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Per troppo tempo i Paesi del Sud-est asiatico sono apparsi agli occhi degli italiani la meta di un facile esotismo a buon mercato. Dalle spiagge thailandesi alle pagode birmane, dai colori di Bali alle luci di Singapore: queste sono le fotografie che formano l'immaginario collettivo di casa nostra quando si pensa a questa lontana area geografica. In realtà oltre a spiagge dorate e luoghi incantevoli, i Paesi dell'ASEAN (Association of South East Asian Nations) sono divenuti, nell'ultimo ventennio, i protagonisti indiscussi dell'economia globale, rappresentando nuovi sbocchi per il mercato e grandi occasioni di investimento, e rivestono un ruolo geopolitico strategico di notevole importanza. L'ASEAN, che si estende su un territorio di circa 4,5 milioni di kmq e sul quale vivono quasi 600 milioni di abitanti, è un'organizzazione politica ed economica composta da Indonesia, Malesia, Filippine, Singapore, Thailandia, Brunei, Laos, Myanmar, Cambogia e Vietnam il cui obiettivo è la promozione della crescita economica e della stabilità regionale tra i suoi membri. Sia l'Italia che l'Unione Europea riconoscono sempre più la valenza strategica dell'ASEAN ed il suo ruolo di interlocutore, non solo economico, ma anche politico e militare. Motivo che ha spinto l'Italia a migliorare il dialogo politico e rafforzare la cooperazione con questi Paesi, sia a livello bilaterale che in ambito multilaterale, per garantirsi una presenza incisiva e costante all'interno dell'area. L'elaborato affronta nello specifico i rapporti che l'Italia ha instaurato con tre di questi Paesi: Singapore, Vietnam e Filippine. Tre Paesi molto vicini per costumi, religione e ideali, ma allo stesso tempo distanti per storia, economia e sviluppo sociale. Partendo dalla Città-Stato di Singapore, entrata a far parte della classe delle "tigri asiatiche" verso la fine degli anni novanta, grazie ad una politica interventista che ha permesso di raggiungere un livello di industrializzazione straordinario, si passa ad analizzare il difficoltoso processo di sviluppo del Vietnam che, devastato dalla guerra contro gli americani, nel 1978 ha intrapreso un percorso di riforme denominato Doi Moi. Il governo, deciso a modificare l'assetto economico del Paese, riuscì a passare da un modello totalmente centralizzato ad una "economia di mercato orientata in senso socialista" basata sulla logica di mercato, restituendo alla Nazione una base concreta di sviluppo economico, tale da permetterle di diventare "un Paese di media industrializzazione". Infine la Repubblica delle Filippine, da sempre alle prese con la lotta contro la corruzione e con una situazione economica disastrosa. Manila iniziò una lenta ripresa negli anni 2000 con il Presidente Arroyo: ciò nonostante, oggi il Paese lotta contro l'ISIS, ed è spesso impegnato a contare le perdite umane ed economiche dovute a catastrofi naturali. Infine da qualche anno, subisce la politica repressiva del "castigatore" Duterte che, con i suoi metodi assolutamente non convenzionali, è convinto di sconfiggere i mali endemici che da sempre attanagliano il Paese. Sotto l'aspetto militare, il Sud-est asiatico evidenzia una notevole varietà di elementi degni di riflessione. Ciò che colpisce infatti è la generalizzata corsa agli armamenti che ha interessato tutti gli Stati membri dell'ASEAN, finalizzata all'acquisizione di un ruolo di rilievo nel contesto regionale in cui risultano collocati e sul quale sono proiettate le mire di numerose potenze, USA, Russia, Cina e Giappone in particolare. Singapore con la sua Total Defence Strategy è impegnata su più fronti a livello internazionale con diversi Paesi, Italia inclusa. La crescita militare, che l'ha contraddistinta è stata inarrestabile, nonostante la recessione del 1984 e le crisi finanziarie del 1997 e del 2007-2008, e le ha permesso di realizzare una Singapore Armed Forces (SAF) integrata, tecnologicamente sofisticata e di terza generazione; una delle forze armate più organizzate della regione. Il Vietnam, nel tentativo di contrastare le mire egemoniche di Pechino nel Mar Cinese Meridionale, ha intrapreso un importante processo di rinnovamento delle forze armate, soprattutto della componente navale, con la creazione di una effettiva flotta subacquea. Questi sforzi, visibili agli occhi di tutti, hanno contribuito a far scalare al Paese la classifica del Global Firepower, permettendogli di conquistare nel 2016 la 17° posizione. L'interesse del Vietnam ad incrementare la propria capacità militare è stata da subito percepito dall'Italia che, specie nel campo industriale, può offrire alla Repubblica importanti opportunità di investimento nei settori aeronautico, dello sminamento e dell'elettronica, per la difesa aerea e navale. Le forze armate filippine invece sono alle prese con un difficile processo di ammodernamento. Manila, per anni, ha avuto un atteggiamento militarmente passivo e forse eccessivamente accondiscendente con l'alleato americano. Gli Stati Uniti sono stati infatti per anni la principale "garanzia" politica e militare della sicurezza filippina ma ciò ha sostanzialmente atrofizzato le capacità militari dello Stato che, alla fine del 2015, apparivano essere molto scarse. Con l'amministrazione Duterte qualcosa è cambiato: la sua nuova percezione all'interno della politica del Sud-est asiatico, la volontà di non dipendere esclusivamente da uno Stato ma di voler raggiungere una maggiore libertà di manovra e avvicinarsi a nuovi attori come Russia, Cina e Giappone, ha spinto Manila ad allentare la special relationship con gli USA. Nonostante gli sforzi profusi dal governo per la modernizzazione delle forze armate, l'esercito filippino ha ancora molta strada da fare e deve fare i conti con il deficit degli anni precedenti. Decenni di scarse risorse hanno lasciato infatti le forze armate filippine alle prese con difficoltà tattiche e logistiche. Probabilmente Manila, a causa delle risorse limitate e per l'incerta capacità di spesa militare, non è preparata a combattere contro la Cina la disputa sul Mare Cinese meridionale e quindi, se reputa impensabile sfidare apertamente gli interessi cinesi nella regione, probabilmente ritiene conveniente unirsi al potenziale rivale numero uno. L'Italia, nonostante la distanza, è riuscita a riservarsi un posto in prima fila nel contesto regionale asiatico. Nei confronti di Singapore, Vietnam e Filippine, ha svolto un ruolo da protagonista nel processo di evoluzione della compagine militare e ha contribuito, attraverso la propria industria per la Difesa, all'ammodernamento e allo sviluppo delle loro forze armate. Con politiche commisurate allo sfruttamento delle diverse opportunità, anche nell'ambito di un contesto più complesso come quello dell'UE, l'Italia e i Paesi del Sud-est asiatico potranno continuare a lavorare insieme per costruire un rapporto duraturo ed efficace, nella consapevolezza dei benefici pratici che derivano dalla loro cooperazione.

Il lavoro di questa tesi prende spunto dalle più recenti critiche e l'attuale contrasto all'approccio multiculturale e segue quattro obiettivi principali: 1) Dimostrare che il multiculturalismo non è fallito, attraverso spiegazioni analitiche ed empiriche; 2) Dimostrare che le comunità segregate si formano a prescindere dalle politiche migratorie o dai modelli di riferimento, ipotizzando che il vero impatto di queste politiche sta nella natura liberale o meno della formazione delle comunità segregate; 3) Dimostrare che in ambito locale stiamo assistendo all'implementazione di politiche multiculturali in contrasto con quelle nazionali e che le stesse forze politiche che in ambito nazionale criticano l'approccio multiculturale, a livello locale cercano il dialogo con le comunità etniche e religiosi e stimolano l'integrazione; 4) Superare il modello multiculturale introducendo il nuovo paradigma della "interculturalità", un concetto che tiene conto della moltiplicazione degli elementi di differenziazione all'interno dei flussi migratori, della loro reciproca interazione, e che sembra essere l'approccio più adatto a garantire la coesione sociale, il riconoscimento dei diritti e il rispetto delle identità culturali e religiose delle diverse componenti etniche presenti nelle realtà locali. Nel primo capitolo discuto i contributi dei più importanti studiosi che hanno concorso allo sviluppo del pensiero politico liberale nelle società passate e in quelle attuali (post-globali). Prendo in esame il dibattito sul liberalismo, comunitarismo e neo-comunitarismo e successivamente analizzo le riflessioni teoriche dei principali studiosi del pensiero politico legate all'epistemologia multiculturale. Questi studiosi, con i loro contributi, hanno in qualche maniera contribuito alla nascita ed allo sviluppo delle nuove teorie multiculturali. A partire dalle riformulazioni liberali di John Rawls, quelle neo-comunitariste di Charles Taylor, la critica sul fronte liberale di Jürgen Habermas e le riflessioni di Will Kymlicka. Questo Excursus servirà per dimostrare che recentemente il multiculturalismo è diventato un argomento di prima importanza nel dibattito nord-americano ed europeo, e le sue origini remote si rintracciano nel "pluralismo delle culture" di Giambattista Vico e nella "autocoscienza culturale" di Johann Gottfried Herder. Per questo ho ritenuto importante ricostruire le tappe di questa discussione. Per comprendere meglio i concetti e per analizzare i modelli e le politiche odierne è necessario partire dalle memorie collettive – i "mattoni" del progresso attuale. Il secondo capitolo tratta il concetto di multiculturalismo, le origini del problema multiculturale e le sue sfide. In una seconda parte, considero la questione multiculturale e multietnica in una prospettiva analitica che spiega alcuni modelli multiculturali; nella terza parte esamino la differenza tra multiculturalismo e modello multiculturale britannico, facendo emergere le criticità di quest'ultimo. Sempre in questa sezione, cerco di capire alcune cause che contribuiscono alla formazione delle comunità segregate e nell'ultima parte del capitolo svolgo alcune riflessioni su ulteriori casi di costruzione di queste comunità in altri Paesi europei (Germania, Francia e Italia). Dopo aver analizzato alcune ricerche di altri studiosi, espongo alcune ipotesi secondo le quali le comunità segregate si costruiscono a prescindere dalle politiche migratorie, visto che anche nei Paesi che adottano altri modelli di integrazione – ad esempio, quello assimilazionista o quello assistenzialista – si sono create delle comunità segregate. Le politiche migratorie, quindi, possono soltanto influenzare la forma delle comunità segregate, per un verso, lasciando i migranti liberi di costituirle (comunità "volute"), oppure imponendo delle situazioni di concentramento (comunità "imposte"), rendendole più aperte o più chiuse alle comunità di accoglienza. Nel terzo e nel quarto capitolo sono esaminate le riflessioni dei maggiori studiosi internazionali, attraverso la lettura le più recenti pubblicazioni di Tariq Modood, Ted Cantle e Gerard Bouchard. Ho rivolto particolare attenzione al Canada e al Québec: nel primo caso si rileva un modello implementato nel 1971, definito "modello multiculturale", invece nel secondo, contrapposto al primo, abbiamo un modello interculturale, sviluppato nella città nazione del Québec. Nel quinto capitolo esamino altri modelli interculturali, anzitutto quello formulato in America Latina da Fidel Tubino, in riferimento alle minoranze indigene del Perù e del Messico e alle loro richieste di partecipazione attiva nella vita pubblica; in Italia quello proposto da Pierluigi Consorti, con riferimento al discorso che sta sviluppando riguardo al dialogo religioso e al ruolo delle religioni nella società globale. In tale quadro verrà messo a fuoco il dibattito accademico che ha coinvolto molti Paesi europei nella sfida tra multiculturalismo e interculturalismo. Nelle conclusioni ho provato a comprendere come sia possibile percorrere una via di mezzo tra le posizioni multiculturali e interculturali, tenendo presente che in entrambi i casi rimane centrale il problema del riconoscimento tra maggioranza e minoranza all'interno di società diversificate. In questo caso, svolgo una riflessione sulle possibili linee-guida di un modello di implementazione di queste politiche in Italia, per superare i limiti presentati dal multiculturalismo: riconoscimento di molti gruppi etnici e culturali, possibile riconoscimento, frammentazione o ghettizzazione, con la prospettiva di un nuovo paradigma interculturale, dove alla maggioranza della società viene riconosciuta, attraverso regolamenti ad hoc, il mantenimento di alcuni elementi di memoria culturale collettiva ( i simboli, le religioni, la lingua, le festività, l'uso di elementi religiosi negli spazi pubblici con riserva), mentre alle minoranze nazionali, e in particolare ai nuovi arrivi, vengono riconosciuti alcuni diritti di rappresentanza e mantenimento della loro cultura.

