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Les toutes premières relations que les colonisateurs anglais établirent avec les Powhatans de Virginie au moment où ils débarquèrent à l'emplacement de la future Jamestown se transformèrent rapidement en collision. L'ambition derrière ce mémoire, est d'expliquer cette brutalisation des contacts, en comparant l'entreprise de colonisation de la Virginie avec celle de la Nouvelle-France, dans laquelle la qualité des relations franco-amérindiennes furent souvent mises en avant par différentes générations d'historiens. Une grande partie de ce travail consistera dans une discussion comparative des unités politiques amérindiennes. Il nous a semblé que l'organisation politique développée par les Powhatans de Virginie était plus complexe, entendons socialement stratifiée et politiquement centralisée, que celles développées par les sociétés de l'Amérique plus septentrionale, et de surcroît animée d'une volonté expansionniste ; autant de facteurs qui sont susceptibles d'expliquer le heurt entre la Chefferie amérindienne et la colonie virginienne.

The use of political assassinations against key leaders of liberation movements has had a major impact on the course of history in Africa and the Middle East. Not only have some of the greatest of Third World leaders been killed but so, too, has the hope for political change they embodied. This survey of assassinations carried out by western states and their agents from the 1960s onwards reveals a bloody legacy of killings of leaders from Algeria, Cameroon, Congo, Ghana, Guinea-Bissau, Morocco, Mozambique, Palestine, South Africa, Togo and Zimbabwe – all of which were linked to the interests of western imperialism. Today's daily diet of suicide bombings and the targeting of civilians by both western militaries and jihadis is one consequence, it is suggested, of the brutalisation effected by the policy of political assassination.

À travers une analyse de la guerre dans la région d'Oromia, cet article examine la construction du régime éthiopien post-insurrectionnel et son usage de la violence. Il observe et détaille les modalités de mise en œuvre de la violence pour l'établissement et la consolidation du régime du Parti de la prospérité, dans l'Oromia et en Éthiopie en général. Au motif qu'il faut « vider de la mer », l'État a eu recours à une violence massive et aveugle contre les insurgés de l'Armée de libération oromo (OLA) et leur soutien populaire. Ancré dans une chronologie politique de l'Éthiopie post-2018, l'article analyse l'évolution de l'usage de la violence par le gouvernement. Il propose une anatomie politique de cette violence en s'intéressant aux principales techniques employées (terre brûlée, massacres arbitraires et brutalisation) et aux agents mobilisés pour sa mise en œuvre (forces armées gouvernementales, forces armées alliées amhara et OLA).

AbstractThis article examines the interplays between combat-stress and traditional violencevalues—two of the four variables of my Brutalisation theory—among the Chechens and Albanians in the latest conflicts against the Russians and Serbs. I first introduce some major theories and approaches on combat-stress in military psychology. I then point to some current shortfalls in this field, including a serious dearth of research on combat-stress and traumas among armed non-state actors, generally and Chechen and Albanian insurgents, specifically. As a partial compensation to this lack of knowledge, I describe how violence-values affect combat-stresses (and vice versa) among Chechens and Albanians. Finally, I suggest that stresses and traumas of Chechen and Albanian combatants account for many of their brutalities (also in post-war settings). Such brutalities violate international and local norms, i.e. the very violence-values of martial valour and honour that enhanced their combatstress to begin with.

Part One: The Book -- 1. Informalisation: An Introduction; Cas Wouters -- 2. Informalisation and Evolution: Four Phases in the Development of Steering Codes; Cas Wouters -- 3. Informalisation and Emancipation of Lust and Love: Integration of Sexualisation and Eroticisation Since the 1880s; Cas Wouters -- 4. Informalisation of Rituals in Dying and Mourning: Changes in the We-I Balance; Cas Wouters -- 5. Informalisation, Functional Democratisation and Globalisation; Cas Wouters -- 6. Universally Applicable Criteria for Analysing Social and Psychic Processes: Nine Tension Balances, One Triad; Cas Wouters -- Part Two: The Selection -- 7. Informalisation Through the Lens: Black & White and the Development of Photography as Art; Jonathan Fletcher -- 8 -- Informalisation and Brutalisation: Jihadism as a Part-Process of Global of Integration and Disintegration Processes; Michael Dunning -- 9. Informalisation and Sport: The Case of Jogging/Running in the USA (1960-2000); Raúl Sánchez-García -- 10. Informalisation and Integration Conflicts: The Two-Faced Reception of Migrants in the Netherlands; Arjan Post -- 11. Formalisation and Informalisation of Meeting Manners; Wilbert van Vree -- 12. Informalisation Sociological Theory and Social Diagnosis; Richard Kilminster

This article reconsiders traditional assumptions about the connection between the First World War and the rise of National Socialism in Germany, according to which politically radicalised war veterans joined the Freikorps after the war and formed the backbone of the Nazi membership and electorate. In questioning this view, the article first traces the political paths of actual veterans' organisations. Whereas the largest veterans' organisations were not politically active, the most distinctive ones – Reichsbanner and Stahlhelm – were not primarily responsible for a 'brutalisation' or radicalisation of Weimar political culture. Their definitions of 'veteran' and 'front experience' implicitly excluded the so-called 'war youth generation' from their narrative. Secondly, it is shown how representatives of this younger generation, lacking actual combat experience but moulded by war propaganda, determined the collective imagination of the First World War. The direct connection between the First World War and National Socialism can therefore primarily be found in the continuity of public and cultural imagination of war and of 'war veterans', and much less so in actual membership overlaps between veterans' and Nazi movements.

