El Embajador de Israel revisa las causas históricas y políticas que resultaron en el fracaso del proceso de paz iniciado entre israelíes y palestinos, destacando ciertas premisas y momentos que han resultado claves en la difícil relación entre ambos pueblos. El mensaje final del artículo es, no obstante la situación actual, esperanzador en cuanto a la posibilidad de lograr que la paz se imponga en Oriente Medio. ; The Israeli Ambassador reviews the main historical and political causes which led to the failure of the peace process initiated by Israeli and Palestine governments. He does so by outlining certain premises and key moments in the difficult relations between these two peoples. The conclusion of the article is that, however difficult the present situation may be, there is still hope for achieving peace in the area. ; Instituto de Relaciones Internacionales (IRI)
This article possesses bibliographical focus. Its purpose is to serve as a guide for the searching of information sources, as well as to offer an introduction to the systematic study of Rupestrian art in Eastern Mexico and Central America. It addresses not only to experts, but also students, amateurs, Rupestrian art owners or the indigenous people who take the responsibility of being "natural guards" of the places with Rupestrian representations. The Rupestrian art is presented according to the political distribution of the Eastern states of Mexico and Central America. The texts, which are based on the author's own researches, introduce the reader to the present form of the Rupestrian art research in the respective regions. The authors expose different research strategies, which provide a preliminary diverse sight of the studied images. DOI:10.5377/wani.v57i0.219Wani No.57 2008 pp.60-78 ; Este texto tiene carácter bibliográfico. Su propósito es ser una guía para la búsqueda de fuentes de información y ofrecer una introducción al estudio sistemático del arte rupestre en el oriente de México y en Centroamérica. Se dirige tanto a especialistas, estudiantes y aficionados, como a propietarios de arte rupestre o para los indígenas que asuman el rol de "custodios naturales" de sitios con representaciones rupestres. Se presenta el arte rupestre según la distribución política de los estados en el oriente de México y América Central. Los textos se basan en investigaciones propias de los autores e introducen al lector al estado actual de la investigación del arte rupestre en las regiones respectivas. Los autores presentan diferentes estrategias de investigación que dan una visión preliminar y diversa de las imágenes estudiadas. DOI:10.5377/wani.v57i0.219Wani No.57 2008 pp.60-78Centroamérica bara México Oriental ra blasi pyua wina wan almuka nani lilka satka nani paskanba. Naha ulbanka na taura wauhtaya wala kum wina wahbi sakan sa, diara kumra luki dauki bangwan ba sika naha nakku upla nani kaiki bangbia bara mahrikaia nahki Centroamerica bara Oriente de México ra blasi pyua wina lilka satka nani paski swinba stadika muni bangbia dukiara. Naha ulbanka na auya naha sat dukia kulka tadi muni uplika nanira, nahamuna sat dukia laik kaiki bangwi uplika nanira, nahamuna sat dukia dawan ka nanira, bara indian nani witing nani kan wina naha sat dukia nani ai tasbaia bilara brih main kaiki uplika nanira sin. Naha blasi wina paski swin dukia nani ba pliki saki bangwisa Centroamerica bara oriente de México ra witing nani nahki ai tasbaia baiki saki bri ba bilara. Naha wauhkataya nani na ulbansa upla kum yakan diara laki kaiki wahbi sakan dawanka bui bara ai kakaira nanira mahrikisa blasi pyua wina lilka satka nani paskan ba stadika ba nahki auya sa sapa naiwa yua kat tasba banira. Diara dawanka nani ba bui witing nanira mahrikisa satka ailal mapara naha lilkika nani kumi bani ba stadi munaia dukiara wiria wan marikisa.
Existe un gran cuerpo de literatura secundaria según la cual el islam y la democracia son incompatibles por definición. Sin embargo, el islam, al igual que otras religiones, tiene múltiples sentidos así como fuertes elementos teóricos que pueden servir como base para políticas democráticas. A lo largo y ancho del mundo musulmán existen algunos países que han logrado un nivel considerable de democratización. Solamente el mundo árabe, no el musulmán, representa hasta ahora el completo fracaso en términos de transición democrática. El fracaso del mundo árabe debería ser atribuido más a razones políticas, tales como la economía petrolera y el estado rentista, que al islam. La falta de soporte internacional para con los movimientos prodemocráticos en la región, bajo el miedo de que estos puedan inclinarse hacia sistemas políticos islamistas constituye también un factor importante en los fracasos democráticos de la región. No obstante, el éxito democrático en Turquía del Partido Proislámico de la Justicia y el Desarrollo pone en entredicho tales miedos. Con la atención internacional suscitada por el caso de este partido, particularmente en el mundo árabe, la experiencia de Turquía provee un ejemplo claro para establecer la compatibilidad entre la democracia y el islam.