Il linguaggio architettonico necessita oggi di nuovi impulsi in grado di portare un rinnovamento radicale nel modo di concepire l'architettura degli edifici e delle città. Conclusosi il ciclo del linguaggio razionalista infatti, le nuove correnti artistico-culturali che hanno tentato di volta in volta di rinnovare l'architettura nelle sue valenze culturali e formali, si rivelarono presto sostanzialmente incapaci di creare un nuovo linguaggio: il tentativo avviato dal post-moderno di ritornare, se non altro nel riferimento semantico e semiotico, alle forme del passato, le esperienze promosse dalle avanguardie, dall'high-tech al decostruttivismo, hanno avuto in comune lo stesso 'errore' di fondo di cercare il rinnovamento dell'architettura attraverso la sola ricerca imperniata puramente sul linguaggio. Alla luce delle attuali problematiche ambientali, delle attuali situazioni di incompatibilità tra i sistemi antropogenici e gli ecosistemi naturali, occorre riformulare le caratteristiche dell'architettura, nelle sue valenze estetico-formali nonché funzionali e tecnologiche, partendo in primo luogo dall'esigenza di preservare l'ambiente da situazioni di disequilibrio, di criticità, di profonda alterazione delle differenti realtà ecosistemiche che lo caratterizzano: "dobbiamo costruire edifici e città che non richiedono quantità di energia incompatibili con le risorse attualmente disponibili, e dobbiamo tener presente che il linguaggio dell'architettura non può essere cosa a sé stante dall'essenza stessa dell'architettura. La nuova sfida dell'architettura verterà su queste tematiche: ripensare all'essenza stessa dell'architettura, trovare una compatibilità con l'ambiente, ricreare la consapevole riduzione dei consumi energetici. Partendo da questi presupposti, potremo delineare anche un nuovo linguaggio architettonico, che non sarà il frutto di noti canoni estetici o ritrovati nel passato, ma discenderà direttamente dal nuovo modo di fare architettura; dal suo interno potrà scaturire un nuovo linguaggio che esprimerà i valori dell'architettura" . In questa direzione occorre principalmente e fondamentalmente che l'architettura, nelle sue componenti morfologiche, formali e costitutive, possa ricollegarsi e riconnettersi ai caratteri del luogo, dove nel concetto di 'carattere' confluiscono i connotati ambientali di livello biofisico e bioclimatico nonché i connotati antropici di livello artistico-culturale e legati alle valenze del luogo determinate dal sistema delle preesistenze: "l'organizzazione spaziale deve assumere forme e figure che si rapportino tra loro, sottolineando e confermando i caratteri del luogo, modificandosi nel tempo, ma al tempo stesso rimanendo coerenti ai valori espressi dal luogo". In quest'ottica è chiaro che il 'linguaggio' non può e non deve essere precostituito ed indirizzato esclusivamente da correnti artistico-culturali ed estetico-formali. Del resto è sufficiente analizzare con attenzione la storia dell'architettura per vedere come, nell'architettura vernacolare, di natura 'spontanea', vi sia una corrispondente spontaneità di linguaggio: forma, morfologia e tipologia edilizia scaturiscono in primo luogo dal tentativo di mitigare le variazioni climatiche, di ottenere una adeguata fruibilità degli ambienti con adeguate condizioni di benessere ambientale, di relazionarsi nella maniera più naturale possibile al contesto biofisico e territoriale in generale, adoperando spesso le stesse caratteristiche biofisiche e costitutive esaltandone e valorizzandone, ove possibile, particolari aspetti e specifici caratteri. In una prospettiva di eco-sostenibilità degli interventi, che attiene alle strutture relazionali dell'uomo con il suo intorno fisico-spaziale considerato nelle sue componenti materiali e immateriali, si profila una condizione umana come progetto dalla quale emergono, a livello teorico e metodologico, principi, canoni e parametri di riferimento da adottare nella prassi tecnico-operativa affatto diversi dal passato, che modificano il processo di analisi/interpretazione del rapporto tra opera e ambiente, tra progetto e luogo, rivolgendo un'attenzione particolare alle condizioni di contesto, valutandone aspetti, caratteri e fattori distintivi che, se da un lato ampliano il patrimonio di conoscenze dell'architetto, dall'altro comportano una nuova sensibilità e responsabilità nell'azione trasformativa a livello edilizio e urbano. La progettazione deve quindi oggi affrontare la complessità del processo edilizio attraverso una visione globale delle azioni e dei singoli elementi che costituiscono l'edificio, considerando le interazioni tra i vari elementi come una possibilità di gestione multipla. "Ogni oggetto fisico o organismo che a causa della sua azione e della sua esistenza deteriora il proprio ambiente fisico, distrugge se stesso. La sua azione sull'ambiente deve essere di lunga durata e permettere, durevolmente, la coesistenza d'altri abitanti nello stesso ambiente. E' il tempo lungo, la lunga durata, quello che descrive le trasformazioni dell' ambiente. Oggi si avverte una collisione tra il tempo lungo della natura e il tempo breve degli uomini e della loro capacita di previsione. I tempi della storia e quelli biologico-ambientali tendono ad accostarsi concettualmente perche e proprio dalla comprensione dalle interazioni tra eventi umani e trasformazioni ecologiche che dobbiamo partire per poter costruire un futuro cosciente degli errori e delle potenzialità del passato. La crisi ambientale odierna ha delle ragioni e delle origini nel comportamento umano che forse è possibile ancora correggere, in questo senso si misura la valenza di "nuova etica" delle proposte della sostenibilità. L'architettura della sostenibilità considera la possibilità che un intervento architettonico non muti, o meglio che possa contribuire a migliorare lo stato ambientale preesistente. Il quesito che si pone è se questa sia una contraddizione oppure una chance da praticare: se l'architettura sostenibile sia possibile in un quadro di coscienza ecologica diffusa, o se sia solo sinonimo di conservatorismo, ambientale o culturale; se la difesa a oltranza dei luoghi dall'invasione delle trasformazioni dettate dall' ideologia del progresso sia l'unica alternativa alla dissipazione di energie; se le politiche della sostenibilità implichino la ricerca di trasformazioni adeguate, e in quanto tali siano una mera illusione o una mistificazione ideologica. La risposta a tali interrogativi risiede nelle esperienze e nelle considerazioni che guardano all'architettura come ad una pratica teorica propositiva che tende verso l'obiettivo della sostenibilità, che evidenzia il processo di generazione funzionale, configurazionale e morfologico, che esprime la volontà di adottare schemi concettuali dinamici e flessibili in grado di interpretare e vivere l'ambiente in cui si colloca. In questo senso "l'architettura per la sostenibilità studia, interpreta e definisce le trasformazioni del territorio compatibili con la dimensione biofisica dei sistemi socio-economici. Questo implica un processo di convergenza multidisciplinare e sistemica. L'architettura per la sostenibilità si propone di progettare nuovi paesaggi ed edifici e di intervenire in quelli esistenti, analizzando le relazioni tra sistemi artificiali, naturali e sociali in modo da definire le migliori strategie per gestire le future trasformazioni del territorio. E' inquadrata all'interno dei complessi contesti dell'innovazione tecnologica e dell'internazionalizzazione dei mercati, dei componenti, delle prestazioni d'impresa e dei servizi professionali. L'architettura per la sostenibilità è un concetto totalizzante e complesso che analizza le implicazioni civiche, culturali e tecniche della progettazione al fine di produrre nuove trasformazioni del territorio che siano sostenibili con il consumo delle risorse. L'architettura per la sostenibilità è conoscenza dei limiti d'uso delle risorse fisiche, ambientali e tecnologiche disponibili ed è coscienza delle questioni relative all'energetica dell'edificio concepita come capacità di controllo dei procedimenti costruttivi e delle tecnologie che devono essere utilizzati nell'arco della vita di un manufatto architettonico, dalla sua concezione alla sua costruzione, dal suo uso alla sua manutenzione, dalla sua demolizione al suo riuso. La coscienza della sostenibilità delle trasformazioni del territorio è forse l'unica possibilità oggi offerta alla ricerca architettonica per riacquisire o acquisire un pregnante ruolo civico. Appare chiaro, quindi, che il solo mezzo per controllare le scelte di trasformazione di un territorio è il progetto di architettura; architettura il cui vero ruolo diviene quello di essere interprete e portatrice di volontà comuni e condivise. Le sfide dell'oggi sono determinate dal vigoroso contrasto tra le diverse parti del mondo globalizzato dove è difficile trovare la propria collocazione, dalla diversa composizione della popolazione, dalla perdita di senso degli spazi pubblici e dalla riduzione di quelli naturali, dall'inquinamento e dal traffico, dai nuovi standard necessari a garantire una vita salubre. Si configura una disciplina che affronta molteplici e complesse variabili attraverso una concezione sistemica della progettazione che supera, o deve superare, le barriere classiche date dalla cultura legata alla concezione meccanicistica della crescita economica. E' doveroso superare concezioni formali e stilistiche nella direzione di una visione integrata a livelli multipli della disciplina progettuale. All'interno di questo progetto complessivo si colloca il progetto – parziale – della riformulazione della morfologia urbana ereditata dall'epoca degli sprechi (di energie intrinseche, di territorio), precedente la comprensione dei limiti dello sviluppo della società tecnologica industriale. Il paradigma della sostenibilità in campo architettonico può essere percorso ponendo, come riferimento della pratica progettuale, le ripercussioni che ogni trasformazione comporta sul quadro naturale dove s'inserisce. Questa scelta etica e culturale apre il campo della ricerca a nuovi scenari e permette di immettere, all'interno del dibattito sulla consapevolezza delle trasformazioni, argomenti e ricerche oggi dimenticate, non percorse e al di fuori delle facili attrazioni dell'effimero mondo della moda architettonica contemporanea, e che possono essere misurate e quantificate. Tra queste vi è senza dubbio la riformulazione di una teoria linguistica dell'architettura che integri la questione ambientale come aspetto generatore del processo progettuale di configurazione architettonica: di fatto nella ricerca sulla semiologia in architettura le singole ipotesi hanno sempre offerto contributi significativi, mentre l'insieme delle loro capacità analitiche sembra non facilmente applicabile alla fenomenologia reale della disciplina, dove né le categorie di contenuto, né quelle di processo (grammatica e sintassi), sembrano essere gestibili con criteri omogenei. Ciò, allo stato attuale, porterebbe a dubitare della consistenza di un progetto di semiotica per l'architettura, almeno secondo i requisiti di generalità richiesti da una teoria, a meno che non si ammetta una costruzione concettuale caratterizzata dalla sussidiarietà di apporti diversi, il cui schema d'integrazione sia modellato dai riscontri del modello di indagine, con aspetti diversi della conoscenza e della letteratura architettonica.

