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Der Artikel befasst sich mit der europäischen Forschungsförderpolitik im Hinblick auf die Sozialwissenschaften. Derzeit laufen die Vorbereitungen für das nächste EU-Forschungsrahmenprogramm, das ab 2014 bis 2020 gültig sein wird. Es wird den Namen Horizon 2020 erhalten. Die Analyse skizziert die verschiedenen Aktivitäten, die nationale und europäische Erziehungswissenschaftsverbände entfaltet haben, um eine Repräsentation der Sozialwissenschaften im nächsten Rahmenprogramm zu gewährleisten. (DIPF/Orig.)

Der Beitrag behandelt die Frage nach einer europäischen Gesellschaft unter drei Perspektiven. Die erste Perspektive stellt die europäische Identität in den Mittelpunkt, die Existenz eines einigermaßen einheitlichen, greifbaren und gesicherten Europas. Hier geht es um europäische Konvergenzen und Verflechtungen, um europäische Besonderheiten und um das Europabild der Europäer. Die zweite Perspektive betrifft die gesellschaftlichen Dimensionen der europäischen Integration und der EU, die europäische Öffentlichkeit und Zivilgesellschaft, die Unionsbürgerschaft und die europäischen Eliten. Die dritte Perspektive fragt nach der globalen Rolle Europas, nach Europa im Prozess der Globalisierung und der globalen Verflechtung. (ICE2)

"Mit dem Schlag- und Modewort 'Globalisierung' werden unterschiedliche Prozesse bezeichnet: die wachsende Interdependenz der Welt (Globalisierung i.e.S.), der Wirkungsverlust nationaler Grenzen (Internationalisierung) und das Entstehen von staatlicherseits nicht kontrollierbaren Akteuren und Handlungsebenen (Transnationalisierung). Diese Prozesse wirken zusammen und beeinträchtigen die vorherrschende Identifikation von Nationalstaat und Gesellschaft. Dennoch verschwindet der Nationalstaat nicht als zentrale Ebene der Zurechnung politischer Entscheidungen, er verliert jedoch an Autonomie und sieht sich im Interesse seiner Erhaltung zu Souveränitätsverzichten genötigt. Viele der skizzierten Entwicklungen stehen in historischer Kontinuität zu den seit dem Hochmittelalter beobachtbaren Entwicklungen komplexerer und dynamischer Muster sozialer Ordnung. Neu ist dagegen der Autonomiegewinn der Finanzmärkte, deren Transaktionen sich zunehmend staatlicher Kontrolle und Besteuerung entziehen, ja die selbst zur Kontrollinstanz staatlicher Wirtschaftspolitik werden. Globalisierung führt nicht notwendigerweise zur Erosion von Solidarität, sondern zu einer Differenzierung der Solidaritätshorizonte. 'Gesellschaft' als scheinbar einheitlicher und gemeinsamer Horizont von Handlungsmöglichkeiten löst sich auf, nicht aber das menschliche Zusammenleben. Die unterschiedliche Reichweite von verschiedenen Sektoren menschlichen Zusammenlebens wird bewußtseinsfähig. Örtliche, regionale, nationale und transnationale Bezüge treten stärker auseinander. Soll die daraus resultierende Multiplizierung der Solidaritätshorizonte nicht zu blockierenden Entwicklungen führen, so ist eine bewußte Entkoppelung verschiedener politischer Zuständigkeitsebenen anzustreben, d.h., die 'Politikverflechtung' muß reduziert werden." (Autorenreferat)

