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Quelle est la place du Dieu chrétien en anthropologie ? L'article part de cette question pour critiquer l'athéisme méthodologique des sciences sociales et inviter à un théisme méthodologique tel que l'auteur l'a pratiqué dans diverses explorations anthropologiques. Il y est ainsi question d'une analyse des modalités de présence située de la divinité et en même temps des formes de croyance en son existence, dont les êtres humains sont capables. L'auteur termine son article par un voyage dans les sépultures de la préhistoire pour tenter de comprendre le surgissement de l'acte de croire et les conséquences que celui-ci a pu induire sur le mode d'être humain.

Résumé Cet article se propose, sous la forme d'un exercice exploratoire, de comparer les modes de présence en situation d'êtres divins et collectifs. En s'intéressant aux détails des situations, l'observateur rencontre nécessairement selon le rythme des journées la coprésence des êtres humains, de divinités et d'êtres collectifs. Plutôt que la seule analyse des médiations et des dispositifs les re-présentant, des axes de lecture sont présentés pour comparer ces modes d'action et de présence des hommes, des divinités et des êtres collectifs.

Résumé En rappelant les caractéristiques de l'image photographique, cet article vise à évaluer leur logique et leur portée en sciences sociales. En effet, la photo est une image emplie d'indices capables de révéler de nombreux détails de la vie sociale. Et son usage scientifique ne peut être accepté que sur la base d'une méthodologie relevant, en particulier, d'un travail de lecture de l'image elle-même, dont participent le commentaire descriptif et le dessin de silhouettes.

Résumé Cet article a pour point de départ les difficultés et les résistances de la sociologie des religions à regarder le fait religieux tel qu'il se fabrique. Dans son exercice ethnographique, l'auteur suit, jour après jour, un prêtre dans son travail paroissial à l'intérieur d'un diocèse français. Il décrit les séquences d'actions observées en situation, et plus particulièrement la compétence interactionnelle et la capacité argumentative de ce prêtre face aux différentes difficultés rencontrées. Il insiste sur le rôle critique tenu par ce prêtre et sur les basculements de situation qui en résultent. Comme s'il n'admettait pas la rigidité du religieux, ce prêtre contribue au « déplacement » de celui-ci, tout en continuant à gérer les rapports des fidèles avec un Dieu absent.

This article takes as its starting-point the dearth of ethnographic research work in the three monotheist religions: Christianity, Islam and Judaism, especially in their occidental, institutional and contemporary forms. The author analyses the causes of this situation: first, the connection between the ethnological object and the idea of "otherness"; second, the theoretical background of the sociology of religion (Durkheim-Weber). The author discusses the main approaches to observation research work. Finally, he suggests how ethnographic work in these monotheisms might be stimulated and how a praxis of the religious field might be constructed. Interactionism, constructivism, methodological theism and avoidance of overinterpretation are the hallmarks of his suggested approach.

Se describen dos rituales religiosos en este artículo : una ordenación diaconal (católica) y una consecración pastoral (protestante). En la introducción, se considera el ritual como un conjunto de secuencias de acciones que se pueden observar precisamente con fotografías. En la decripción que sigue, el A. intenta presentar los actores de los rituales como hombres ordinarios, con sus competencias, sus costumbres, sus emociones, sus distracciones...