La ricerca, realizzata in continuità con gli studi svolti negli ultimi anni sulle tecniche costruttive medievali, in ambito nazionale e internazionale, è volta a incrementare la conoscenza storica e la consapevolezza dell'importanza del patrimonio architettonico medievale in area umbro-marchigiana. In queste regioni, infatti, è stata riscontrata la mancanza di una catalogazione completa delle tipologie murarie e di studi avanzati e organici in merito alle diverse tecniche costruttive, che ha causato una generalizzata assenza di attenzione nelle fasi di restauro delle strutture, soprattutto per quanto riguarda le superfici non decorate. La ricerca, inizialmente concepita per approfondire l'analisi delle fabbriche medievali umbre, ha subìto nel corso del tempo alcuni cambiamenti relativamente all'area geografica d'indagine. È stato presto chiaro che nessuna delle tecniche costruttive utilizzate in epoca medievale nei territori che oggi ricadono nei confini amministrativi dell'attuale regione Umbria è circoscrivibile in essi, perché in realtà tali confini non ne rispettano la complessità storico-geografica. La regione si trova, infatti, per natura in un territorio di confine tra diverse realtà culturali dell'Italia centrale sin dall'epoca preromana, quando si vide divisa tra Etruschi e Umbri. Anche dal punto di vista dei materiali costruttivi e delle relative tecniche in uso, soprattutto per quanto riguarda l'epoca tardoantica e medievale, si possono distinguere due macro-aree: quella delle murature in arenaria, riscontrabili maggiormente nella porzione nord-ovest della regione, che non sono state oggetto di trattazione nella ricerca, e quella caratterizzata dalle strutture in calcare bianco e rosa che si trovano principalmente nelle zone a sud e a est. Queste ultime hanno aspetti in comune con le coeve realizzazioni laziali e abruzzesi, già largamente studiate, e piena aderenza con quelle delle città marchigiane limitrofe che sono quindi state comprese nell'area di studio. Non mancano ovviamente eccezioni alle divisioni sopra descritte, motivo per cui si è cercato di tenere conto delle condizioni determinate da ragioni di ordine sociale, politico e amministrativo, prendendo in esame separatamente anche tali aspetti. A differenza di altre aree d'Italia e d'Europa dove la presenza di una vasta documentazione ha fornito spesso un valido strumento per approfondire lo studio delle scelte costruttive, in area umbro-marchigiana sono stati rari i casi in cui le fonti indirette hanno potuto supportare l'analisi delle opere. Per superare questo problema e quelli riscontrati nell'attestare l'autenticità delle strutture e delle relative finiture, lo studio è stato rivolto al maggior numero possibile di murature di accertata realizzazione medievale basandosi sempre sulla presenza di fonti scritte e/o iconografiche, che ne attestino le fasi costruttive. Viste le grandi difficoltà di approccio analitico al tema di ricerca è stata di fondamentale aiuto la creazione di un cospicuo database contenente un elevato numero di casi studio. Questa lunga campagna di schedatura è stata utile non solo per l'individuazione delle diverse tipologie murarie, ma anche per elaborare delle comparazioni di tipo statistico riguardanti il diverso uso dei materiali costruttivi e l'incidenza degli scambi e della presenza delle diverse materie prime e dei materiali di recupero sul territorio. Il metodo d'analisi è stato incentrato sull'aspetto materiale del costruito in modo multidisciplinare, avvalendosi di numerose collaborazioni in ambiti anche differenti da quello dell'architettura. La ricerca ha potuto usufruire della collaborazione dell'architetto E. Giorgi (Laboratorio di Materiali (Sperimentale), Dip. di Storia, Disegno e Restauro dell'Architettura di Sapienza) per l'analisi delle murature e delle malte e della collaborazione della prof.ssa A. Baldanza (Dip. di Fisica e Geologia, Università di Perugia) per lo studio dei materiali costruttivi. Il metodo di studio adottato, inoltre, è stato confrontato e perfezionato con la partecipazione al programma di dottorato sullo Studio del Patrimonio Culturale, diretto dal prof. J. Laszlovszky (Dip. di Studi Medievali, Central Europen University di Budapest). Lo studio propone il riconoscimento di sei diverse tipologie costruttive utilizzate durante l'epoca medievale nell'area umbro-marchigiana caratterizzate dall'uso di materiali lapidei locali di natura calcarea. Queste tipologie sono: 1) muratura con paramento formato da materiali di diversa origine, natura, forma e dimensioni; 2) muratura in conci di recupero; 3) muratura con paramento in blocchi calcarei con posa in opera in filari e spessi giunti di malta; 4) muratura con paramento in conci di calcare compatto con posa in opera in filari paralleli; 5) muratura con paramento misto in conci e lastre di pietra calcarea compatta; 6) muratura con paramento in lastre bicrome di pietra calcarea. L'obiettivo è stato quello di studiare sia l'apparecchiatura del paramento esterno, sia la conformazione interna delle murature, per analizzarne le diverse tipologie costruttive nelle tre dimensioni. In molti casi però non è stato possibile accedere alla parte interna delle strutture e l'esame è stato portato avanti per confronto con esempi conosciuti, locali o appartenenti a regioni che presentassero aspetti comuni. Si può ritenere, infatti, che, in epoca medievale nell'area umbro-marchigiana, ci siano tecniche ricorrenti non solo per la realizzazione dei paramenti esterni, ma anche per la composizione interna delle murature, nonostante le sezioni delle opere studiate possano avere conformazioni interne variabili secondo il materiale usato, il periodo e il luogo di realizzazione. Le strutture portanti hanno una sezione che potrebbe essere 'piena' per le murature realizzate esclusivamente in grandi conci di recupero o tripartita (nucleo interno e due cortine) in tutti gli altri casi. Queste ultime possono presentare tre diverse tipologie di ammorsamento della cortina al nucleo: la prima, tipica di murature dallo spessore ridotto, non prevede collegamenti sistematici; la seconda, di chiara eredità romana, presenta la sagomatura tronco-piramidale degli elementi del paramento; la terza consiste nella costruzione di un nucleo con ricorsi paralleli scanditi da filari di piccoli conci aggettanti, volti a creare una superficie 'dentellata' per l'adesione di una cortina in conci o in lastre. Esistono inoltre molti casi di paramenti realizzati con elementi di diversa natura, dimensione e forma posti in opera in filari alternati per ragioni apparentemente di natura estetica e decorativa, che presentano anche molti vantaggi statici. Una particolare variante tipologica nelle realizzazioni di area umbro-marchigiana è quella della decorazione strutturale bicroma (bianco-rosa), che appare nell'architettura locale dal X secolo e presenta il suo momento di massima accuratezza nei secoli XIII e XIV. Riguardo queste murature sono emersi durante lo studio nuovi spunti di ricerca che ne hanno ampliato le prospettive di analisi e restauro. È stata, infatti, rilevata una particolare tipologia di alterazione cromatica delle pietre calcaree di colore rosa che - a contatto con gli agenti atmosferici - possono decolorare fino a divenire completamente bianche e su questo fenomeno, conosciuto, ma mai realmente studiato soprattutto dal punto di vista della conservazione delle superfici storiche, è stata iniziata un'indagine sperimentale (E. Scopinaro, Á. Antal, Á. Torok, The discolouration phenomenon in Assisi bi-chromatic medieval limestone masonries, in Natural Stone for Cultural Heritage: local resources with a global impact (Prague 19-22 september 2017), in c.d.s.). Altro aspetto di grande importanza per la conservazione delle superfici murarie di area umbro-marchigiana è l'elevato rischio sismico di queste zone che spinge inevitabilmente l'attenzione verso l'aspetto strutturale dei manufatti a discapito della loro autenticità formale. La presente ricerca, invece, pone l'accento sulle patologie di degrado delle superfici e propone delle linee-guida generali per la tutela delle stratigrafie murarie, che non ledano le necessità economico-funzionali della sicurezza.

DALLE TEORIE DELLO SVILUPPO A QUELLE DEL BENESSERE: UN'ESPERIENZE DI PREVENZIONE E RIDUZIONE DEI DISAGI PSICOSOCIALI CAUSATI DALLA CRISI. RIASSUNTO Il termine sviluppo ha assunto negli ultimi decenni un significato centrale ed una concezione multidimensionale e multidisciplinare. Possiamo dire che per definire lo sviluppo vanno specificati due approcci sostanzialmente opposti: "il primo presuppone che ogni sistema socio-culturale-territoriale abbia un proprio cammino di sviluppo diverso e non comparabile con gli altri; il secondo, che lo sviluppo sia tracciato da una cultura dominante che tutte le altre devono seguire rinunciando alla loro specificità. Il primo approccio conduce a una geografia delle diversità che osserva lo sviluppo come un fenomeno complesso; il secondo conduce a tracciare una geografia delle diseguaglianze rispetto a un unico modello che mette in discussione la grande varietà culturale e territoriale riscontrabile sul pianeta[…]" . Nel linguaggio corrente e in quello dei media, lo sviluppo presuppone un aumento in termini di crescita (growth) della disponibilità dei beni materiali attraverso il processo consequenziale di produzione, vendita, consumo. Questa definizione è molto vicina a quella più specifica di sviluppo ed alle conseguenze che il secondo approccio apporta nella società attuale. Nel primo capitolo si presenterà brevemente il percorso storico che ha portato alla nascita del paradigma scientifico dominante, risalendo alle sue principali radici filosofiche e culturali e mostrando le conseguenze negative che l'assolutizzazione di alcuni suoi assunti iniziali ha poi prodotto sul piano ambientale, politico, socioeconomico, culturale ed esistenziale, fino ad arrivare ai giorni nostri ed alle più recenti teorie in materia. In quest'epoca odierna, siamo di fronte a due paradigmi culturali che nel corso dell'evoluzione del concetto di sviluppo si sono articolati e continuano a farlo, presentando nella loro convivenza un carattere conflittuale. Si parla del Paradigma riduzionistico e quello olistico. "Olos" in greco significa "intero", "tutto" e l'olismo è un modo globale e sistemico di vedere la realtà, che considera i fenomeni fisici, biologici, psichici, linguistici e sociali nelle loro molteplici interrelazioni, che si sviluppa a partire dalla fine del XIX secolo a livello scientifico e filosofico, benché il concetto sotteso da questo termine sia presente già nella filosofia classica. Ed è solo a partire dalla seconda metà del XX secolo che la visione olistica della realtà ha cominciato a diffondersi nei diversi ambiti della scienza - dalla biologia alla sociologia, dalla medicina alla psicologia - acquisendo via via sempre maggiore credibilità e delineando i contorni di quello che possiamo oggi chiamare "un nuovo paradigma scientifico, alternativo a quello riduzionista e meccanicista che da secoli predomina incontrastato in tutti i campi della ricerca scientifica." Il termine "paradigma" deriva dal greco e significa "schema" o "modello". A livello epistemologico per "schema" s' intende un insieme di teorie, leggi e metodi sulla realtà, che può essere condiviso dalla maggioranza della comunità scientifica o solo da una parte di questa. Un paradigma, quello dominante o riduzionista, che ha reso indubbiamente possibile uno sviluppo tecnologico ed economico senza precedenti, ma che presenta non pochi limiti conoscitivi e pericolosi effetti collaterali. È proprio a causa di ciò che il suddetto paradigma è stato messo in discussione, prima da un piccolo gruppo di pionieri e poi da un numero sempre maggiore di persone - anche al di fuori del mondo scientifico - preoccupate per i dissesti da esso direttamente o indirettamente prodotti. Due sono le principali obiezioni mosse al paradigma meccanicista riduzionista: una di natura epistemologica, proveniente dall'interno della comunità scientifica, relativa ai limiti conoscitivi di tale modo di vedere la realtà e più precisamente alla sua scarsa capacità di comprendere i processi ad elevato grado di complessità; l'altra di natura etica, proveniente anche dalla società civile, riguardante i molti effetti collaterali negativi che l'applicazione indiscriminata e acritica di tale paradigma ha prodotto sull'ecosistema, sui sistemi socio-economici e sui singoli individui. È proprio a partire da tali obiezioni che, nel corso del XX secolo, si sono andati configurando, in diversi ambiti disciplinari, alcuni modelli teorici alternativi che si caratterizzano per una visione processuale e globale della realtà: dalla fenomenologia alla psicologia della gestalt, dalla teoria dei sistemi all'ecologia, dalle medicine olistiche alla PNEI (psico-neuro-endocrino-immunologia). Questi modelli alternativi, anche se tra loro distinti e spesso distanti, possono essere considerati come parti diverse di un unico paradigma olistico emergente. Nonostante sia ancora immaturo e applicato solo da una ristretta minoranza di scienziati, questo paradigma viene da molti considerato superiore a quello riduzionista e soprattutto portatore di assai minori effetti collaterali negativi. In considerazione di ciò sono in molti ad auspicare una rivoluzione scientifica e culturale che sancisca un passaggio dall'uno all'altro modello. Entrambi i paradigmi se presi isolatamente presentano infatti, sia pregi che limiti, mentre assieme possono portare ad una comprensione assai più soddisfacente della realtà. Questa affermazione, che per molti potrebbe apparire di "sano buon senso", non è però affatto scontata e incontra non poche resistenze ed anche vere e proprie opposizioni: le incontra tra gli scienziati più conservatori e ortodossi, perché mette in discussione alcuni dei fondamenti storici e metodologici della scienza moderna, e le trova anche tra gli intellettuali e gli scienziati più innovatori e radicali, che vorrebbero liquidare tout-court il vecchio paradigma riduzionista a favore di una visione esclusivamente olistica della realtà. "Considerare i rapporti tra la visione olistica emergente e il paradigma riduzionista dominante in termini antagonistici è un modo distorto e conflittuale di affrontare la questione, che non favorisce certo una sua evoluzione positiva." Negli ultimi decenni sempre più studiosi, dopo aver apprezzato e utilizzato a fondo i modelli e le metodologie riduzioniste e quantitative, sono giunti a scontrarsi con alcuni loro gravi e insanabili limiti; allora, superando un iniziale scetticismo, si sono orientati verso approcci qualitativi olistici, cogliendone gli evidenti vantaggi ma comprendendo poi che anche essi hanno dei limiti e che nessuna delle due strade, da sola, è realmente superiore all'altra. Nel secondo capitolo si esamina il concetto di benessere e come questo, nel corso degli anni, si stia non solo affiancando al concetto di sviluppo ma lo stia integrando, avvicinandosi sempre più alla visione di convivenza armonica tra uomo e ambiente, risultato di un processo di adattamento a molteplici fattori che incidono sullo stile di vita. Si approfondiranno gli ultimi studi in materia di benessere di Amartya Sen e Vandana Shiva. In seguito si presenta il rapporto Stiglitz come documento odierno di concezione di sviluppo in termini di processo integrato: un processo che non ha variabili costanti per tutte le società e le culture ma che parte, appunto, dal concetto per il quale lo sviluppo è un processo che, attraverso i concetti di abilità e capacità, "estrae" dal contesto culturale e sociale i bisogni e le necessità essenziali per il gruppo sociale in questione. Subito di seguito e per dovere di cronaca si parlerà del BES: Benessere Equo Sostenibile. Con il "Benessere Equo e Sostenibile (Bes)", il Consiglio nazionale dell'economia e del lavoro (Cnel) e l'Istituto nazionale di statistica (Istat) italiani hanno risposto alla necessità, sentita a livello internazionale, di darsi indicatori sullo stato di salute di un Paese che vadano "al di là del Pil". Si tratta di un'iniziativa di grande rilevanza scientifica, che pone l'Italia all'avanguardia. Esiste già una parte della popolazione che vive da anni con nuovi valori, più vicini all'ambiente ed all'etica e che fa uso delle risorse naturali e personali in modo critico. Tra la metà degli anni '80 e la fine degli anni '90 il sociologo Paul H. Ray e la psicologa Sherry R. Anderson hanno svolto negli USA approfondite indagini con l'obiettivo di individuare l'entità numerica e le caratteristiche socioculturali ed economiche della popolazione adulta maggiormente partecipe di questo processo di cambiamento culturale. Alla fine del secondo capitolo si parlerà di questa ricerca, quella americana e quella italiana che fanno entrambe una fotografia dello stato delle cose riguardo la partecipazione a questo nuovo modo di intendere le cose: ciò che si evince da entrambe le ricerche è che chi è orientato ad un mondo più etico ed ecosostenibile non ha la coscienza del gruppo, ovvero crede di esser da solo o quanto meno di appartenere ad una ristrettissima nicchia di persone che come lui/lei intende contribuire col proprio stile di vita alla creazione di nuove realtà oltre a quella già conosciuta. La ricerca americana è quella italiana chiamano questo gruppo "creativi Culturali". Nel terzo ed ultimo capitolo si procede nell'approfondimento del concetto e del fenomeno sociale della "crisi" e di come questo rappresenti la diretta conseguenza del sistema di matrice riduzionistica nel quale viviamo e che, più o meno consapevolmente, sosteniamo. Si parlerà del conseguente fenomeno della disoccupazione e del disagio psicosociale che il suddetto provoca. Nello specifico si presenteranno alcuni dati statistici sulla situazione italiana a riguardo, sui precisi disturbi di ansia e depressione, ludopatia, alcolismo e tossico dipendenza nella presentazione del Progetto Co-senza Stress attuato, ed ancora in corso, sul territorio cosentino dall'associazione Kirone: crescita personale e psicosomatica. Il progetto prevede un programma di educazione alla gestione dello stress, allo sviluppo della resilienza e del benessere psicosomatico e relazionale principalmente attraverso l'utilizzo di modalità esperienziali di provata efficacia ed attraverso la divulgazione di informazioni che permettano alle persone di migliorare il controllo sulla propria salute: ad. esempio tecniche di gestione dello stress e dell'ansia; programmi di comunicazione empatica volti a stimolare relazioni più profonde; tecniche di gestione dell' emozioni; informazioni su alimentazione, ecologia, diritti umani, ecc., partendo dal presupposto base che un qualsivoglia cambiamento parte proprio dalla consapevolezza di una singola persona Lo scopo del progetto è bilanciare le ripercussioni psicofisiche che la crisi economica ha sugli individui equipaggiandoli meglio alla gestione dello stress mirando allo sviluppo di una maggiore consapevolezza e di favorire l'innesco di dinamiche di evoluzione sociale, maggiormente volte al mutuo-sostegno, lo scambio empatico e la condivisione. Per ultimo e non per importanza, il carattere sperimentale della tesi fa riferimento: 1) al tipo di approccio e studio innovativo che il progetto propone: la prevenzione e la riduzione del disagio psicosociale causato dalla crisi. 2) Agli interventi sul campo: contatti con enti di promozione della salute e della cultura e di quelli che sostengono e si occupano di fasce sociali a disagio nella città di Cosenza (es, associazioni per i disabili, casa circondariale, comunità di tossicodipendenti, università della terza eta, Arcigay, università, scuole primarie e sulla popolazione tutta interessata ad occuparsi del proprio benessere)e all'organizzazione di incontri mirati 3) Il Progetto Co-Senza Stress è, inoltre, un programma di educazione alla consapevolezza globale di sé stessi ed alla salute psicofisica, orientato a promuovere una migliore integrazione sociale e fornire nuovi strumenti umani e culturali per superare o gestire in modo funzionale le problematiche del mondo in cui viviamo.