Der Autor beginnt seinen Aufsatz mit einem abschätzigen Wort Hitlers über die japanische Kultur und zeichnet dann die Entwicklung der deutsch-japanischen "Freundschaft" seit 1936 nach. Das nach 1940 offiziös immer wieder bemühte Wort von der "Freundschaft" beider Völker war lediglich eine Zweckformel, aus der Not weitgehender außenpolitischer Isolation geboren, "die sich wohl in die zweifelhafte Tugend politisch-militärischer Solidarität ummünzen ließ, ökonomisch aber weitgehnd folgenlos blieb". Nach Überlegungen zum Verhältnis von Kulturpolitik und Propaganda und der Schilderung des Lebenslaufs Kenji Takahashis, eines zum Leiter der staatlichen Kulturabteilung avancierten Germanisten, der "nach einer angemessenen Schamfrist von 1977 bis 1981 Präsident des japanischen PEN-Clubs war", werden Einflüsse nationalsozialistischer Sozialwissenschaften behandelt. Politische Kriterien reichen nicht aus, um das Verhältnis der japanischen Geistes- und Sozialwissenschaften zum Nationalsozialismus angemessen zu beurteilen. Um dem Geheimnis der NS-Nähe auf die Spur zu kommen, muß man sich ihre Theoriebildung, ihre Methodologie und ihre Einstellung zu Problemen der Übersetzung und interpretatorischen Verfahrensweisen ansehen. In diesem Zusammenhang weist der Autor auf eine japanische Tradition hin: die philologische "Tugend der Belsenheit". Dabei handelt es sich um eine identifikatorische Form distanzloser Lektüre ohne Korrektiv durch Methodenbewußtsein oder Hermeneutik. (prn)

Kann sich die moderne Gesellschaft auf terroristische Gefährdungen einstellen, ohne dabei ihren eigenen Bestand zu riskieren?Am Beispiel der Terrorismusbekämpfung in der Bundesrepublik Deutschland von 1950-2020 untersucht die Autorin, wie die Gesellschaft mit Sicherheitsproblemen in der Moderne umgeht: Dabei hinterfragt sie, ob diese Form der Terrorismusbekämpfung noch zeitgemäß ist. Auf der Grundlage der Theorien nichtlinearer Systeme diskutiert sie anschließend, wie mit terroristischen Herausforderungen umgegangen werden müsste, um negative Rückwirkungen von, vor allem, politischen Entscheidungen auf die Gesamtgesellschaft zu verringern: Daraus leitet sie schließlich Möglichkeiten alternativer Terrorismusbekämpfungsstrategien ab

In der Einschätzung, dass Gewalt unter Kindern und Jugendlichen eine multiple Ursachenstruktur hat, sind sich alle Wissenschaftler und Verantwortlichen sehr schnell einig, auch darin, wo Ansatzpunkte für Prävention und Intervertion liegen: in den Bereichen Familie, Schule, Justiz, Medien, Jugendkultur, politische Kultur etc. In diesem Vertrag soll gezeigt werden, dass es kaum einen besseren Ort für Gewaltprävention gibt als die Schule, die pflichtgemäß von fast allen Kindern besucht wird. Die Daten unserer empirischen Untersuchungen belegen, dass ein "Zusammenspiel" von Schulkultur und aggressivem Verhalten von Schülerinnen und Schülern besteht. Dementsprechend kann die Schulentwicklung in diesem Bereich als ein probantes Mittel der Gewaltprävention betrachtet werden. Der Autor wählt zur Beantwortung der Frage ob Jugendgewalt immer schlimmer wird, eine zeitgeschichtliche und eine kulturvergleichende Betrachtungsweise. Letztere versucht insbesondere die geschlechtsspezifischen Merkmale von Jugendgewalt aufzugreifen. Schließlich werden noch Aussagen über den Umgang der Gesellschaft mit dem Problem Jugendgewalt gemacht und der Autor verweist noch auf einige Internetadressen. -ih.

This article presents an overview of 'Performative Social Science,' which is defined as the deployment of different forms of artistic performance in the execution of a scientific project. Such forms may include art, theater, poetry, music, dance, photography, fiction writing, and multi-media applications. Performative research practices are in their developmental stage, with most of the major work appearing in the last two decades. Frequently based on a social constructionist metatheory, supporters reject a realist, or mapping view of representation, and explore varieties of expressive forms for constructing worlds relevant to the social sciences. The performative orientation often relies on a dramaturgical approach that encompasses value-laden, emotionally charged topics and presentations. Social scientists invested in social justice issues and political perspectives have been especially drawn to this approach. Performative social science invites productive collaborations among various disciplinary Fields and between the sciences and arts.