Artículos en revistas ; El final de la Guerra Fría significó , para Turquía , un Ventanas de oportunidad . Durante más de 40 años , Turquía ha sido el aliado más cercano del estadounidense en el Medio Oriente . Aunque Turquía no compartía la mayor parte de los valores básicos de la OTAN , como la democracia , la libertad y los derechos humanos , su posición privilegiada permitió Ankara para ser miembro de la Alianza . Cuando Gorbachov declaró / decretó el fin de la Unión Soviética , Turquía comenzó a pensar que su sueño era ser el líder del mundo turco . Por lo tanto la creación de una comunidad panturco del mar Adriático a China sería posible. Además , Estados Unidos alentaron a sus pretensiones de permisos y , en general el apoyo a todas las iniciativas turcas ( TEPAV , TIKA , turco Cumbre etc . ) Sin embargo , Turquía no ha sido capaz de aprovechar la oportunidad histórica y Ankara llevó a cabo estas iniciativas en vano. ; The end of the Cold War meant, for Turkey, a Windows of opportunity. During more than 40 years, Turkey had been the American s closest ally in the Middle East. Though Turkey didn t share most of the basic NATO s values, such as democracy, freedom and human rights, its privileged position allowed Ankara to be a member of the Alliance. When Gorbachev stated/decreed the end of the Soviet Union, Turkey started to think that their dream was to be the leader of the Turkic World. Thus the creation of a Pan-Turkic community from the Adriatic Sea to China would be possible. Besides, The US encouraged their pretensions permitting and, overall supporting all the Turkish initiatives (TEPAV, TIKA, Turkic Summit etc.) However, Turkey has not been able to seize the historical opportunity and Ankara undertook these initiatives in vain. ; info:eu-repo/semantics/publishedVersion
La presente-acción –que se graba, aquí, en METAL – aborda, a partir de tres enfoques simultáneos, el concepto de arte indisciplinario. Lo indisciplinario se plantea, así, en tres dimensiones posibles: la expansión de los campos disciplinares, la rebeldía implícita en la idea de indisciplina y la discusión acerca de los límites disciplinares a partir de la asunción del espaciotiempo. Al final, se presenta el ejemplo de una obra de arte indisciplinario. ; This present-action –that is recorded, here, in METAL – analyzes, from three simultaneous points of view, the concept of undisciplinary art. Thus, the undisciplinary is set out in three possible dimensions: the expansion of the disciplinary fields, the implicit rebelliousness in the idea of indiscipline and the discussion about disciplinary limits from the acknowledgement of spacetime. At the end, we show an example of an undisciplinary artwork. ; Facultad de Bellas Artes
Este artículo analiza y visibiliza la situación de la costa este de Groenlandia en el contexto de descolonización e independencia con respecto a Dinamarca. Como parte fundamental de la investigación, se analizan informaciones etnográficas recogidas en Tasiilaq, la ciudad más grande de esta región. Además, se realiza un repaso histórico del proceso colonial y la consecución de la autonomía política, así como el avance groenlandés hacia su emancipación. De este modo, se puede apreciar la importancia de la política en los procesos de identificación cultural y producción artística. ; This paper analyses and makes visible the situation of the Greenland's East Coast in the decolonization and independence in relation to context. As main part of this research, it is analyzed some ethnographic information collected in Tasiilaq, the biggest city in this area. In addition, it is reviewed the historical process of colonial period and the consecution of the autonomic Home Rule, as well the Greenlandic progress to emancipation. This way, it is possible to value the importance of the politics in the cultural identification and artistic creation process.