Dissertação apresentada à Universidade Fernando Pessoa como parte dos requisitos para obtenção do grau de Mestre em Acção Humanitária, Cooperação e Desenvolvimento ; Este projecto decorre de minha experiência direta: passei seis meses trabalhando com uma ONG em uma escola em uma área rural na República da Guiné. Além do entusiasmo e da paixão, esta experiência deixou-me uma pergunta: porque a maioria das crianças que frequentam a escola primária regularmente têm enormes lacunas de modo a ser muitas vezes praticamente analfabeto? A maioria dos projetos que olhem para questões de educação em África para trazer as crianças para a escola ou para construir a própria escola, se não há. Este projeto concentra a atenção sobre o que acontece quando o aluno já está sentado no banco da escola. O que se segue destina-se a ser um estudo completo, tanto quanto possível, e uma ferramenta necessária para futuras intervenções humanitárias, em qualquer nível neste campo — de uma única escola a uma campanha nacional. Uma compreensão completa e abrangente da intervenção no território e dos destinatários é crucial para os planos para um projeto humanitário eficaz, durável e sustentável. Minha análise começa com um estudo geral sobre Guiné, indicando aspectos histórico-cultural, económico e político, juntando num último ponto minha interpretação. Na segunda etapa faz-se uma análise mais concentrada da educação na Guiné, dos contornos que envolvem o seu âmbito territorial (países de língua francesa da África sub-sahariana) quando necessário, mas também tentando apontar uma distinção que muitas vezes não é detectada entre oportunidades sócio-educativas em áreas rurais e cidades. A partir de problemas objectivos indicados nos relatórios do UNESCO Institute for Statistics, intregro minha experiência pessoal através da detecção de três problemas de base: regras Ministerial, professores, políticas de língua (focando na Guiné como um estudo de caso único e interessante). Na terceira parte, sugerir possíveis estratégias para uma mudança palpável. Para fazer isso, uso minha experiência de dois novos estudos sobre a educação de que tomei conhecimento enquanto estudante em Erasmus em Bruxelas (Université Saint-Louis). Analisando os resultados que tive a possibilidade de encontrar nos alunos que seguiram um curso de alfabetização intensivo de recuperação, detectei que a memorização era a única estratégia de ensino até agora utilizada, com resultados devastadores a nível psicológico e educacional. Através do estudo da formação de especialistas tais como Xavier Roegiers, proponho como possível abordagem a Pedagogia da Integração destinadas a proporcionar à criança conhecimentos e a permitir-lhe de aplicar os seus conhecimentos, deixando de lado a técnica da memorização que, além de causar desconforto nos jovens com insucesso, não conferia nenhuma habilidade real para os que pareciam ter sucesso. ; This project stems from my direct experience: I spent six months as a volunteer in an NGO in a rural school in the Republic of Guinea. Apart from the enthusiasm and passion, this experience has left me with a question: how can we explain that the majority of children who attend regularly primary school often have huge gaps at the point of being virtually illiterate? The majority of projects relating to the issue of education in Africa aim at bringing children to school, or plan to build these schools if they do not exist. This project focuses rather on what happens when the student is already sitting on the bench of the school. This work intends to serve as a comprehensive study, as far as possible, and as a necessary tool for future humanitarian actions, regardless of their level of intervention — it may be targeted at a single school or at a national campaign. An complete understanding and a comprehensive knowledge of the territory and beneficiaries is essential to plan a sustainable, efficient and sustainable. humanitarian project. My analysis begins with a comprehensive study on Guinea, indicating historical and cultural, economic and political aspects, and adding final note on my own interpretation. The second step consists into a more specific analysis on education in Guinea, its sphere of action and its influence at the territorial level (french-speaking countries of sub-Saharan Africa) when necessary. It also underlines a distinction that is not often detected: that between social and educational opportunities in rural areas and in cities. From the objective findings contained in the reports of the UNESCO Institute for Statistics, I have added my personal experience by detecting three fundamental problems: the government rules, the teachers praxis, and language policy (focusing on Guinea as unique and interesting case study). In the third part, I suggest possible strategies for a realistic change. To do this, I use my experience from two new studies on education that I learned on while is Erasmus in Brussels (Université Saint-Louis). I use them to analyze the results that I had the opportunity to collect on students who have followed intensive literacy classes, where I noticed that the memorization was the only strategy of education used up to now, with devastating effects at psychological and educational levels. Through the study of the materials of specialists such as Xavier Roegiers, I propose as one possible approach the Pedagogy of Integration, designed to provide the child knowledge and to enable her or him to apply this knowledge, leaving aside the memorization technique which, in addition to causing discomfort among youth in school failure, not provide any real skill for those who seem to have more success. ; Ce projet découle de mon expérience directe: j'ai passé six mois comme volontaire au sein d'une ONG dans une école en milieu rural dans la République de Guinée. En plus de l'enthousiasme et de la passion, cette expérience m'a laissé une interrogation : comment expliquer que la majorité des enfants qui fréquentent régulièrement l'école primaire ont d'énormes lacunes au point d'être souvent pratiquement analphabètes ? La majorité des projets qui ont trait à des questions d'éducation en Afrique visent à amener les enfants à l'école ou à construire ces écoles, s'il n'y en a pas. Ce projet attire plutôt l'attention sur ce qui arrive quand l'élève est déjà assis sur le banc de l'école. Ce travail est destiné à servir comme une étude complète autant que possible et un outil nécessaire pour les futures interventions humanitaires, quel que soit le niveau dans ce domaine, d'une école unique à une campagne nationale. Une compréhension complète et globale de l'intervention sur le territoire et sur les bénéficiaires est essentielle à une planification pour un projet humanitaire durable, efficace et durable. Mon analyse commence avec une étude globale sur la Guinée, en indiquant les aspects historiques et culturels, économiques et politiques, et en ajoutant en note finale ma propre interprétation. Dans la deuxième étape une analyse de façon plus ciblée l'éducation en Guinée, sa sphère d'action et son rayonnement au plan territorial (les francophones des pays de l'Afrique subsaharienne) quand nécessaire, mais on essaye aussi de souligner une distinction qui n'est souvent pas détectée entre opportunités socio-éducatives dans les zones rurales et dans les villes. À partir des constatations objectives contenues dans les rapports du UNESCO Institute for Statistics, j'intègre mon expérience personnelle en détectant les trois problèmes fondamentaux : les règles ministérielles, les enseignants, les politiques linguistiques (en se concentrant sur la Guinée comme étude de cas unique et intéressante). Dans la troisième partie, sont suggérées des stratégies possibles de changement palpable. Pour ce faire, j'utilise mon expérience de deux nouvelles études sur l'éducation acquises lors de mon séjour en Erasmus à Bruxelles (Université Saint-Louis). J'analyse des résultats que j'ai eu la possibilité de collecter sur des élèves qui ont suivi des cours d'alphabétisation intensifs de récupération, où j'ai détecté que la mémorisation était la seule stratégie d'enseignement jusqu'à maintenant utilisée, avec des effets dévastateurs au niveau psychologique et éducatif. Grâce à l'étude de la matériaux de spécialistes tels que Xavier Roegiers, je propose une approche possible à la pédagogie de l'intégration conçue pour fournir à l'enfant les connaissances et lui permettre d'appliquer ces connaissances, laissant de côté la technique de mémorisation qui, en plus de causer une gêne chez les jeunes en échec scolaire, ne confère aucune compétence réelle pour ceux qui semblent avoir plus de succès. ; Questo progetto nasce dalla mia diretta esperienza: ho passato sei mesi lavorando con una ong in una scuola in una zona rurale della Repubblica di Guinea. Oltre a tanto entusiasmo e passione questo periodo mi ha lasciato un interrogativo: perché la maggior parte dei bambini che frequentavano regolarmente la scuola primaria presentavano enormi lacune tanto da essere spesso praticamente analfabeti? La maggior parte dei progetti che guardano ai problemi dell'educazione in Africa puntano a portare i bambini a scuola o a costruirla qualora non ci fosse, io ho focalizzato la mia attenzione su quello che succede quando lo studente è già seduto al banco. Quello che segue vuole essere uno studio quanto più completo possibile, uno strumento necessario per futuri interventi umanitari a qualsiasi livello in questo campo, dalla singola scuola a una campagna nazionale. Una conoscenza approfondita e globale del territorio di intervento, dei destinatari e dei precedenti piani è fondamentale per un progetto umanitario efficace, duraturo e sostenibile. La mia analisi parte da uno studio generale sulla Guinea inquadrandone l'aspetto storico-culturale, economico e politico, unendo a quest'ultimo punto una mia chiave di lettura. Nella seconda parte passo a un'analisi più mirata dell'educazione in Guinea, inquadrandola nel suo contesto territoriale (paesi francofoni dell'Africa Sub-Sahariana) quando serve ma anche cercando di sottolineare una distinzione che spesso non viene rilevata: quella tra le possibilità socio-educative nelle zone rurali e nelle città. Partendo da problemi oggettivi emersi da rapporti dell'Unesco Institute for Statistics integro la mia personale esperienza rilevando tre nodi principali: le disposizioni ministeriali, gli insegnanti, le politiche linguistiche (che rendono la Guinea un caso di studio unico e interessante). Nella terza parte, suggerisco possibili strategie per un cambiamento tangibile. Per fare ciò utilizzo sia la mia diretta esperienza sia i nuovi studi sull'educazione di cui sono venuta a conoscenza mentre ero studente in Erasmus a Bruxelles (Université Saint-Louis). Analizzando i risultati che ho potuto riscontrare negli allievi che seguivo in un corso di recupero e alfabetizzazione intensivo ho rilevato la memorizzazione come unica strategia d'insegnamento abbia dei risultati a livello psicologico e didattico devastanti. Tramite lo studio di specialisti della formazione quali Xavier Roegiers propongo come possibile approccio la Pedagogia dell'Integrazione, volta a rendere il bambino in grado di conoscere e applicare le sue conoscenze, cancellando la tecnica della memorizzazione che, oltre a causare sconforto per i giovani che fallivano nelle prove di valutazione, non dava reali competenze a chi pareva riuscire.