AbstractThis article analyses the historical roots and cultural characteristics of the Chechens and Albanians, and how they relate, in their recurrent conflicts with the Russians and Serbs, to long-term grievances, the second variable of my Brutalisation theory. In this article I also explain why the theory departs from the grievance rather than greed premise. Indeed, most of the Chechen and Albanian grievances appear to be based on real and correctly perceived, i.e. absolute deprivations. More fundamentally, given my post -constructivist proposition on the "acting-out" of norms, values and beliefs irrespective of factual or invented origins, I seek to show that martialism, (Sufiinspired) resistance, and (male) egalitarianism have helped to shape and sustain historic grievances, Islamisation (particularly among Chechens), nationalist aspirations and traditional violence-values in Chechen and Albanian societies. Finally, I describe how pre-1979 trauma's and devastations destroyed most records, buildings and symbols of their cultures and histories, as a cautionary note to my efforts to trace both the factual and mythologised foundations of their identities.

À la veille de la Première Guerre mondiale, Protestants allemands et français se distinguent nettement par leur importance numérique et leur intégration dans leurs nations respectives. Pourtant, d'un côté du Rhin comme de l'autre, les prédications protestantes entre 1914 et 1918 témoignent d'un ralliement massif à la cause nationale et leurs accents sont très proches. Dans un contexte marqué par le darwinisme social, ces sermons développent l'idée d'une guerre juste, et célèbrent le Dieu maître de l'histoire et champion d'une nation. La défense de la patrie devient alors une croisade, et l'ennemi un instrument du diable. Même la figure et le message de Jésus sont pervertis : l'amour pour le prochain est restreint à l'amour de la patrie, et les traits pacifiques du Christ sont effacés. Rares ont été les théologiens (par ex., Karl Barth, Albert Schweitzer) qui surent résister à cette théologie belliqueuse. Il est difficile de mesurer l'impact de ces sermons, mais il est indéniable qu'ils témoignèrent de la brutalisation des sociétés européennes, en même temps qu'ils y contribuèrent.

Introduction : Accelerating Political Crisis in Erdogan's Turkey / Nikos Christofis -- The Brutalisation of Turkey / Hamit Bozarslan -- The AKP Rule and the Directorate of Religious Affairs / Mustafa Sen -- On the Watch : Civil -- Military Relations and Affective Politics in Turkey After the July 15 Coup / Sertaç Kaya Sen -- Becoming an Autocracy Under (Un)Democratic Circumstances : Regime Change Under AKP Rule / Rosa Burç and Mahir Tokatli -- The Enduring Politics of State Capture in the Ottoman -- Turkish Tradition : Situating the AKP -- Gülen Concordat in Historical Perspective / Simon P. Watmough -- The Transformation of Citizenship Before and After the July Coup : The Case of Civil Martyrdom / Pinar Melis Yelsali Parmaksiz -- Making Sense of 'Democracy': Anxieties, Uncertainties, and Denial in Post-Coup Turkey / Aimilia Voulvouli -- Crisis of Hegemony, but no Counter-Hegemonic Project -- Making Sense of the Failed July 15 Coup in Turkey / Axel Gehring -- The Perspectives and Politics of the Left in Turkey Regarding the 15 July Coup Attempt / Özgür Mutlu Ulus -- International Solidarity Perplexed : From Gezi Park's Certainties to Post-Coup Confusions / Leonidas Karakatsanis -- The Coup as a Process : A Kurdish Perspective on the Development of New Autocracy in Turkey / Joost Jongerden.

International audience ; La Côte d'Ivoire a participé à la fois sur le plan humain et sur le plan économique à la Grande Guerre. Rien ne la préparait à une telle participation. Les opérations de conquête n'étaient pas terminées. Les recrutements militaires se firent par la contrainte et la politique de l'effort économique fut conduite manu militari. Le temps de la force inauguré par G. Angoulvant en 1908 se poursuivit pendant la guerre 1914-1918 sans rupture. Comment s'effectuèrent ces recrutements ? Quelles furent les réactions des populations ? Comment s'organisa l'effort économique et que représenta- t-il pour le paysan ivoirien ? À quelles batailles participèrent les recrues ivoiriennes ? Comment furent vécus les retours des survivants ? Autant de question pour lesquelles nous avons tenté d'apporter des réponses. La situation de la colonie fut mise entre parenthèse et le retour à la normale prendra du temps. La brutalisation de la société ivoirienne entre 1908 et 1920 constitua pour la Côte d'Ivoire la période la plus sombre de son histoire. La participation à cette guerre fut le point de départ d'autres participations militaires qui se feront jusqu'à l'indépendance.