Este texto explica algunos hechos básicos de la situación del Medio Oriente tras los ataques del 11 de septiembre. La violencia previa producto de las políticas represivas del gobierno israelí y su respuesta palestina, la Intifada, llevaron a la región a una ascendente espiral de terrorismo y extremismos que tiene efectos sobre esta región del planeta. El ataque a Estados Unidos comprometen a los actores árabes en la lucha contra el terrorismo aunque con visiones particulares de medios y objetivos de la misma. ; The paper explains some basic facts of the situation in the Middle East after the attacks of September 11th. The previous violence exercised by the Israeli government and the Palestine reaction, the Intifada, lead the region to a cycle of terrorism, extremism that is affecting the entire world. The attack to USA compromises the Arab actors in the fight against terrorism even tough when they have different views of the means and objectives. ; Instituto de Relaciones Internacionales (IRI)
This article argues that there is an individual right to art based on the autonomy of art, which distinguishes it from other forms of expression; on the ability of subjective appropriation of art exclusively by humans; on the possibilities of art for the construction of various forms of expression, and the potential use of art in democratic systems where public policies could help to the right to peace and reconciliation, as well as alternative forms of reparation and rehabilitation in society. The exclusive relationship between human and art is the base of its objectification, that would make it a legally enforceable right. ; El artículo defiende que existe un derecho subjetivo al arte fundamentado en la autonomía del arte, que lo diferencia de otras formas expresivas; en la capacidad de apropiación subjetiva del arte exclusivamente por parte de los seres humanos; en las posibilidades del arte para la construcción de formas de expresión varias; y en el potencial uso del arte en políticas públicas propias de los sistemas democráticos, que ayudaría al derecho a la paz y a la reconciliación, así como formas alternativas de reparación y rehabilitación en sociedad. La exclusividad de la relación del hombre con el arte fundamentaría su objetivación y, por ello, lo convertiría en un derecho jurídicamente exigible.
This is our second issue dedicated to the topic "Art and Politics" and it would be worth asking ourselves Why two numbers on a subject that is on everyone's lips? -Academically it is treated daily and appears recurrently in newspapers, magazines and newscasts. The truth is that art generates needs, shapes communities and societies, shapes behaviors, gives status, constitutes identity and even highlights virtues and could propitiate that some truths not so real in the collective imagination, are transformed into inventions or chimeras. Also, it is true that the influence of the mass media is present in the taste shown by communities for art and artists. Today for example: the artist, the title of the work and the justification or support that is made of it, can be more important than the work. If we add to this what is in the offices, it is where mass media decide on what art to promote and promote and what works to ignore or ignore, we would have to affirm that in the contemporaneity the link between art and politics it goes beyond a formal relationship and becomes a form of power. ; Este es nuestro segundo número dedicado al tema "Arte y Política" y valdría la pena preguntarnos¿por qué dos números sobre un tema que está en boca de todo el mundo? Académicamente se trata a diario y aparece recurrentemente en periódicos, revistas y noticieros-. Lo cierto es, que el arte genera necesidades, conforma comunidades y sociedades,moldea conductas, da status, constituye identidad e incluso destaca virtudes y pude propiciar que algunas verdades no tan reales en el imaginario colectivo, se trasformen en invenciones o quimeras. También, es cierto que la influencia de los medios masivos de comunicación está presente en el gusto que demuestran las comunidades por el arte y los artistas. Hoy en día por ejemplo:el artista, el título de la obra y la justificación o sustentación que se haga de ella, pueden ser más importantes que la obra. Si a esto agregamos que es en las oficinas es donde los mas media deciden sobre que arte promocionar e impulsar y que obras desconocer o ignorar, tendríamos que afirmar que en la contemporaneidad el vínculo entre arte y política va más allá de una relación formal y se convierte en una forma de poder.
It is highly thought that the messianic activism lies behind the political crashes in today's Middle East conflicts. Therefore, we need to survey whether the Abrahamic traditions have any influence over the everyday's political challenges. This paper is going to show that messianism at the two sides of conflicts is not the main factor. Both in Islam and in Judaism, messianic activism (or active messianism) is not permitted and the abuse or instrumentalization of this belief is hardly rejected. Theappearance of such aspirations depends, conversely, on the political situations. Nearly any religion would be converted or transformed to a political movement, if its followers could not find their favorite world through secular human actions. The failure of international and regional organizations or conferences to solve the problems justly and impartially led to the appearance of a religious messianic approach to the Middle East conflicts.