Lo sfruttamento delle risorse naturali ha rappresentato la caratteristica principale dello sviluppo economico e del commercio per la maggior parte della storia mondiale. Attualmente, è generalmente accettato che lo sviluppo economico in tutto il mondo sia la causa dell'esaurimento irreversibile delle risorse naturali, del degrado ambientale e della conseguente minaccia per le generazioni future. Ciò costituisce le ragioni chiave e le sfide per ripensare i modelli economici. Le risorse ambientali sono considerate oggi come beni economici e vengono chiamate "capitale naturale". Questo vale in particolare per i mari e gli oceani. I mari e gli oceani coprono più del 70% della superficie terrestre e sono fondamentali per garantire alcuni dei bisogni fondamentali della società. Contengono il 97% di tutta l'acqua del pianeta e sostengono l'80% di tutte le forme di vita. Questi vasti ecosistemi sono tra i più grandi pozzi di carbonio del mondo, producono la metà dell'ossigeno che respiriamo e sono la fonte primaria di proteine per più di 3 miliardi di persone. I mari e gli oceani sono anche il tessuto di una grande industria che solleva questioni di sostenibilità ambientale e sociale. Quest'ultime sono al centro dell'agenda dello sviluppo sostenibile delle Nazioni Unite (ONU) entro il 2030 e non sono compatibili con un sistema incentrato sull'abuso e sullo sfruttamento dell'ambiente. Una gestione efficiente e sostenibile del capitale naturale degli oceani è quindi un obiettivo politico critico per il processo e il progresso economico. Di fatto, la crescente consapevolezza delle intense pressioni che impattano sul degrado ambientale marino ha portato gli organismi di governance stabiliti negli ultimi decenni a definire strumenti e meccanismi che permettano la conservazione e lo sviluppo più sostenibile del vasto capitale naturale che il mare e gli oceani offrono. Proprio in questa fase di ridimensionamento e di transizione verso una nuova economia sostenibile basata sugli ecosistemi marini, emerge il nuovo concetto della "Blue Economy" (BE). La BE ha recentemente guadagnato una notevole attenzione nelle agende politiche e accademiche, in linea con l'espansione della sua rilevanza rispetto ai settori economici tradizionali. Le strategie di implementazione della BE rientrano negli Obiettivi di Sviluppo Sostenibile (SDGs) delle Nazioni Unite, in particolare l'SDG 14 "Life Below Water". L'SDG 14 mira, tra le altre cose, alla prevenzione e ad una riduzione significativa dell'inquinamento marino, alla gestione sostenibile, nonché alla conservazione delle aree e degli ecosistemi marini e costieri, alla minimizzazione e reversione degli impatti dovuti all'acidificazione degli oceani, a far fronte alla pesca eccessiva, illegale e non regolamentata, all'aumento delle conoscenze scientifiche e al trasferimento di tecnologie marine sostenibili. Come tale, incorporato in queste ambizioni piuttosto all'avanguardia è il principio (e la necessità) che assicurare la crescita economica e l'occupazione devono andare di pari passo con l'imperativo della protezione e ripristino degli ambienti naturali e della lotta al cambiamento climatico. La BE permette di generare valore dagli oceani attraverso l'attuazione di pratiche sostenibili e nel rispetto della loro capacità di rigenerazione. Questo implica che l'impatto della produttività economica generata delle attività umane deve necessariamente garantire la salute e la salvaguardia degli oceani nel tempo. Sia i settori consolidati o tradizionali che quelli emergenti e innovativi della BE offrono importanti fonti di sviluppo economico sostenibile. I primi includono e riguardano le risorse marine viventi e non viventi, le attività portuali, la cantieristica navale, il trasporto marittimo e il turismo costiero. I secondi includono l'energia marina rinnovabile, la bioeconomia e le biotecnologie blu, i minerali marini, la desalinizzazione, la difesa, la sicurezza e la sorveglianza marittima, la ricerca e l'istruzione, le infrastrutture e la robotica marina. Questi settori rappresentano un potenziale significativo per la transizione verso una crescita economica sostenibile, e per la creazione di nuovi posti di lavoro. Ad oggi, i settori tradizionali della BE contribuiscono a circa 1,5% del PIL dell'Unione europea a 27 (UE-27) e forniscono circa 4,5 milioni di posti di lavoro diretti, cioè il 2,3% dell'occupazione totale dell'UE-27. Mentre i settori innovativi emergenti, come per esempio le fonti di energia rinnovabile derivata dall'oceano o le biotecnologie blu contribuiscono alla creazione di nuovi mercati e posti di lavoro. Ciò senza contare gli effetti indiretti e indotti sul reddito e l'occupazione. In questo contesto, la presente dissertazione ha due scopi principali. Il primo, quello di presentare lo stato dell'arte sulla BE nel mondo, mettendo in evidenza le sfide, le opportunità, le tendenze e il potenziale per uno sviluppo sostenibile. Il secondo, quello di servire come uno strumento di valutazione solido e in grado di favorire decisioni informate per definire nuove politiche e iniziative pertinenti. La ricerca si è sviluppata nell'ambito del programma di dottorato industriale Eureka, co-finanziato dalla Regione Marche insieme all'ISTAO - Istituto Adriano Olivetti, una tra le più antiche scuole manageriali d'Italia, fondata nel 1967 dall'economista Giorgio Fuà. Il capitolo I della tesi è una revisione della letteratura che colma il gap su come la BE possa rappresentare un modello di sviluppo economico per le istituzioni e le imprese. Lo fa adottando un approccio esplorativo per la raccolta e la revisione di una serie di contributi scientifici da considerare come più significativi e più rilevanti per analizzare come il concetto di BE si lega alla recente letteratura sullo sviluppo economico. Nello specifico, l'approccio esplorativo è stato progettato sulla base di una serie di criteri individuati in conformità con gli obiettivi dell'indagine: 1) inquadrare e valutare lo stato dell'arte sulle politiche e iniziative intraprese a livello globale; 2) rilevare le criticità e le sfide nell'attuazione di tali politiche e iniziative; 3) identificare le implicazioni e suggerimenti a livello di policy. Il capitolo II contribuisce alla letteratura emergente sullo sviluppo di una BE partecipativa presentando un modello innovativo a quadrupla elica. Questo modello non solo mette in collegamento i governi nazionali con il mondo accademico, le imprese e gli utenti, ma agisce anche come un driver che favorisce l'esposizione internazionale del paese in questo specifico settore. Attraverso un approccio esplorativo basato su una ricerca desk integrata da interviste semi-strutturate con otto esperti, il modello è testato a Qingdao, una città all'interno della Blue Economic Zone nella provincia dello Shandong, in Cina. Nel capitolo III, viene analizzata la risposta cinese alla "Decade of Ocean Science for Sustainable Development 2021-2030", il "Decennio del Mare" delle Nazioni Unite. L'analisi di documenti ufficiali di pianificazione strategica rivelano che i leader politici cinesi attribuiscono grande considerazione e importanza agli oceani per la sopravvivenza e lo sviluppo della società umana. Dal lancio del "Decennio del Mare", che rappresenta un'importante risoluzione adottata delle Nazioni Unite per promuovere lo sviluppo sostenibile degli oceani, nonché la più importante iniziativa che eserciterà un impatto di vasta portata sul progresso della scienza e della governance marina globale, varie iniziative sono state intraprese dalla Cina per sostenere il suo impegno basato sulla cooperazione per la protezione ecologica degli oceani. Il capitolo IV conduce un'investigazione sull'industria della cantieristica navale nella Regione Marche. L'importanza del settore nel tessuto industriale regionale, in particolare nella costruzione di superyacht, ha suggerito un approfondimento mirato a valutare in che modo l'industria cantieristica possa rappresentare un driver per lo sviluppo della subfornitura artigianale, altamente qualificata e tecnologicamente avanzata, che l'ecosistema industriale della regione è già in grado di fornire. Nella stesura di questo contributo, realizzato insieme ai colleghi dell'ISTAO per conto della Fondazione Marche, è stato fatto ampio ricorso ai più recenti studi sulla cantieristica navale. È stata poi realizzata un'indagine di approfondimento che ha previsto una serie di interviste semi-strutturate con i vertici dei cantieri regionali e con una campionatura di subfornitori e aziende più rappresentativi, insieme all'incontro con alcuni testimoni privilegiati del settore. ; Natural resource exploitation has been the main feature for economic development and trade for most of global history. At present, it is generally accepted that economic development around the world is leading to the irreversible depletion of natural resources, environmental degradation and consequent threat to future generations, which are key reasons and challenges for rethinking economic patterns. Environmental resources are considered today as economic assets and called "natural capital". This particularly holds true for the seas and oceans. Seas and oceans cover more than 70% of Earth's surface and are critical in ensuring that some of society's most basic needs are met. They hold 97% of all water and sustain 80% of all life forms on the planet. These vast ecosystems are amongst the world's largest carbon sinks, produce half of the oxygen we breathe and are the primary source of proteins for more than 3 billion people worldwide. Seas and oceans are also the fabric of a large industry that raises environmental and social sustainability issues. These are at the heart of the United Nations (UN) Sustainable Development agenda for 2030 which is not compatible with a system focused on abuse and exploitation of the environment. Therefore, an efficient and sustainable management of oceans' natural capital is a critical policy objective for the economic process and progress. The growing awareness of the intense pressures that cause environmental degradation of the natural wealth highlights the need for a sustainable approach. Governance bodies established over the recent decades have defined tools and mechanisms to achieving a more sustainable development allowing the preservation and sustainable uses of the natural capital. At this stage of economy reframing, a new concept of "Blue Economy" (BE) has emerged to foster the shift towards a new, ocean (marine)-based sustainable economy. BE has recently gained considerable policy and scholarly attention, in line with the expansion of its relevance on the political agenda beyond traditional economic sectors. BE implementation strategies are part of the UN's Sustainable Development Goals (SDGs), in particular SDG 14 "Life Below Water" which aims, among other things, to prevent and significantly reduce marine pollution, sustainably manage and protect marine and coastal ecosystems, minimize and address the impacts of ocean acidification, regulate harvesting by ending overfishing and illegal, unreported and unregulated fishing, conserve coastal and marine areas, increase scientific knowledge and transfer sustainable marine technologies. As such, embedded is this quite a cutting-edge concept is the principle (and need) that ensuring economic growth and employment must go hand in hand with the imperative of protecting and restoring nature and fighting climate change. BE enables society to obtain value from the oceans and coastal regions, whilst respecting their long-term ability to regenerate and endure such activities through the implementation of sustainable practices. This implies that human activities must be managed in a way that guarantees the health of the oceans and safeguards economic productivity, so that the potential they offer can be realized and sustained over time. Both established and emerging, innovative sectors are part of the BE and offer important sources of sustainable economic development. The former include marine living resources, marine non-living resources, marine renewable energy, port activities, shipbuilding and repair, maritime transport and coastal tourism. The latter include ocean energy (i.e. floating solar energy and offshore hydrogen generation), blue bioeconomy and biotechnology, marine minerals, desalination, maritime defence, security and surveillance, research and education and infrastructure and maritime works (submarine cables, robotics). These sectors offer significant potential for the transition to a sustainable economic growth, as well as for employment creation. For instance, BE traditional sectors contribute to about 1.5% of the European Union-27 GDP and provide about 4.5 million direct jobs, i.e. 2.3% of EU-27 total employment. Emerging innovative BE sectors, such as ocean renewable energy, blue biotechnology, and algae production are adding new markets and creating jobs. This is without counting indirect and induced income and employment effects. Against this backdrop, this dissertation has two purposes. Firstly, it provides a comprehensive overview of the current state of the BE in the world, highlighting challenges, opportunities, trends, and their potential for sustainable development. Secondly, it aims to provide a stocktaking tool based on solid foundation that will enable both policy-makers and stakeholders to make informed decisions to support relevant new initiatives and policies. This dissertation has been developed within the Industrial Ph.D. program Eureka, financed by the Regional Government of the Marche along with ISTAO – The Istituto Adriano Olivetti, one of the oldest managerial schools in Italy which was founded in 1967 by the Economist Giorgio Fuà. Chapter I of the dissertation is a literature review which fills the knowledge gap on how BE can represent an economic development model for institutions and entrepreneurs. It does so by adopting an exploratory approach for the collection and review of a series of scientific contributions to be considered as most significant and most relevant in addressing how the BE discourse is tied up in recent literature on economic development. Specifically, the exploratory approach was designed based on a set of criteria identified in compliance with the objectives of the investigation: 1) frame and evaluate the state of the art with regards to policies and initiatives undertaken at global level; 2) detect critical issues and challenges in the implementation of policies and initiatives; 3) identify policy implications and suggestions. Chapter II contributes to the emerging literature on the development of a participative BE by presenting an innovative Quadruple Helix model, which not only connects domestic government, academia, firms and users but acts as a driver boosting the foreign exposure of the country in this specific domain. The model is tested in Qingdao, an exemplary city included in the Blue Economic Zone of the Shandong Province, in China, through an exploratory approach based on desk research integrated with semi-structured interviews with eight experts. In Chapter III, the Chinese response to the UN's "Decade of Ocean Science for Sustainable Development 2021-2030" is unfolded based on documentary analysis of official planning and strategic documents. The ocean is considered of great significance by Chinese political leaders to the survival and development of human society. Accordingly, since the launch of the "Ocean Decade", which represents an important UN resolution to promote sustainable ocean development as well as the most important initiative in the coming decade that will exert a far-reaching impact on the progress of marine science and global marine governance, various initiatives have been undertaken by China in order to uphold its cooperation-based commitment to the ecological protection of oceans. Chapter IV makes the case for the shipbuilding industry in the Marche Region, in Italy. The importance of the Marche Region in the shipbuilding industry, suggested a more in-depth exploration to understand what impact the positive performance of the sector can have on the regional industrial system and how it could represent a catalyser for the system of highly qualified and technologically advanced supply chain. In writing this contribution, which was carried out together with colleagues from ISTAO on behalf of Fondazione Marche, I had ample recourse to the latest studies on the shipbuilding industry and carried out a survey investigating the sector in depth. Semi-structured interviews with top management of the most representative regional shipyards and a sample of subcontractors and companies were conducted to witness the growth of the industry. The results of the analysis provide interesting insights for policy-making to support the development of the regional shipbuilding industry and supply chain.