Bei der Vorbereitung und Durchführung von Forschungsprojekten spielen auch ethische Gesichtspunkte eine Rolle: Forschung sollte möglichst weder für Teilnehmende an Forschungsprojekten noch für die Gesellschaft negative Folgen haben. Zunehmend werden durch nationale und internationale wissenschaftliche Zeitschriften Nachweise über eine forschungsethische Begutachtung gefordert. Eine in der 7. Berufungsperiode des RatSWD neu eingesetzte "Arbeitsgruppe Forschungsethik" hat im Frühjahr 2021 eine bundesweite systematische Erhebung bei mehr als 1000 Forschenden verschiedener Statusgruppen aus vom RatSWD vertretenen Disziplinen durchgeführt, um deren Unterstützungsbedarfe für die forschungsethische Begutachtung ihrer Forschungsvorhaben zu ermitteln. Die Auswertung ergab, dass mehr als 60 Prozent der Befragten einen regelmäßigen oder gelegentlichen Bedarf für eine forschungsethische Begutachtung hat. Überwiegend können sich diese Forschenden auch an für sie zuständige Ethikkommissionen wenden, wobei dies fachspezifisch sehr variiert: Aus dem Bereich Psychologie können sich 90 Prozent der Befragten an eine Ethikkommission wenden, in den Wirtschaftswissenschaften bzw. dem Bereich der Kulturwissenschaften, Ethnologie und Religionswissenschaften sind es lediglich 53 bzw. 60 Prozent. Als unterstützend für den Aufbau von Ethikkommissionen wurden in erster Linie Vorlagen und Beispiele für den Begutachtungsprozess beurteilt, aber auch formale Informationen, z. B. zur personellen Zusammensetzung einer Kommission, zur Ausarbeitung einer möglichen Geschäftsordnung oder zu grundlegenden Fragen von Begutachtungsrelevanz von Forschung oder Entscheidungskriterien von Kommissionen. Sofern bereits Ethikkommissionen etabliert sind, wünschen sich Forschende Vorlagen und Unterlagen für die Erstellung von Anträgen sowie Informationen zu Begutachtungsprozessen. Auch datenschutzrechtliche Aspekte wurden thematisiert, die in Ergänzung zu forschungsethischen Fragen zu beachten sind. Die Ergebnisse der Bedarfsermittlung bilden eine wesentliche Grundlage für die weitere Arbeit des RatSWD im Bereich Forschungsethik.

Die Gesellschaft der Zukunft wird nach Ansicht der Autorin mit zwei grundlegenden Problemen konfrontiert sein: Zum einen mit dem Problem menschlicher Identität, das aus der Auflösung des bislang als absolut und nur als "Vorteilsmaximierer" gedachten Subjekts resultiert. Aus soziologischer Sicht geht es um die Fähigkeit des Menschen zur Kommunikation und darum, wie diese Fähigkeit produktiv in gesellschaftliche Gestaltungsprozesse eingebunden werden kann, an welche Voraussetzungen sie geknüpft ist und wie diese Prozesse verbindlich gemacht werden können. Zum anderen geht es um die Frage, welche Anteile des bislang als absolut gedachten Subjekts sich auf Maschinensysteme implementieren lassen. Dies bezieht sich nicht auf jenen Bereich des Denkens, welcher Ausdruck des je individuellen Ichs der menschlichen Subjektivität ist, dessen Privatheit als höchste und radikalste Gestalt des Besonderen gilt, sondern auf das Allgemeine, d.h. das Objektivierbare im Denken. Die Behandlung beider Fragen sowohl als technologisches als auch als politisches Problem leitet über zu einer Geschichte dritter Ordnung bzw. einer mehrwertigen (Bewusst-) Seinsform. Die Welt der Zukunft wird heterarchisch strukturiert sein und sie wird auf einer Technologie beruhen, die ihre Einheit sicherstellt. (ICI2)