Los Estados Unidos, como el poder geopolítico dominante en el Medio Oriente, han estado luchando por estabilizar la región con el fin de alcanzar sus objetivos políticos y lograr sus intereses. Particularmente desde la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos ha priorizado, instituido y considerado las políticas del Medio Oriente como vitales para asegurar sus "intereses nacionales" hasta los ataques terroristas a las torres gemelas en la ciudad de Nueva York. Como es claro, los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 marcaron un cambio dramático, no solo en las políticas de Estados Unidos, sino también en la retórica estadounidense, así como en los discursos internacionales. Luego de los ataques terroristas, las políticas de Estados Unidos con relación al Medio Oriente pasaron de ser una cuestión de "seguridad nacional", lo cual básicamente hacía más énfasis en "la seguridad defensiva", a ser una cuestión de "seguridad preventiva de los intereses nacionales" principalmente bajo la administración neoconservadora de George W. Bush. Como consecuencia, Estados Unidos adelantó dos incursiones militares en Afganistán (2001) y en Iraq (2003) donde se puso en la tarea de cambiar unilateralmente y de manera sensible el régimen de dichos Estados con el objeto de asegurar sus intereses nacionales y procurar la paz mundial a largo plazo. Es importante resaltar aquí que Estados Unidos autorizó el completo apoyo (por lo menos retóricamente) a las Naciones Unidas para desarmar el régimen Talibán en Afganistán. Este estudio revisa y conceptualiza la política exterior actual de los Estados Unidos y la Unión Europea con respecto al Medio Oriente —aunque no son idénticas— antes y después de los ataques terroristas del 11 de septiembre. El argumento aquí presentado es que los objetivos de la política exterior con relación al Medio Oriente, tanto de los Estados Unidos como de la Unión Europea, giran principalmente alrededor de dos puntos: la seguridad del petróleo y la protección del Estado de Israel en una región predominantemente árabe. De manera similar, aunque no exactamente de la misma forma, tanto Estados Unidos como la Unión Europea tienen intereses en establecer buenas relaciones con los Estados árabes así como en promover la democracia y la economía del mercado libre en el Medio Oriente. Este estudio también revisa las iniciativas de política exterior con el Medio Oriente del presidente Barack Obama e intenta indicar algunos puntos clave.
El origen de esta reflexión escrita es un curso de doctorado impartido en la ETSA de Sevilla desde el año 1994 hasta la actualidad, por la profesora Dra. M.Cruz Aguilar y por la autora de este artículo, y que se trazó como objetivo encontrar relaciones de afinidad entre las Artes Plásticas y la Arquitectura a lo largo del s.XX. Es necesario aclarar, antes de seguir adelante, que, además de nuestras habituales sesiones teóricas, el curso se ha venido enriqueciendo todos estos años con la participación de numerosos invitados de diversas procedencias, artistas casi todos ellos en activo y que con su testimonio personal nos han ilustrado de una manera fehaciente la evidencia de estas relaciones arte-arquitectura. Así, y entre otros, Enric Miralles y Juan Lacomba nos visitaron por separado en el bienio 1994-5, Juan Navarro Baldeweg lo hizo en 1998, en el año 1999 estuvo en nuestras tertulias Guillermo Pérez Villalta y, por último, en Enero de este año estuvo con nosotras la escultora vienesa Eva Lootz. Por otro lado, el soporte teórico del curso se ha planteado a modo de recorrido, que pretendía ser crítico y reflexivo, por los principales acontecimientos del panorama artístico del siglo XX. Es evidente que son los procesos de pensamiento que subyacen en cualquier hecho artístico, materializado en una obra de arte concreta, los encargados, en última instancia, de justificarlo. En este sentido, tan válida sería la obra de enfoque objetivo-racionalista (cubistas, puristas, suprematistas, neoplasticistas, constructivistas,. hasta los high-tech) como las aparentemente más subjetivas o irracionales (fauves, expresionistas, dadaístas, surralistas, organicistas, . incluso postmodernos y deconstruccionistas). Un segundo gran capítulo abordado en el curso ha sido el relativo a las denominadas vanguardias históricas, es decir, a todas las tendencias artísticas o -ismos acontecidos básicamente hasta mediados de los años treinta. Esta etapa supuso un enriquecimiento mutuo de los diferentes artistas y de sus respectivos lenguajes plásticos; el agruparse en asociaciones los llevó a reflejar sus conclusiones en manifiestos cuyo objetivo último era una auténtica transformación de la sociedad. Al buscar relaciones, en esta etapa postbélica, entre arte y arquitectura, no podemos dejar de mencionar el Guggenheim Museum de Wright del 1959, auténtica arquitectura escultórica, pero tampoco y en la misma línea, la iglesia de Notre-Dame-du-Haut (1950-1955) de Le Corbusier. Lo mismo sucede