The Convention on the Rights of the Child, approved by the General Assembly of the United Nations on 20 November 1989, states in Article 2 that "States Parties shall respect and ensure the rights set forth in the present Convention to each child within their jurisdiction without discrimination of any kind, irrespective of the child's or his or her parent's or legal guardian's race, colour, sex, language, religion, political or other opinion, national, ethnic or social origin, property, disability, birth or other status." Therefore, the child becomes a citizen from birth and is competent to learn from birth. Competent in learning, asking questions, seeking answers, and generating a culture of their own. By affirming the right to be recognised as a citizen of the present, competent, culture-generating, we affirm the strength and extraordinary potential of the child and their right to express it. Infant-toddler centres and preschools are excellent educational places, where to build the paradigm of care and community for the child as citizen. Not all-encompassing places for education, but essential. They help to process, rework and update childhood data, to define childhood and to be defined by them and to define societies. It is not just the care of the child, it is the child's culture, it is the child's look at the world, their generative whys. The great cultural and political "revolution" of the last century – never completely accomplished – is making children active protagonists, leaving them their autonomy, considering them as holders of rights and culture. But now we know that society needs its childhood, too. ; carla.rinaldi@unimore.it ; Fondazione Reggio Children – Centro Loris Malaguzzi (The Reggio Children – Loris Malaguzzi Centre Foundation) ; Acemoglu D., Robinson J. 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La cultura e l'arte sono due indiscutibili e consolidati temi di ricerca delle discipline umanistiche e filosofiche e, dall'inizio del XX secolo, anche della sociologia. La scienza economica, al contrario, ha indirizzato i suoi sforzi conoscitivi in questi ambiti soltanto in tempi recenti, essendosi vista prima costretta ad affrontare e a sopraffare le frequenti accuse di indebite invasioni di campo. La vicinanza tra questi settori disciplinari, tuttavia, è ormai dimostrata e la loro trattazione congiunta è prerogativa della cosiddetta economia dell'arte e della cultura, branca di recente istituzione dell'economia politica. A ben vedere, il dibattito accademico si è placato grazie anche alla constatazione che la scienza economica non mira ad entrare nel merito dei giudizi culturali ed estetici, bensì a prenderne atto. Nonostante ciò, se analizziamo i contributi scientifici dell'economia dell'arte e della cultura, anche quelli più recenti, che non risalgono ad oltre un decennio fa, possiamo notare che la maggior parte di essi esordisce spiegando quanto sia azzardato trattare congiuntamente siffatte tematiche. Roberta Comunian, nel suo articolo Investimenti culturali delle imprese e sviluppo locale, è del parere che, attualmente, a numerosi accademici appaia molto più improbabile riuscire ad associare la cultura e l'arte al concetto di competitività. Anche in questo caso, il dibattito scientifico, sebbene ancora agli esordi, è principiato e ha perfino dimostrato che le azioni imprenditoriali volte a promuovere la cultura e l'arte possono avviare un circolo virtuoso che contribuisce ad accrescere la competitività dell'azienda nei suoi mercati e la competitività del territorio. A nostro avviso questi argomenti di ricerca si rivelano estremamente stimolanti anche in relazione al Bel Paese, depositario di uno dei più ragguardevoli patrimoni artistico-culturali al mondo. È appurato che queste "ricchezze" rappresentino delle vere e proprie risorse strategiche per alcuni comparti produttivi, primi fra tutti quelli della moda e del design, oltre che per il turismo. Il merito di simili fruttuose interazioni è da riconoscere persino alle città. Difatti, sin dalle loro origini più antiche, esse hanno assunto la veste di centri di attività culturali ed economiche, dimostrando l'apprezzabile capacità di generare cultura sotto forma di arte, idee, stili e comportamenti e di contribuire al raggiungimento di alti livelli di innovazione e di crescita economica, anche se non sempre o necessariamente in modo simultaneo. Per di più, è necessario rilevare che il XXI secolo è iniziato contraddistinto da una forte e marcata convergenza tra la cultura e lo sviluppo economico. Lo stesso sistema capitalistico sta vivendo una fase in cui i significati culturali dei suoi output assumono sempre più la valenza di componenti critici, se non addirittura dominanti, delle strategie produttive ed il patrimonio di conoscenze umane, nella sua complessità, è sempre più soggetto a mercificazione. Con siffatto termine ci riferiamo sia alla generalizzata trasformazione degli elementi della cultura in beni di largo consumo, sia all'accorpamento di un surplus di tipo simbolico-culturale, comunque estetico, in qualsivoglia tipologia di prodotto. Alla luce dello scenario appena delineato, il principale obiettivo che ci siamo preposti in questa tesi dottorale è stato quello di indagare le decisioni d'investimento in arte contemporanea assunte dalle aziende private che svolgono, quale oggetto sociale, una qualsiasi attività economico-produttiva non attinente il comparto artistico-culturale. Per soddisfare tale esigenza conoscitiva, ci siamo posti dei sub obiettivi che, come evidente, hanno orientato la trattazione dei capitoli sviluppati. Il presente lavoro è riconducibile al filone di ricerca concernente gli investimenti culturali delle aziende, ma si contraddistingue per aver concentrato la sua attenzione su un settore ben distinto delle industrie culturali e creative: l'arte contemporanea. Prendendo le mosse da alcune recenti indagini condotte dal Sistema Impresa e Cultura (che rivelano come in Europa il numero delle aziende che investono risorse in cultura aumenti progressivamente anno dopo anno) e da un'innata passione personale per l'arte, ci siamo prefissati di investigare e spiegare il comportamento di quelle "illuminate" aziende che, provviste di una spiccata capacità innovativa, considerano l'arte contemporanea un vero e proprio asset strategico: "vera e propria risorsa competitiva in grado di costruire un'identità forte e riconoscibile, di qualificare le relazioni all'interno e all'esterno dell'impresa, di produrre benefici per il territorio e la collettività". La tesi, che reca il titolo "Il rapporto tra il sistema azienda ed il sistema dell'arte contemporanea. Lo studio di un caso", si compone di quattro capitoli. L'argomento della tesi è stato scelto con il proposito di assecondare un personale ed insolito interesse di ricerca, che ci ha incoraggiato ad approfondire aspetti prima del tutto ignoti. Al riguardo, con una propensione puramente esplorativa, nel primo capitolo siamo voluti risalire, attraverso l'analisi di un'influente letteratura internazionale e nazionale, ai prodromi della trattazione congiunta dei temi dell'arte e dell'economia. Dopo aver appreso che diversi grandi maestri del pensiero economico, quali Adam Smith, John M. Keynes, John K. Galbraith, William J. Baumol e William G. Bowen, hanno segnato la nascita e la consacrazione dell'economia dell'arte, abbiamo voluto comprendere se, ed eventualmente come, il management ha analizzato, attraverso le sue chiavi di lettura, questioni attinenti il mondo dell'arte. Siamo pervenuti alla conclusione che, anche in questo settore disciplinare, si stanno progressivamente gettando le basi per la nascita di una nuova disciplina: l'arts management. Per contro, l'economia aziendale non ha prodotto ad oggi contributi tali da lasciare intuire un suo sistematico interesse per l'arte. Tuttavia, richiamando alla mente la definizione giannessiana di azienda, abbiamo apportato alcune motivazioni volte a rilevare che la pratica artistica può irrompere in quella aziendale quale ottimo incitatore di innovazione, non soltanto in momenti in cui tutto sembra operare secondo le logiche del business as usual, ma anche in periodi, come quello che attualmente stiamo vivendo, caratterizzati da continue e frenetiche trasformazioni. Il secondo capitolo è teso ad investigare il sistema dell'arte contemporanea, riconducibile, a nostro avviso, al concetto porteriano di cluster. Nello specifico, ci riferiamo al complesso di soggetti, pubblici e/o privati, d'influenza variabile, tra loro intimamente interconnessi, che offrono, a fini commerciali e/o culturali, ed in organizzazioni ad hoc, beni di lusso ad elevato contenuto simbolico idonei ad appagare un bisogno estetico e culturale che il compratore manifesta in occasione dell'impiego del suo potere d'acquisto. Al riguardo siamo ricorsi alla nozione economico-aziendale di filiera, ma prospettando una personale esposizione delle fasi generatrici di valore nell'industria dell'arte contemporanea: la produzione, la vendita, l'esposizione-valorizzazione e l'acquisto. Nel corso della trattazione abbiamo inoltre adottato una duplice focalizzazione: oltre ad analizzare le peculiarità delle suddette operazioni, ci siamo interessati di fare emergere le strategie di comportamento degli attori che, in ognuna di esse, rivestono il ruolo di protagonisti. Una volta chiarite le dinamiche del comparto dell'arte contemporanea, nel terzo capitolo sono state indagate le sue relazioni con il sistema azienda. Ci siamo persuasi che l'azienda privata avente quale oggetto sociale un'attività non artistica, oltre a posizionarsi "a valle" della sopraindicata filiera, in veste di acquirente finale di opere d'arte, può assumere, all'occorrenza, la veste di produttore, distributore, espositore/valorizzatore di arte contemporanea. A tale proposito, sono stati analizzati i principali modelli d'investimento in arte contemporanea e le ripercussioni che questi hanno la capacità di produrre, seppure attraverso modalità ed intensità diverse, all'esterno e all'interno della compagine aziendale. Alla luce della ricerca effettuata nei capitoli precedenti, volta ad indagare come un'azienda possa "teoricamente" collocarsi nelle diverse fasi della filiera dell'arte contemporanea, attraverso variegate tipologie d'investimento (mecenatismo, sponsorizzazione, partnership, ecc.) e per svariate motivazioni, ci siamo relazionati con una realtà aziendale locale promotrice di progetti artistici contemporanei, per investigarne l'effettivo comportamento. Il quarto capitolo accoglie il disegno, il rapporto e gli esiti della ricerca empirica. Una volta chiariti l'obiettivo principale ed i sub obiettivi della ricerca, le indagini sono state condotte in ossequio ad un approccio metodologico di tipo misto: al contempo deduttivo ed induttivo. Il compito affidato all'economia aziendale, sin dai suoi albori, è quello di spiegare il comportamento delle aziende, al fine di orientarle verso propositi coerenti con la loro funzione. Le aziende sono dei soggetti economici attivi dotati di potere decisionale, il cui agire è fortemente influenzato, ma non determinato totalmente, dall'ambiente. La metodologia di ricerca assume un'importanza strategica perché insegna il modo in cui si può acquisire e creare la conoscenza di siffatte entità. Ne deriva che "se il metodo rappresenta la via da seguire per arrivare a determinati risultati, allora esso è complesso, formato da tanti procedimenti a seconda degli aspetti e non è di per sé né soltanto induttivo, né soltanto deduttivo, ma scaturisce da ambedue queste tendenze di ragionamento congiunte ed intrecciate in un procedimento logico globale". La fase deduttiva è predominante nei primi tre capitoli. Per dare risposta agli obiettivi di ricerca, che ci siamo in essi prefissati, è stata posta in essere un'approfondita ricognizione della letteratura, nazionale ed internazionale. Più specificatamente, sono stati analizzati i contributi scientifici attinenti l'economia aziendale ed il management. Tuttavia, considerando l'inconsueto argomento della ricerca, è stato necessario, se non fondamentale, ricorrere a settori disciplinari attigui (quali l'economia dell'arte, l'arts management, il marketing, l'economia e gestione delle imprese) oltre ai contributi di esperti dell'industria dell'arte contemporanea, appartenenti non soltanto al mondo accademico ma anche a quello professionale. Infatti, anche in questa parte del lavoro, si sono dimostrate chiarificatrici le interviste rilasciate dagli informatori chiave del case study oggetto di trattazione dell'ultimo capitolo. Nel quarto capitolo è predominante l'approccio induttivo della ricerca. Alla luce di quanto emerso dalla rassegna della letteratura, è stata studiata una realtà aziendale, per indagare come, effettivamente, nella pratica, il sistema azienda possa relazionarsi con quello dell'arte contemporanea. È evidente, la ricerca risente di alcuni limiti. Nonostante lo studio del caso singolo sia stato condotto al fine di investigare un fenomeno sociale inconsueto, disorganicamente affrontato in letteratura, i risultati cui siamo pervenuti non sono generalizzabili indiscriminatamente. Il contributo innovativo del nostro lavoro è ravvisabile nella trattazione congiunta di molteplici aspetti eterogenei e multidisciplinari che, comunque, trovano la loro ragione d'essere nell'azienda. L'argomento è esso stesso innovativo in quanto ad oggi scarsamente dibattuto, anche se, a nostro avviso, nel mondo accademico e professionale, si stanno gettando le basi per la diffusione di una seria ed ampia riflessione sul valore della cultura e dell'arte per l'azienda e la sua classe dirigente.

