Undeutsch: Die Konstruktion des Anderen in der postmigrantischen Gesellschaft

Cover -- Inhalt -- Einleitung -- Einladung auf den postmigrantischen Kindergeburtstag -- Postmigrantisch und postrassistisch? -- »Fremdenfeindlichkeit« und Rassismusamnesie -- Neoliberaler Multikulturalismus und koloniale Altlasten -- Grenzen hegemonialer Selbstkritik -- Weiße Wissenschaft und gesellschaftlicher Rassismus -- Deutschland postmigrantisch? -- Teil 1: Postkolonialer Kapitalismus -- I. Einige Grundlagen: Internalistische Geschichte und evolutionäre Zeit -- Neudeutsche Realität: Krise als Dauerzustand? -- Undeutsch als Kategorie der Normalisierung -- Deutschland post/faschistisch, post/sozialistisch und post/kolonial -- Eine europäische Rassismusanalyse -- Europas internalistische Krise -- Evolutionäre Zeit -- Nicht hier und nicht jetzt: Auslöschbare Leben -- II. Internalismus und Universalismus: Wo sind Europas Grenzen? -- »Europa sowie die Mittelmeerregion« -- Koloniale Nachbeben 1: Wie kam der Kanake nach Deutschland? -- Koloniale Nachbeben 2: Berlin liegt am Mittelmeer -- Berlin Babylon: Kunst ist universal -- Babylon's burning -- Humboldt-Forum: Postkolonial ist besser als postsozialistisch -- Teil 2: Postsozialistische Vergangenheitsbewältigung -- I. Rom_nja, Sint_ezze und die deutsche Schuldfrage -- Die Anderen waren schon immer hier -- Die größte Flüchtlingskrise seit Ende des Ersten Weltkriegs -- Die »Entmischung« Europas und die Rassifizierung von Religion -- »1939-1989: Vergast - verfolgt - vertrieben« -- »Wir haben dieses Gebäude bis auf weiteres besetzt. Das Hausrecht gehört den Opfern.« -- II. »Wir sind das Volk«: Von rassistischem Terror zu terrorisierten Deutschen -- »Je mehr man so zusammenschmolz mehr oder weniger, je mehr fielen wir hinten ab.« -- »Maßgebend ist das Votum der deutschen Sinti und Roma.« -- »Die Festung Europa wird mitten im Herzen aufgebaut.« -- »Hier steigt eine Giftsuppe auf« -- Die Deutschenfeinde.

Die Reformulierung der europäischen Geschichte, die nach dem Mauerfall einsetzte, verband postfaschistische und postsozialistische Narrative zu einer westlich-kapitalistischen Erfolgsgeschichte. Ein dritter Faktor, der ebenfalls einer Neubewertung bedurft hätte, blieb hierbei jedoch unbeachtet: die koloniale Vergangenheit. Fatima El-Tayeb nähert sich den aktuellen Diskussionen um die deutsche Identität durch ihre historische Kontextualisierung und die Frage nach deren Lücken. Sie untersucht die Auswirkungen dieser einseitigen Geschichtsaufarbeitung anhand der Produktion dreier rassifizierter Gruppen - Schwarze, Roma und Muslime - als »undeutsch« und zeigt so, dass ein postmigrantisches Deutschland nicht nur offene Zukunftsvisionen, sondern auch neue Vergangenheitsnarrative braucht.