con la obra más emblemática de Louis I. Kahn, el Parlamento de Dhaka en Bangladesh (1962-83), con sus extraordinarios efectos de luz, o con el Ayuntamiento de Säynätsalo (1952) de Aalto, donde la poética del paisaje y los materiales convierten a la obra en algo diferente y distante de la "modernidad radical"; algo parecido a lo que sucede con Eero Saarinen, Hans Scharoun o Utzon. Se trata de una etapa en la que en las artes plásticas se experimenta una evolución del expresionismo abstracto (Escuela de N. York) al Informalismo europeo y a la abstracción post-pictórica, para desembocar después en el Op Art y el Arte Cinético, y todo ello habiendo desaparecido por completo la estrecha vinculación entre artistas que se produjo en las vanguardias históricas de los años veinte y quedando, sólo, un sustrato cultural común que sirve de alimento para cualquier manifestación artística. ; The origin of this written reflection is a doctoral course given at the ETSA of Seville from 1994 to today, Dr. professor. M.Cruz Aguilar and the author of this article, and charted the goal of finding relations affinity between the fine arts and architecture along the s.XX. It is necessary to clarify, before proceeding, which, in addition to our usual theoretical sessions, the course has been enriched all these years with the participation of numerous guests from various sources, most of them artists active and with his personal testimony us They have been illustrated in a consistent manner the evidence of these relationships art-architecture. Thus, among others, Enric Miralles and Juan Lacomba we visited separately in the biennium 1994-5, Juan Navarro Baldeweg did in 1998, in 1999 it was in our gatherings Guillermo Pérez Villalta and finally, in January this year was with us Viennese sculptor Eva Lootz. On the other hand, the theoretical support of the course has been raised as a tour, pretending to be critical and reflective, for the main events of the twentieth century art scene. Clearly they are the thought processes that underlie any artistic fact, materialized in a concrete work of art, managers, ultimately, to justify it. In this sense, the work would be as valid goal-rationalist approach (Cubist, purist, Suprematist, neoplasticists, constructivist, . to the high-tech) as the apparently subjective or irrational (Fauves, Expressionists, Dadaists, surralistas, organismic, . even postmodern and deconstructionist). A second great chapter addressed in the course has been on the so-called historical avant-garde, that is, to all artistic trends isms occurred or basically until the mid-thirties. This stage was a mutual enrichment of different artists and their respective artistic languages; The grouped in associations led them to reflect their findings manifest whose ultimate goal was a true transformation of society. When looking for relationships, in this postwar period, between art and architecture, we can not fail to mention the Guggenheim Museum Wright 1959, authentic sculptural architecture, but also in the same line, the church of Notre-Dame-du-Haut ( 1950-1955) of Le Corbusier. The same applies to the most emblematic work of Louis I. Kahn, the Parliament of Dhaka in Bangladesh (1962-1983), with its extraordinary light effects, or the City of Säynätsalo (1952) Aalto, where the poetic landscape and materials make the work into something different and distant from the "radical modernity"; something like what happens with Eero Saarinen, Hans Scharoun or Utzon. It is a stage in the visual arts an evolution of abstract expressionism (School of N. York) Informalismo European and post-painterly abstraction to then flow into the Op Art and Kinetic Art is experienced, and all it having disappeared completely close link between artists that occurred in the historical vanguards of the twenties and being only a common cultural substrate that serves as food for any art form.
La migraña es un trastorno muy frecuente que ha afectado a la humanidad desde hace varios milenios. Muchos científicos, políticos y artistas importantes la han padecido. Se hace un análisis de la relación entre la migraña y las obras de destacados pintores compositores y escritores de diferentes épocas, los aspectos de su vida y la influencia de las experiencias migrañosas en su obra; algunos de estos autores tenían conciencia de su enfermedad y la usaron como fuente de inspiración, mencionándola a veces en los títulos de sus obras. ; Migraine is a very common disorder that has affected mankind for several millennia. Many prominent scientists, politicians and artists have suffered from migraine. This is an analysis of the relationship between migraine and the works of art of outstanding painters, composers and writers of different times; some aspects of their lives, and the influence of migranous experiences in their works. Some of these authors were aware of their illness and they used it as a source of inspiration, and often they mentioned it in the titles of their Works.