1. Arte, Storia, Memoria. Halbwachs e la memoria collettiva. Arte e Storia formano la memoria come fatto pubblico; e la memoria è costitutiva di qualsiasi comunità che voglia essere tale; essa è un fattore decisivo per l'identità della comunità (Toscano, 2008, p. 15). Questo passaggio di Mario Aldo Toscano ci rende subito consapevoli dei primi elementi da considerare: arte, storia, memoria. L'intreccio tra questi fattori è determinante e scaturisce da un processo non sempre pacifico o pacificato: I Beni Culturali non sono né pace né armonia: sono manifestazioni dell'avanzata faticosa di una frazione di umanità per gli itinerari impervi del mondo. Essi sono un riassunto delle dimensioni più ordinarie e più straordinarie, di eterni contrasti, di lotte tra valori (Ivi, p. 38). Il Bene Culturale è quindi il prodotto complesso di negoziazioni ma anche di imposizioni spesso conflittuali. Che la memoria possa diventare oggetto conflittuale ce lo spiega già Maurice Halbwachs, quando sostiene che la memoria collettiva "si accorda con i pensieri dominanti della società" (Halbwachs, 1987, p. 21). Se appare forzata, nella prospettiva halbwachsiana, l'idea che il ricordo individuale esista soltanto perché appoggiato su uno strato di memorie condivise da più persone e non vi sia spazio per una prospettiva psicologica del soggetto singolo, è altrettanto interessante il fatto per cui, in questa lettura basicamente durkheimiana, il ruolo dell'insieme societario sia determinante e vincolante per il soggetto. La memoria diviene quindi un'istituzione e come tale deve essere affrontata come problema delle forme istituzionalizzate che l'immagine del passato assume nella coscienza dei gruppi, e dei modi e le forme di questa istituzionalizzazione. Nessun gruppo potrebbe riprodursi nella propria identità senza produrre e conservare un'immagine del passato consolidata, almeno per alcune delle sue linee ritenute fondamentali e valide dall'insieme dei membri. Affinché però ciò avvenga, la memoria si costituisce di ricostruzioni parziali e selettive del passato. L'idea chiave di Halbwachs è dunque che ricordare sia attualizzare la memoria di un gruppo. L'immagine del passato che il ricordo attualizza non è tuttavia qualcosa di dato una volta per tutte: se il passato si "conserva", si conserva nella vita degli uomini, nelle forme oggettive della loro esistenza e nelle forme di coscienza che a queste corrispondono. Ricordare è un'azione che avviene nel presente, e dal presente dipende. La ricostruzione del passato dipende agli interessi, ai modi di pensare e ai bisogni ideali della società presente. Tuttavia (…) l'immagine del passato che ogni società si rappresenta è, in ogni epoca determinata, qualcosa che si accorda con i pensieri dominanti della società stessa. I contenuti della memoria collettiva costituiscono dunque un insieme denso e mobile, che (…) costantemente è modificato, del passato è sempre un fenomeno dinamico. Ora, questa dinamica non esclude il conflitto. (…) L'idea forse più fruttuosa che si può ricavare da Halbwachs è proprio quella che il passato, oggetto di ricostruzioni successive e suscettibili di modifica, sia una sorta di posta in gioco fra interessi e gruppi contrapposti. (…) La memoria collettiva rappresentata dalla coscienza comune di queste società riflette effettivamente il risultato di uno scontro nel quale sono decisivi i rapporti di potere fra i gruppi diversi dei quali la società globale è composta (Halbwachs, 1987, p. 28). 2. Gruppi in conflitto: la posta in gioco. Memoria vs oblio. Ora la questione si sposta dunque sui gruppi che spostano l'equilibrio della "posta in gioco", come l'ha definita poco sopra Paolo Jedlowski. Il controllo di ciò che in qualche modo deve diventare memoria è allora elemento decisivo per chi si sfida nell'arena dei significati simbolici e contemporaneamente politici. Allo stesso modo, da contraltare, oltre a ciò che deve diventare memoria si affianca ciò che deve essere escluso dalla memoria, in un processo selettivo sia positivo che negativo. Un oggetto, un avvenimento, un artefatto, un luogo, possono essere elevati qualcosa da ricordare come essere cancellati con impeto e velocità. Gli esempi sono disparati e forse anche, apparentemente, contraddittori. Si può ricordare una vittoria militare, come la vittoria di Stalingrado per le forze sovietiche ed in generale antinaziste. Al contempo si può ricordare anche una sconfitta, come monito per non ripetere errori commessi e guardare ad un futuro migliore: i giapponesi ogni anno fanno tesoro delle esperienze di Hiroshima e Nagasaki. Si può però anche ricordare una sconfitta per creare un mito: i serbi trovano nel massacro di Kosovo Polje il loro mito fondativo. Si può creare un monumento ad hoc anche lontano dal luogo fisico in cui è avvenuto il fatto. Allo stesso modo è possibile distruggere un qualcosa del gruppo avverso: a Mostar i croati hanno bombardato lo Stari Most, testimonianza del passaggio ottomano in Bosnia e simbolo della città erzegovese. 3. "Le nuove guerre" e il ruolo dell'etnia Il contesto delle "nuove guerre" (Kaldor, 1999), è quindi terreno di coltura per questo tipo di conflitti, manifestatisi soprattutto successivamente alla caduta del Muro di Berlino. Attori deputati a poter dichiarare guerra nei confronti di attori di pari grado. Lo scenario disegnato da Kaldor è decentralizzato e disordinato a causa della fine dell'era dei blocchi contrapposti. Contemporaneamente lo stato nazione non solo è meno forte fuori dei propri confini, ma anche internamente ha subito e sta subendo un processo di progressiva erosione dei propri poteri coercitivi e di prevenzione delle minacce interne. Secondo alcuni autori, tra cui W. Pfaff (1993), la fine del mondo diviso in blocchi ha fatto sì che finissero i conflitti tra stati e nascessero quelli tra gruppi divisi da identità e modelli di vita inconciliabili. Le divisioni di oggi in azione sarebbero però decisamente più violente di quelle espresse nella prima modernità in quanto le identità astratte e laiche della cittadinanza statale tendono ad essere sostituite da altre di natura culturale, religiosa ed etnica tra le quali è più difficoltoso il compromesso (Maniscalco, 2008), dando vita ad un ambiente neo-barbarico. Va qui ricordato anche Huntington (1997), con la sua teoria dello scontro delle civiltà, "secondo la quale i conflitti successivi alla guerra fredda si spiegano in termini di divergenze culturali piuttosto che ideologiche o economiche; più che particolari stati, esse tendono ad interessare coalizioni di stati omogenei tra loro rispetto alle 'civilizzazioni' di appartenenza" (Maniscalco, 2008, p. 29). Secondo Kaldor siamo quindi in presenza di conflitti intrastatali che però differiscono dalle guerre civili dell'epoca pre-1989. Le differenze si riscontrano negli scopi, nei metodi di combattimento (guerriglia per eliminare l'altro), per la tipologia delle unità di combattenti (privatizzazione dei corpi) e nei metodi di finanziamento (ottenuto con attività malavitose). Questi conflitti vengono infatti combattuti sulla base di etichette etniche, in cui una nuova politica dell'identità, fondata su un comunitarismo esclusivo, annulla le politiche inclusive statali. L'etnia, in questo rinnovato quadro, diviene quindi l'attore principale intorno al quale poter sviluppare il gruppo di riferimento nei conflitti intrastatali. Questi conflitti, come ricordato, si basano su etichette che vengono affibbiate da un gruppo all'altro: si diviene gruppo per creazione autonoma o per esclusione da un determinato contesto. La lingua (in moltissimi casi si dovrebbe parlare di dialetti), la religione, il clan, i tratti somatici, una storia condivisa, sono gli elementi che fanno sì che il gruppo tracci un confine in-out netto e non valicabile. L'esclusione, più che l'inclusione, è il fattore che determina l'appartenenza. 4. I Beni Culturali nelle "nuove guerre": gli spazi interstiziali, sospesi e marginali. I Beni Culturali assumono un ruolo determinante all'interno dei conflitti sopra descritti, per vari motivi tra loro collegati. Anzitutto, il bene culturale, come abbiamo detto all'inizio, è traccia della memoria del gruppo etnico ed anzi viene accettato, creato, ricreato, protetto dal gruppo stesso proprio per dare delle basi comuni a tutti gli appartenenti della formazione sociale. Il bene culturale è testimonianza del passato, emblema dell'esistenza/persistenza presente e segno di continuità protesa al futuro. Può provenire dal passato, come nel caso dello Stari Most (1555) che riconduce direttamente al passaggio ottomano nell'area. Oppure può essere creato nel presente per ricordare il passato (antico o recente) e proiettarlo nel futuro. Rimanendo nell'ex-Jugoslavia possiamo pensare alla Torre di Gazimestan, un luogo spoglio e dal basso significato artistico e architettonico, ma situato nella Piana dei Merli laddove i serbi furono sconfitti dagli ottomani nel 1389, data da cui i serbi fanno partire la fondazione delle proprie radici comuni. L'intreccio Arte-Storia-Memoria si esplica quindi in un rapporto triangolare e paritetico, in cui i tre elementi si danno forza l'uno con l'altro. La Storia può essere selezionata per meglio indirizzare la Memoria nel senso halbwachsiano. L'Arte può diventare il campo di applicazione visiva ed emotiva del triangolo suddetto. L'opera artistica però è situata in luoghi ben precisi, sia momentanei (mostre) sia stabili (opere monumentali) e questi luoghi sono configurabili quindi come spazi determinati, riconoscibili e soprattutto riconosciuti dai gruppi chiamati al loro utilizzo. In questo caso siamo di fronte a quelli che qui definiamo come "spazi intensivi". Prima però di arrivare agli spazi intensivi, necessitiamo di riflettere sulle altre categorie dello spazio. Il problema dello spazio è stato quindi oggetto, da parte della letteratura sociologica, di intense elaborazioni e revisioni. Già Simmel, nel suo Lo spazio e gli ordinamenti spaziali della società, sottolineava sin da subito la natura multiforme dello spazio, in quanto unione di elementi psichici e di intuizioni dell'anima: Nell'esigenza di funzioni specificatamente psichiche per le particolari configurazioni storiche dello spazio si riflette il fatto che lo spazio è soltanto un'attività dell'anima, è soltanto il modo umano di collegare in visioni unitarie affezioni sensibili in sé slegate (Simmel, 1998, p. 524). Siamo allora di fronte ad una realtà composta da tanti "spazi particolari" che, come ci dice Emanuele Rossi (2006), "potremmo definire come spazi sospesi, i quali, pur differenziandosi nella loro strutturazione (…) e nelle loro finalità, si presentano sociologicamente interessanti soprattutto per ciò che contengono, per le forme di relazione e di convivenza che sono in grado di ospitare, di produrre o semplicemente di annullare" (p. 9). Per fare ciò "abbiamo bisogno quindi di re-imparare ad osservare e ad interpretare lo spazio, di riconoscere allo spazio e alle diverse forme che di volta in volta è in grado di assumere, la funzione di strumento di lettura privilegiato di tutte le cose, vero e proprio deposito a cui è necessario attingere per comprendere in modo qualitativo il gioco incessante delle passioni, degli entusiasmi, degli antagonismi, così come dei tormenti e delle sofferenze che da sempre caratterizzano gli esseri umani; ma per far ciò bisogna saper di nuovo lasciare spazio all'immaginazione e soprattutto non ridurre gli spazi a semplici rapporti geometrici (.)" (Ivi, p. 15). E' solo in questo modo che è possibile quindi scoprire, mediante "una speciale lente sociologica, individuata nel concetto di sospensione" (Ivi, p. 9), alcuni di questi "spazi particolari", in cui è possibile sospendere il normale corso degli eventi. Siamo quindi in grado di determinare diverse declinazioni di questi "spazi sospesi": "spazi interstiziali", "di margine", "di consumo". Qui ci interesseremo in particolar modo dei primi due, per il loro diretto collegamento con l'idea di "spazio intensivo". Il concetto di "interstizio", esaminato da Gasparini (2002), è di difficile e complessa collocazione ed anzi lo stesso autore dubita che si possa parlare di vero e proprio concetto. È altrettanto vero però che l'interstizio riesce "ad illuminare una serie di fenomeni specifici della vita quotidiana", divenendo "il tramite, la cerniera, la porta, il ponte o il guado che consente il passaggio verso altri sistemi organici di significati". Già Simmel (1998) aveva però evidenziato, sempre nel suo Lo spazio e gli ordinamenti spaziali della società, lo "stare fra" (p. 523) come funzione sociologica. Lo spazio infatti è una "forma priva di qualsiasi efficacia che, però, proprio