Suchergebnisse

Исследуется традиционное природопользование народов Причерноморья. ; This article determines contemporary forms of ethnic minorities, traditional nature management as promising subject area for Ethnic Monitoring. The perspective of development in the field of applied anthropology is defined in structure of tasks, concretized in Federal national policy of the Russian Federation for the period till 2025. The aim is to adapt methods of ethnological expertise to the solution of Government of the Russian problem — definition of criteria for evaluating the national policies effectiveness at the regional and municipal levels. The article pointed out that the traditional nature use can be studied only at the junction (border area) of several sciences: history, ethnology, sociology, economics, ecology, political science. The interdisciplinary nature of the research allows us considering the ethnic minorities nature use as a structural component of ethnic and regional economy. The internal and external factors of traditional nature use, forms transformation are demonstrated on the example of native and alien population of the Black Sea coast during the 19-20th centuries.

The notion of "political accommodation" applied to the theory and practice of managing cultural diversity could enrich the Russian academic dictionary. Liberal democratic states invented specific mechanisms for political accommodation of cultural differences. Thanks to these mechanisms, the part of the population of a democratic state that is not ready to dissolve into the ethnocultural majority is more or less protected. The law not only prohibits forced assimilation, but also contains a number of norms that allow ethnocultural minorities to maintain their distinctiveness by passing it on from generation to generation. However, this is the case in liberal democracies with a long history. In states that emerged as a result of the collapse of two multinational policies - Yugoslavia and the USSR - the situation sometimes looks quite specific. They take more active measures for cultural homogenization than in previous years. As for Russia, in recent years there have been symptomatic changes in the sphere of ethno-cultural policy, which, although with a number of reservations, can be described in terms of "nationalization".

This article is devoted to the study of motivation of future teachers to innovative activities. The study was conducted at the Faculty of Philology and the Faculty of Physical Education and Safety CSPU. There were used the survey data from 247 students of 4–5 courses. The aim of the survey was to study the motives that impel prospective teachers to be engaged in innovative activities

The article is about the characteristics of power as the subject of socialization. The author reveals the specifics of its functioning, indicating the methods, means and mechanisms applied. Particular attention is paid to the basic mechanisms and attributes of power - law, which affects the mass consciousness and behavior.

В статье представлены основные периоды жизни, научной и государственной деятельности Василия Марковича Флоринского. Цель статьи – рассмотреть этапы деятельности В.М. Флоринского в Академии как воспитанника, ученого и государственного деятеля и показать его роль в развитие акушерства и гинекологи, антропологии, этнографии, истории медицины и народной медицины, а также его вклад в формирование евгеники и медицинской генетики. При исследовании применялись следующие методы: теоретический, анализ, биографический. В.М. Флоринский опубликовал более 330 научных работ. По различным разделам акушерства и гинекологии им опубликовано около 30 научных публикаций. Ученый предложил оригинальный метод для предупреждения разрывов промежности во время родов, в числе первых в России успешно применял хлороформ для обезболивания в родах, проводил гистологические различные исследования в области акушерства и гинекологии. Значительная часть публикаций В.М. Флоринского посвящена археологическим и этнографическим исследованиям. Обсуждение: биография В.М. Флоринского заинтересует специалистов гуманитарного и медицинского профилей, политиков и общественных деятелей. Вывод: рассмотрев основные периоды жизни, научной и государственной деятельности В.М. Флоринского, можно отметить его значимый вклад в развитие акушерства и гинекологи, антропологии, этнографии, истории медицины и народной медицины и в формирование евгеники и медицинской генетики. В.М. Флоринский как реформатор и администратор в системе университетского образования укрепил отечественный и международный авторитет российской науки. ; The main periods of life, scientific and state activity of Vasilij Markovich Florinsky. The purpose of the article is to consider stages of V.M. Florinsky's activity in the academy as a pupil, scientist and statesman and to show his role in the development of obstetrics and gynaecology, anthropology, ethnography, history of medicine and folk medicine, as well as his contribution to the formation of eugenics and medical genetics. During the study the following methods were applied: theoretical, analysis, biographical. V.M. Florinsky published more than 330 scientific works. He published about 30 scientific publications on various sections of obstetrics and gynaecology. The scientist proposed an original method to prevent ruptures of the perineum during childbirth, among the first in Russia he successfully used chloroform for anesthesia in childbirth, conducted various histological studies in the field of obstetrics and gynaecology. A significant part of V.M. Florinsky's publications is devoted to archaeological and ethnographic researches. Discussion: V.M. Florinsky's biography will arise interest in specialists of humanitarian and medical profiles, politicians and public figures. Conclusion: having considered the main periods of life, scientific and state activity of V.M. Florinsky, his significant contribution to the development of obstetrics and gynaecology, anthropology, ethnography, history of medicine and folk medicine and to the formation of eugenics and medical genetics can be noted. V.M. Florinsky as a reformer and administrator in the system of university education strengthened the domestic and international authority of Russian science.