International audience ; La Côte d'Ivoire a participé à la fois sur le plan humain et sur le plan économique à la Grande Guerre. Rien ne la préparait à une telle participation. Les opérations de conquête n'étaient pas terminées. Les recrutements militaires se firent par la contrainte et la politique de l'effort économique fut conduite manu militari. Le temps de la force inauguré par G. Angoulvant en 1908 se poursuivit pendant la guerre 1914-1918 sans rupture. Comment s'effectuèrent ces recrutements ? Quelles furent les réactions des populations ? Comment s'organisa l'effort économique et que représenta- t-il pour le paysan ivoirien ? À quelles batailles participèrent les recrues ivoiriennes ? Comment furent vécus les retours des survivants ? Autant de question pour lesquelles nous avons tenté d'apporter des réponses. La situation de la colonie fut mise entre parenthèse et le retour à la normale prendra du temps. La brutalisation de la société ivoirienne entre 1908 et 1920 constitua pour la Côte d'Ivoire la période la plus sombre de son histoire. La participation à cette guerre fut le point de départ d'autres participations militaires qui se feront jusqu'à l'indépendance.

In both World Wars, the German armies enacted a prostitution policy in all the occupied territories of Western and Eastern Europe. Through a comparative study, this article uses archival research in Poland, France, Belgium and Germany as well as existing studies in five languages to examine the continuities and discontinuities in German prostitution policies between the Western and the Eastern territories during both wars. In exploring the question of continuity, we consider the interaction of local authorities with occupation forces and how prostitution policies in Western and Eastern countries differed from the German 'home front'. Strong continuities existed between the First and Second World War, including a severe backlash against the abolitionist trend in Europe and the extension of regulatory controls beyond the prostitutes to include other 'suspect' women, often justified by concerns over the spread of venereal diseases and public morality and health. Despite these continuities, prostitution policies were even more regressive during the Second World War, with the racial ideology of Nazism as the main trigger for the brutalisation of prostitution policies. German authorities pushed the system to greater extremes, overseeing its evolution from control to terror.

L'écriture de l'histoire du XX e siècle est dominée par des histoires nationales et des perspectives géopolitiques qui mettent en avant les grandes puissances, ce qui rend marginaux les territoires situés entre Allemagne et Russie. Mais l'historiographie de cette zone depuis la fin du communisme étatique en Europe a connu une évolution qui en fait un terrain fécond de réflexion utile aussi aux non-spécialistes. Revenir sur la définition du périmètre de l'Europe médiane montre combien la mise en espace fonctionne en écho avec le choix des acteurs mis en avant ou en retrait et induit une chronologie. C'est manifeste dans l'inscription des violences de masse des années trente et quarante dans un mouvement qui commence en 1905, et dans la façon dont le communisme a créé des conditions particulières de (non) prise en charge collective de celles-ci après 1945. Sur cette base il est proposé d'interroger les questionnements sur l'évolution de cette région pendant le long XX e siècle à l'aune de la brutalisation (Mosse) et de la gouvernementalisation (Foucault). Pour conclure les enjeux généraux d'une telle approche transnationale de la région sont présentés.

AbstractThis article focuses on so-called violence-values (a composite term coined by the author), the first variable of the author's Brutalisation theory, which combines elements from disciplines ranging from anthropology to military psychology. It forms part of my ongoing research, which explores the values (norms, customs, beliefs), aims (objectives, aspirations, ideologies) and methods (targets, tactics, techniques) of violence by Chechen and Albanian separatists during the last Cold War and first post-Cold war periods, i.e. between the Soviet invasion of Afghanistan on 24 December 1979 and the attack by Osama Bin Laden's Al Qaeda (The Base) network on the United States on 11 September 2001. Through a meticulous exposition—and comparison with international norms—of traditional morals on violence that still are salient in the remarkably similar communities of Chechens and Albanians, the author hopes to underpin his post-constructivist position that a genuine "acting-out" of norms, values and beliefs in vendettas, battles and other contests can shape one's identity, irrespective of whether these attributes are primordial, i.e. factual, or constructed, i.e. invented.

George Lachmann Mosse s'est donc éteint à l'âge de quatre-vingts ans, le 22 janvier 1999, sans que son œvre soit parvenue, de son vivant, à susciter l'intérêt des historiens français. La barrière de la langue, pourtant moins étanche qu'autrefois, a valeur ici d'épreuve de vérité: deux de ses livres seulement ont été traduits, le premier deux ans avant sa mort, le second à titre posthume. À notre connaissance, une seule interview a été réalisée en langue française, et deux brefs articles, tout au plus, lui ont été consacrés dans une revue de vulgarisation. Inversement, n'est-il pas révélateur que ce soit dans un périodique anglo-saxon qu'un historien français ait rendu compte, de manière d'ailleurs assez critique, d'un de ses derniers et plus grands livres? On ne compte guère que les historiens de la «culture de guerre» de 1914-1918 pour avoir pris en compte, au cours des dix dernières années, une partie au moins de l'œvre de Mosse—celle qui concerne en particulier les effets d'une «brutalisation» de la Première Guerre mondiale sur les sociétés européennes de l'entre-deux-guerres.