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"Oliver Marchart stellt ein Programm der 'radikalen Demokratie' vor, die er zur Aufgabe gegenwärtiger politischer Theorie und Praxis erklärt. Er schlüsselt die verschiedenen, mit der Französischen Revolution ins Werk gesetzten demokratischen Strömungen auf und verfolgt sie durch die Ideengeschichte. Dies erlaubt es ihm, die radikale Demokratie, in der Demokratie zum Selbstzweck wird, als Antwort auf die postfundamentalistischen Erschütterungen in der politischen Theorie und die krisenhaften Erschütterungen in der Wirklichkeit herauszuarbeiten." (Autorenreferat)

This article is premised on the assumption that in the history of political thought conceptions of order have been accompanied – on their 'reverse side' – by conceptions of disorder of which corruption is one of the most prominent ones. It is argued that the ontological meaning of corruption (the corruption of all being, respectively all political regimes) is, as a rule, neglected in empirically oriented corruption studies. Yet it is precisely this meaning which can be helpful in grasping the irrevocably contingent and conflictual nature of political order. Corruption is therefore defined as a trope of contingency. In addition, a radically democratic version of the notion of corruption is proposed (corruption as political passivism) that would help us to circumvent the moment of resentment present in most conventional discourses criticizing corruption. ; This article is premised on the assumption that in the history of political thought conceptions of order have been accompanied – on their 'reverse side' – by conceptions of disorder of which corruption is one of the most prominent ones. It is argued that the ontological meaning of corruption (the corruption of all being, respectively all political regimes) is, as a rule, neglected in empirically oriented corruption studies. Yet it is precisely this meaning which can be helpful in grasping the irrevocably contingent and conflictual nature of political order. Corruption is therefore defined as a trope of contingency. In addition, a radically democratic version of the notion of corruption is proposed (corruption as political passivism) that would help us to circumvent the moment of resentment present in most conventional discourses criticizing corruption.

This article is premised on the assumption that in the history of political thought conceptions of order have been accompanied – on their 'reverse side' – by conceptions of disorder of which corruption is one of the most prominent ones. It is argued that the ontological meaning of corruption (the corruption of all being, respectively all political regimes) is, as a rule, neglected in empirically oriented corruption studies. Yet it is precisely this meaning which can be helpful in grasping the irrevocably contingent and conflictual nature of political order. Corruption is therefore defined as a trope of contingency. In addition, a radically democratic version of the notion of corruption is proposed (corruption as political passivism) that would help us to circumvent the moment of resentment present in most conventional discourses criticizing corruption.

Gesellschaft erscheint uns heute im flackernden Licht der Verunsicherung. Nicht erst seit der Finanzkrise erweisen sich stabil geglaubte Arbeits- und Lebensverhältnisse als prekär. Der Autor stellt die wichtigsten ökonomischen und soziologischen Theorien der Prekarisierung vor und zeigt: Prekarität hat die Gesellschaft in ihrer Gesamtheit erfasst. Wir leben in der Prekarisierungsgesellschaft. Aber was ist daraus zu schließen? Marchart beschreibt die gegenwärtigen Sozialproteste und ihre Forderungen. Er untersucht ihre demokratiepolitischen Implikationen und führt hin zu einer Gesellschaftstheorie des Konflikts und der Kontingenz.

Ein Sammelband, der nur wenige Wochen nach den Ereignissen des Pariser Mai 68 unter dem Titel "La Brèche" (die Bresche) erschien, nimmt im Titel die Wendung Daniel Cohn-Bendits von der Bresche auf, die mit den Protesten in die etablierte Ordnung geschlagen wurde. In dem Band lieferten Edgar Morin, Cornelius Castoriadis und Claude Lefort eine erste Reflexion der Ereignisse, wie der Untertitel des Buches besagt. Der Beitrag betrachtet anhand dieses Textes die demokratietheoretischen Positionen von Claude Lefort, geht hier auf das Konzept der "wilden Demokratie" ein und unternimmt anschließend einen Vergleich mit Miguel Abensours "rebellierender Demokratie" und politischer Ontologie sowie mit Chantal Mouffes "radikaler Demokratie". Der Beitrag skizziert die Positionen und diskutiert die verschiedenen Positionen zu Demokratie, Anarchie und Protest. (ICA2)

Ein Sammelband, der nur wenige Wochen nach den Ereignissen des Pariser Mai 68 unter dem Titel "La Brèche" (die Bresche) erschien, nimmt im Titel die Wendung Daniel Cohn-Bendits von der Bresche auf, die mit den Protesten in die etablierte Ordnung geschlagen wurde. In dem Band lieferten Edgar Morin, Cornelius Castoriadis und Claude Lefort eine erste Reflexion der Ereignisse, wie der Untertitel des Buches besagt. Der Beitrag betrachtet anhand dieses Textes die demokratietheoretischen Positionen von Claude Lefort, geht hier auf das Konzept der "wilden Demokratie" ein und unternimmt anschließend einen Vergleich mit Miguel Abensours "rebellierender Demokratie" und politischer Ontologie sowie mit Chantal Mouffes "radikaler Demokratie". Der Beitrag skizziert die Positionen und diskutiert die verschiedenen Positionen zu Demokratie, Anarchie und Protest. (ICA2).

