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Cover Eine Wellenlänge zu Gott -- Inhalt -- Einleitung -- WEGE IN DIE VERGANGENHEIT -- 1. Die heiligen Männer des Nakshibendi-Ordens -- 1.1 Bruch als Instrument der Erneuerung -- 1.2 Scheich Nakshibend und seine Vorgänger -- 1.3 Scheich Ah. mad Sirhindi, »der Erneuerer des zweiten Jahrtausends« -- 1.4 Quietistische und politische Heilige im 18. und 19. Jahrhundert -- 1.5 Das ausgeblendete andere Geschlecht -- 2. Süleyman Hilmi Tunahan (1888-1959): Ein Leben -- 2.1 Der Traum -- 2.2 Der begabte Sohn -- 2.3 Istanbul in den 1920er Jahren -- 2.4 Der Auftrag -- 2.5 Der Wanderunterricht -- 2.6 Süleymans Töchter -- 2.7 Das spirituelle Erbe -- 2.8 Die Entstehung der Laiengemeinschaft -- WAHRNEHMUNGEN IN DER GEGENWART -- 3. Die Süleyman-Gemeinschaft von außen gesehen -- 3.1 Religiöse Sprachlosigkeit in der Türkei -- 3.2 Der blinde Fleck -- 3.3 Wahrnehmungen von Fremdheit in Deutschland -- 3.4 Die Gemeinschaft im Spiegel der Wissenschaft -- 3.5 Innerislamische Beobachtungen -- 3.6 Religiosität und gesellschaftliche Akzeptanz -- 4. Ideen und Interessen einer religiösen Organisation -- 4.1 Die Konsolidierung des Charismas -- 4.2 Eine duale Organisationsstruktur -- 4.3 Die Anfänge des »Verbandes der Islamischen Kulturzentren« am Beispiel Berlins -- 4.4 Das Muster der westlichen Expansion -- 4.5 Profil eines Direktors -- 4.6 Neue Horizonte -- 4.7 Nach dem Führungswechsel -- 4.8 Charisma von innen und außen betrachtet -- 5. Die innere Dynamik der Gemeinschaft -- 5.1 Die Asymmetrie der Inklusion -- 5.2 Die Suche nach Wörtern -- 5.3 Der Ort der Frauen -- 5.4 Die Grenzen der Kommunikation -- 5.5 Unter Theologinnen -- 5.6 Die europäische Herausforderung -- ZWISCHEN DEN ZEITEN: DIE RELIGIÖSE KOMMUNIKATION -- 6. Der Da'wa-Auftrag -- 6.1 Bildung und Erneuerung -- 6.2 Das Bildungsangebot des Verbandes -- 6.3 Der Stoff und die Stufen -- 6.3.1 Die Vorstufe.

Unter den Muslimen im deutschsprachigen Raum behauptet sich der "Verband der Islamischen Kulturzentren" (VIKZ) als eine bedeutende islamische Strömung sufischer Provenienz. Wie die zugleich geschichts- und gegenwartsbezogene Studie der Religionshistorikerin Gerdien Jonker nachzeichnet, war es zeit ihres Bestehens eine der Stärken dieser Laiengemeinschaft, dass sie sich wechselnden Umständen anzupassen vermochte, ohne ihre religiöse Identität preiszugeben. Die Autorin bezieht Geschichte und Gegenwart kollektiver Gottsuche aufeinander, wie sie etwa in dem von den Gläubigen praktizierten "Ritus der Erinnerung" ihren Ausdruck findet. Ein weiterer Schwerpunkt der Untersuchung liegt auf der brüchigen und wechselvollen Kommunikation des VIKZ mit seinen europäischen Gastgesellschaften. Die sorgfältig recherchierte Studie hat das Potenzial, gängige Vorstellungen über den VIKZ zu ergänzen und zu korrigieren und bietet tiefe Einblicke in die zugleich sehr traditionelle und sehr moderne Form der Religionsausübung seiner Mitglieder.

Unter den Muslimen im deutschsprachigen Raum behauptet sich der »Verband der Islamischen Kulturzentren« (VIKZ) als eine bedeutende islamische Strömung sufischer Provenienz. Wie die zugleich geschichts- und gegenwartsbezogene Studie der Religionshistorikerin Gerdien Jonker nachzeichnet, war es zeit ihres Bestehens eine der Stärken dieser Laiengemeinschaft, dass sie sich wechselnden Umständen anzupassen vermochte, ohne ihre religiöse Identität preiszugeben. Die Autorin bezieht Geschichte und Gegenwart kollektiver Gottsuche aufeinander, wie sie etwa in dem von den Gläubigen praktizierten »Ritus der Erinnerung« ihren Ausdruck findet. Ein weiterer Schwerpunkt der Untersuchung liegt auf der brüchigen und wechselvollen Kommunikation des VIKZ mit seinen europäischen Gastgesellschaften. Die sorgfältig recherchierte Studie hat das Potenzial, gängige Vorstellungen über den VIKZ zu ergänzen und zu korrigieren und bietet tiefe Einblicke in die zugleich sehr traditionelle und sehr moderne Form der Religionsausübung seiner Mitglieder.