in quella naturale situazione dello stare fra, può svolgere quella fondamentale funzione di elemento necessario alla configurazione di tutte le cose, rendendo in tal modo effettivamente possibile lo strutturarsi di qualsiasi forma di interazione" (Rossi, 2006, p. 56). Il vivere in comune quindi si sostanzia all'interno di uno spazio comune e condiviso che viene continuamente svuotato e riempito dalle interazioni che si susseguono di volta in volta. È lo spazio interstiziale quindi quello in cui si creano le relazioni, un "terreno di incontro" tra individui e/o gruppi comunicanti. Un altro contributo interessante che riguarda lo "stare tra" è offerto da Henry Pross, che si è cimentato nell'elaborazione del concetto di "spazi intermedi". Per questo autore infatti qualunque forma spaziale è prodotta dal potere, che ne determina le configurazioni, i confini ed i limiti. Anche la costruzione di elementi fisici spaziali (palazzi, strade, accessi) sono una forma del potere vivente, ma accanto agli ordini che si susseguono in termini di spazio (superiore e inferiore) e di tempo (…) sono individuabili gli spazi e i tempi della transizione. Edifici, accessi, limiti sono le manifestazioni quotidiane di differenti ordini; ci sono però corridoi, angoli, differenze di altezze e di profondità, fuori dal controllo: per questo si configurano come spazi intermedi che procurano un senso di liberazione e di riparo dalla pressione dei tempi sociali (Pacelli, 2010, p.188). Anche in Pross è quindi possibile ravvisare quello "stare tra" simmeliano, come luogo di eventi sociologici reciproci continuamente in atto e che quindi senza sosta si creano, ricreano e rinnovano in un'arena sempre aperta ad una perpetua negoziazione di socialità o di socievolezza, per citare ancora Simmel. Tuttavia questo continuo muoversi tra "morire e divenire, e divenire e morire" fa sì che questi spazi intermedi, nonché quelli interstiziali, siano quindi contenitori ad "intermittenza", i quali vivono dell'intensità temporanea delle relazioni che vi insistono all'interno, quando coloro i quali li percorrono e vi sostano decidono di instaurare dei rapporti di socialità con gli altri. Sono spazi quindi senza storia e senza futuro, lontani dal "luogo antropologico" di Augè (1993), eppure capaci di accogliere la costruzione di nuovi simboli e di rituali che lì vengono messi in atto e permangono per poco tempo. Queste occasioni di breve intensità fanno sì che però vi si verifichino degli accumuli energetici, diventando, come intuì Simmel, dei "centri di rotazione" (1998, pp. 540-1) intorno ai quali "si sviluppano relazioni con forte carica emotiva" (Rossi, 2006, p. 64). In altri termini, siamo in presenza di uno spazio non identitario, a relazionalità forte soltanto in alcuni momenti e su cui non si radicano forme fisse data la continua transizione di soggetti che vi transitano all'interno. Un'altra tipologia di spazio di forte interesse è quella rappresentata dagli "spazi di margine". Per andare a trovare queste forme spaziali bisogna anzitutto risalire ai luoghi che ogni giorno sperimentiamo nelle nostre esistenze. Bauman (2006, p. 116) osserva come nelle nostre società contemporanee lo spazio sociale tende a formarsi prevalentemente sulla base di ciò che egli definisce proteofobia, ovvero la paura della diversità. Questa paura fa sì che all'interno delle nostre "mappe mentali" si vengano a creare dei "buchi" creati volontariamente al fine di distinguere ciò che attraversiamo necessariamente e ciò che altrettanto volontariamente escludiamo in un tentativo di razionalizzare e di dare maggiore importanza ai luoghi che viviamo ed in cui transitiamo, ci situiamo e ci relazioniamo quotidianamente. Il margine è quindi un qualcosa che è nello stesso momento all'interno ma anche all'esterno dell'ambiente percepito: interno per ubicazione ma esterno per quanto riguarda l'interezza delle relazioni sociali. Siamo quindi in presenza di uno spazio che viene inteso come un luogo di difesa, che serve per preservare e sottolineare la specificità del proprio ambiente: un modo per porre un "altro da sé", per sospendere alcune questioni scottanti ed infine per dare una collocazione a quelle "società a fianco" che risultano un qualcosa da nascondere alla vista. Ed è proprio in questi margini che coloro i quali vi sono confinati possono ricreare zone di sociazione, sfruttando quell'oscurità di cui gli spazi di margine sono creati proprio dall'ambiente "di maggioranza" circostante. Nell'"effervescenza sociale" (Rossi, 2006, p. 90) esistente dentro ai margini risiede l'interesse verso questi nuovi centri di creazione di simboli e di senso. In conclusione, gli spazi interstiziali e di margine risultano quindi essere delle forme sospese, non ben definite, volatili. Proprio per questa loro condizione di transitorietà sono però attraversati da momenti ad altissima intensità relazionale ed emozionale che ne determinano l'importanza per i suoi "abitanti". Nonostante la loro posizione defilata gli "spazi particolari" rimangono sempre in contatto con lo spazio principale, proprio perché sono prodotti da questo o perché sono popolati da coloro i quali in esso non devono risiedere o al massimo possono sostarvi/transitarvi per pochi, innocui, attimi. 5. Una nuova categoria concettuale: lo "spazio intensivo" Lo spazio intensivo si configura come una forma spaziale che sicuramente trae alcuni elementi dagli spazi descritti precedentemente, ma al contempo ne scarta alcuni fattori per accoglierne altri. Lo spazio intensivo è la "residenza" del bene culturale attorno al quale i gruppi si riuniscono, caricando di emotività e di senso il luogo/bene prescelto. Anzitutto, come ci ricorda Maurice Halbwachs (1987, pp. 135- 42), c'è una piena identificazione del gruppo con il luogo ed anzi la "fisicità" del bene culturale descrive, arricchisce e dà sostanza al luogo stesso. Luogo e bene culturale agiscono simultaneamente, dato che l'uno non può esistere senza l'altro. Il bene culturale diviene tale proprio perché è situato e sussiste in un dato luogo, che può essere, ad esempio, teatro di rivendicazioni territoriali (come nel caso della Torre di Gazimestan nella Piana dei Merli in Serbia). Il luogo invece diventa rilevante, unico e "degno" di riconoscibilità proprio per la presenza del bene culturale. Tuttavia, non basta la presenza del bene culturale per dotare di intensività lo spazio. Altri fattori diventano determinanti. Anzitutto, rispetto agli spazi interstiziali e a quelli di margine, lo spazio intensivo è anch'esso uno spazio "sospeso", laddove la ritualità che vi insiste è frutto di momenti di richiamo politico/religioso collettivo. In confronto allo spazio interstiziale, lo spazio intensivo ne condivide la condizione di "stare fra": spesso infatti lo spazio intensivo sta fra due gruppi in conflitto ed anzi segna il confine di uno rispetto all'altro. Può essere un confine sia fisico (quando ad esempio viene ricoperto d'importanza il limite dello stato) o simbolico/religioso, quando per esempio prendiamo come punto di analisi un luogo di culto, in cui accede solo chi condivide la medesima fede. È inoltre un terreno d'incontri, tra gruppi diversi ma molto più spesso tra appartenenti ad uno stesso gruppo. Di certo al suo interno possiamo trovare quella intermittenza interazionale che fa sì che lo spazio intensivo "viva" in determinati momenti: le celebrazioni, le ricorrenze, gli anniversari, una funzione religiosa. Al pari degli "spazi intermedi", lo spazio intensivo può fungere da temporanea via dalle strutture del potere, anche se è una funzione diretta del potere. All'interno dello spazio intensivo infatti il forte coinvolgimento emozionale fa sì che si vada oltre ai sentimenti tipicamente nazionalisti o di identificazione con lo spazio medesimo. Quando si fa pratica di qualche rito o cerimonia (religiosa e/o civile) all'interno dello spazio intensivo, si trascende la dimensione puramente politica o religiosa per anelare ad un obiettivo per l'appunto trascendentale, immanente. L'appello per esempio di un leader nazionalista diventa destino di un popolo, la terrena funzione religiosa invece si trasforma in appuntamento con l'infinito. Di certo, come abbiamo visto in Simmel, lo spazio intensivo è un "centro di rotazione", dato l'alto investimento emozionale che su questo fanno gli appartenenti ai gruppi. Oltre a ciò, lo spazio intensivo può essere paragonato anche agli spazi di margine. Al pari di questi infatti lo spazio intensivo può crearsi come ghettizzazione di una minoranza all'interno di un luogo che diviene poi il nucleo di rivendicazioni della minoranza stessa. La differenza principale dello spazio intensivo rispetto agli altri "spazi particolari" risiede nel contrasto tra fissità ed intermittenza. Mentre gli spazi di margine e interstiziale rimangono comunque delle zone di transito senza una storia, un passato o un futuro, lo spazio intensivo, nonostante la transitorietà dei suoi eventi, è sempre presente. È uno sfondo che può essere riattivato socialmente, politicamente o religiosamente in ogni istante. È uno spazio in cui la narrazione riparte sempre dal punto in cui era stata interrotta e all'interno del quale la stessa narrazione non viene continuamente rinegoziata ma parte da punti fissi nella memoria e nella storia del gruppo. Possiamo parlare quindi di una "intermittenza stabile", dove "stabile" può essere declinato in due modi: anzitutto perché è un'intermittenza che si ripete ad intervalli di tempi regolari (dodici mesi per gli anniversari civili, sette giorni per la maggior parte delle funzioni religiose); in secondo luogo perché vi è una stabilità ripetitiva e certa dei contenuti non negoziabili che vengono ogni volta riscoperti, riaffermati e, se possibile, ancora più arricchiti nella loro funzione simbolica e distintiva. Si tratta quindi di spazi in cui la storia, il mito, il rito, il simbolo, hanno un alto impatto e sono costitutivi dello spazio stesso. Siamo in un campo molto vicino a quello che conosciamo come "luogo antropologico". Marc Augè (1993) ha proposto per primo questo concetto. Il "luogo antropologico è simultaneamente principio di senso per coloro che l'abitano e per colui che l'osserva". Il luogo antropologico diventa così una parte importante nell'elaborazione delle identità personali e nelle relazioni tra membri del medesimo gruppo, dato che coloro che vi "nascono all'interno (…) hanno la possibilità di sviluppare con questo un rapporto esclusivo" (Rossi, 2006, p.101) in cui le stesse relazioni reciproche interne diventano circoscritte e realizzabili solo da chi vive quel luogo. Allo stesso tempo il luogo antropologico possiede anche un carattere storico proprio perché la dimensione relazionale ed esclusiva è inoltre ripetitiva e costituisce una garanzia di stabilità ai membri appartenenti. Queste qualità, unite al fatto che per la memoria il luogo essendo l'elemento sensibilmente più visibile, dispiega abitualmente una forma associativa più forte che non il tempo (…), proprio lo spazio si collega (.) inscindibilmente (…) nella memoria e (.) il luogo continua a rimanere il centro di rotazione intorno al quale il ritorno avviluppa gli individui in una correlazione ora diventata ideale (Simmel, 1998, p.540). Questa unione di luogo antropologico e "centro di rotazione" a forte carica emotiva fa sì che lo spazio diventi quindi "intensivo" nel senso delle relazioni che vanno ad inserirsi all'interno di quest'ultimo. 6. Conclusioni La situazione così descritta è quindi immediatamente ricollegabile all'importanza che i beni culturali rivestono all'interno dei nuovi conflitti del Ventunesimo secolo. Il ruolo determinante che questi luoghi "intensivi" hanno nell'unire il gruppo etnico di riferimento, riprendendo Smith (1984), sotto i punti di vista dei miti, delle storie e dei simboli condivisi, rende immediatamente determinante la posizione delle dispute attorno ai beni culturali. Tali beni possono essere quindi visti, come detto all'inizio, alla stregua di un "riassunto delle dimensioni più ordinarie e più straordinarie, di eterni contrasti, di lotte tra valori" (Toscano, 2008, p. 31). Non si può trascendere da essi ed anzi il gruppo etnico ne richiede l'esistenza, come riserve di memoria e di coesione univoca. Proprio però per questo ruolo determinante e così tanto identificante, è possibile, allo stesso tempo, rovesciare questa natura "polemizzante" per renderla invece dialogante: l'avvicinamento tra culture e gruppi diversi può avvenire solamente riconoscendo ed apprezzando l'unicità dell'altro. È per questo motivo quindi che, attorno al bene culturale, si sviluppa una duplice energia che gli attori sul campo devono saper ben indirizzare.