Мир, в котором мы живем, быстро изменяется, хотя и далеко не всегда к лучшему. Но таким противоречивым развитие в истории человечества было во все времена. Тем более важно попытаться заглянуть за горизонт сегодняшних событий, чтобы понять, каким может быть завтра. В настоящей статье в систематическом виде даются некоторые прогнозы технологического, политического, а также социально-эконо- мического развития мира. Представлены краткосрочные (10-15 лет), среднесрочные (20-50 лет) и долгосрочные (50-100 лет) прогнозы, которые опираются на теории длинных циклов и соответствующих им технологических укладов, а также на теории глобального старения, принципов производства и производственных революций.

The preprint is written on the basis of the research work results obtained by the team of the Institute for Social Analysis and Forecasting, RANEPA in 2020, and includes both a systematic review of foreign literature on aging and an analysis of interviews with native and foreign experts in the field of active aging. The concept of separation of older citizens, their separate living in specialized houses or settlements prevailed for a long time until it was modified several decades ago into another concept confirmed by numerous studies and known as "aging at home". However, the strict limitation of living space within a house leads to social exclusion, the risks of which are especially high among the elders. In this regard, it seemed meaningful to develop the concept of a new "social house", which can be applied both in designing new residential complexes and in renovation or adaptation the existing residential complexes and social infrastructure to the needs of the older generation. The results of the work can be used for scientific and methodological support of programs and strategies in the field of aging and old age, for state policy formation in the field of social protection of the elderly people, as well as for the development of specific directions, measures, and mechanisms of state policy.

On the basis of recent studies of modern ethno-political processes the author shows the new threats and challenges of uncontrolled migration flows from the Middle East and North Africa. These processes have created a serious threat not only to EU countries but also in other continents. The author analyzes and forecasts the growing conflict potential in the Caspian region, which is particularly applied to Southern Russia. On the basis of a comparative analysis of the old and the modern conflicts, the author makes conclusion about the continuity of data due to the lack of development of negative processes of democratic processes and the low level of tolerance in the regions of the North Caucasus, which is a breeding ground for Islamic radicalism. The only constructive solution to this problem in the present period is the socio-economic stabilization of the society and the revival of the principles of tolerance since the Soviet period, taking into account regional peculiarities of the peoples living in these territories. As a result, it is necessary to provide recommendations and suggestions of scientists, economists and social scientists to expand intellectual scientific potential with a degree of respect for the principles of tolerance. In conclusion it is noted that today for Russia there cannot be a future without policy capable of ensuring harmony in inter-ethnic and religious relations, the cooperation of all constituent peoples. (author's abstract)

In article supercomputer technologies application in social and economic and
technological researches analysis results are presented. It is revealed that these
technologies are applied in the core at the decision of volume technological, design
and analytical tasks with usage of a considerable quantity of information. These tasks
dare, as a rule, numerical methods with obtaining of approximate results having
significant enough errors which estimation of boundary values is often more difficult,
than technical calculations. It is shown that the complex decision of social and
economic tasks with usage of the big arrays of statistical information is represented
more comprehensible to usage of supercomputer technologies with usage handling
static information and forecasting newest methods. The authoring concept of system
engineering of modeling and monitoring of innovative activity in the building sphere,
containing methods of conversion and usage of the statistical information in
forecasting is offered, methods of the decision of the formulated tasks are considered.