Gesellschaft erscheint uns heute im flackernden Licht der Verunsicherung. Nicht erst seit der Finanzkrise erweisen sich stabil geglaubte Arbeits- und Lebensverhältnisse als prekär. Der Autor stellt die wichtigsten ökonomischen und soziologischen Theorien der Prekarisierung vor und zeigt: Prekarität hat die Gesellschaft in ihrer Gesamtheit erfasst. Wir leben in der Prekarisierungsgesellschaft. Aber was ist daraus zu schließen? Marchart beschreibt die gegenwärtigen Sozialproteste und ihre Forderungen. Er untersucht ihre demokratiepolitischen Implikationen und führt hin zu einer Gesellschaftstheorie des Konflikts und der Kontingenz. ; Society appears to us today in the flickering light of instability. It has not just been since the financial crisis that matters related to working and living conditions have proved themselves to be precarious. The author introduces the most important economic and sociological theories of precarization, and demonstrates that precarity has seized society in its entirety. We live in the society of precarity. But what can be drawn from this? Marchart describes contemporary social protests and their demands. He investigates their democratic and political implications and works towards a social theory of the conflict and of its contingencies.

Gesellschaft erscheint uns heute im flackernden Licht der Verunsicherung. Nicht erst seit der Finanzkrise erweisen sich stabil geglaubte Arbeits- und Lebensverhältnisse als prekär. Der Autor stellt die wichtigsten ökonomischen und soziologischen Theorien der Prekarisierung vor und zeigt: Prekarität hat die Gesellschaft in ihrer Gesamtheit erfasst. Wir leben in der Prekarisierungsgesellschaft. Aber was ist daraus zu schließen? Marchart beschreibt die gegenwärtigen Sozialproteste und ihre Forderungen. Er untersucht ihre demokratiepolitischen Implikationen und führt hin zu einer Gesellschaftstheorie des Konflikts und der Kontingenz. ; + Reihe: Gesellschaft der Unterschiede, Bd. 8

Der Verfasser analysiert mit der zunehmenden Prekarisierung in den modernen westlichen Gesellschaften ein konkretes Phänomen gegenwärtigen sozialen Wandels. Die leitende These ist, dass eine bloß ökonomische Beschreibung der Tragweite dieser Transformation nicht gerecht werden kann, denn bei Prekarisierung handelt es sich nicht um eine Entwicklung, die nur bestimmte Arbeitsverhältnisse oder Schichten betrifft, sondern um einen umfassenden Prozess, der zu einer tief greifenden Veränderung des gesellschaftlichen Lebens insgesamt führt und beispielsweise auch das Verhältnis von Arbeit und Leben oder die psychische Disposition von Subjekten betrifft. Unter Rückgriff auf die Hegemonietheorie Antonio Gramscis stellt der Autor dar, wie dieser Transformationsprozess das gesamte Feld der Kultur - der Subjektivierungsweisen, Vorstellungswelten und Lebensformen - umfasst, und auf welche Weise ihm kritisch zu begegnen ist. (ICB2)

Die diskursanalytische Hegemonietheorie, wie sie von Ernesto Laclau, Chantal Mouffe und der sogenannten Essex-School entwickelt wurde, geht von der Annahme aus, dass die radikale Negativität eine unbedingte Konstitutionsbedingung sozialer Objektivität darstellt. Der Begriff der Negativität wird poststrukturalistisch und postmarxistisch in die Kategorie des Antagonismus übersetzt, die aus der Perspektive der Essex School den Status einer Zentralkategorie der Gesellschafts- und Politikanalyse einnimmt. In dieser Hinsicht übernimmt der Begriff des Antagonismus eine grundlegende Funktion, so dass er auf einer ontologischen oder quasi-transzendentalen Ebene der Gesellschaftstheorie verortet werden muss. Im vorliegenden Beitrag wird das Verhältnis von (sozialer) Objektivität und Negativität im Anschluss an Laclau und Mouffe näher beleuchtet. Dazu wird zunächst kurz dargestellt, wie die beiden Theoretiker den Antagonismusbegriff aus dem marxistischen Diskussionszusammenhang heraus lösen, um ihn anschließend diskurstheoretisch zu reformulieren. Nach der These des Autors müssen im Theoriebau von Laclau und Mouffe verschiedene Dimensionen des Antagonismus unterschieden werden, um jene Missverständnisse zu vermeiden, mit denen die diskursanalytische Hegemonietheorie der Essex School immer wieder konfrontiert wird. (ICI2)