Friedenspolitische Aufgaben und Beiträge von Religionen

In: Die politische Aufgabe von Religion: Perspektiven der drei monotheistischen Religionen, S. 379-394

Abstract

Anhand einer Auseinandersetzung mit Fallstudien auf diversen Handlungsfeldern wird verdeutlicht, wie religiöse Akteure gewaltträchtige Konfliktsituationen als friedenstheologische, friedensethische und / oder friedenspolitische Herausforderung begreifen und darin eine akute friedenspolitische Aufgabe für sich erkennen. Zu dem theologischen Anspruch und dem ethischen Wunsch nach Frieden kommt die konkrete Tat, das friedenspolitische Handeln in höchst unterschiedlichen Formen. Nicht trotz, sondern gerade wegen der mutigen Aktivitäten und Erfolge religiöser Akteure stellt sich die Frage, warum solches friedenspolitisches Handeln nicht noch viel häufiger, frühzeitiger und umfassender zu beobachten ist. Einerseits hat dies mit der beklagten Blood-Sells-Logik und -Praxis medialer Berichterstattung über Konflikt- und Friedensprozesse zu tun: Religiös motivierte Selbstmordattentäter sind demnach nun einmal "sensationeller" als religiös motivierte Friedensstifter, die es durchaus und in großer Zahl gibt. Andererseits wird ebenso beklagt, dass der theologische Friedensanspruch von Religionsgemeinschaften viel zu oft nicht in politisches Friedenshandeln mündet. Die Gründe sind vielfältig, allerdings noch kaum erforscht: individuelle oder institutionelle Feigheit, Anpassung an das politische System, mangelnde Distanz zum Regime, schlichte Gleichgültigkeit gegenüber Gewalt und Unterdrückung, fehlendes Bewusstsein für Gewaltstrukturen oder gar deren religiöse Rechtfertigung - das religiöse (Selbst-) Verständnis schützt nicht zwingend vor Angst, Verführung, Verblendung und politischen wie theologischen Verirrungen. (ICF2)