Цель. Прояснить контуры экзистенциального подхода к проблеме идентичности как альтернативного теоретико-методологической позиции в сравнении с эссенциалистским и конструктивистким подходами.Методология. Исследование базируется на философской рефлексии, которая понимается в качестве особого метода, позволяющего анализировать социокультурные феномены, опираясь на социогуманитарные дисциплины и литературно-художественное осмысление действительности. Теоретико-методологическая позиция в основном определяется идеями экзистенциальной аналитики (М. Хайдеггер) и логотерапии (В. Франкл). Методологическое значение для исследования имеют общие установки феноменологии и экзистенциализма, а также концепция нарративной идентичности П. Рикёра.Результаты. Сформулированы некоторые концептуальные положения экзистенциального понимания идентичности как целостного феномена. Показан экзистенциальный характер проблемы социально-антропологической идентичности, конституирующийся связанностью смысложизненных вопросов «кто я?» и «ради чего?». Прояснена связь уровней социально-антропологической идентификации: персонального, социокультурного и антропологического.Область применения результатов. Результаты могут использоваться для разработки социально-политических программ, связанных с проблематикой развития человеческого потенциала и патриотического воспитания в качестве теоретико-методологических оснований. Материалы могут включаться в курсы и модули преподавания социальной философии и философской антропологии. ; Purpose. Clarify the conceptual outline of the existential approach to the problem of identity as an alternative theoretical-methodological position by contrast to essentialism and constructivism approaches.Methodology. The research is based on philosophical reflection understood as a special method to analyse sociocultural phenomena per se based on materials from various social sciences and a literary and artistic insight of reality. The theoretic and methodological standpoint is particularly based on the ideas of existential analysis (M. Heidegger) and logotherapy (V. Frankl). The general assumptions of phenomenology and existentialism as well as the P. Ricœur's narrative identity concept were also valuable as research methods.Results. Several concepts of existential understanding of identity as a cohesive phenomenon have been formulated. The research has shown the existential nature of the problem of social and anthropological identity constituted by connection of meaning-of-life questions of "who am I?" and "What is it for?" The connection between the levels of social and anthropological identification – personal, sociocultural, and anthropological – have been clarified.Practical application. The results can be applied in development of social and political programs related to human development potential and patriotic education as a theoretical and methodological basis. The materials can also be used in teaching social philosophy and philosophical anthropology.

This paper deals with the dynamics of changes in relations between followers of Christianity and Islam in Egypt since the 1970s. The relevance of our research consists in the fact that the aforementioned world religions play a significant role in the formation of Egyptians' mindset and the predestination of their behavior. The novelty of the topic is associated with the attempt to speak about the problem of interfaith relations in the light of main "players' view". The list of players includes the State, the Coptic Orthodox Church, the Muslim Brotherhood Movement and other Islamic institutions under presidential control. The research is aimed at analyzing the interfaith relations in Egypt over the last fifty years in order to determine their current status. To achieve this goal, we consistently solved a number of tasks. At first, we found out prerequisites of problem's emergence, then we described interests of each group, considered their activity and made general implications. Methods: For complex study of the role of the State and religious structures, we have applied an institutional research method. A historical and a system method allowed us to comprehend a genesis of the question and show how internal and external factors affect these institutions. Results: We've made the conclusion that the main impact on interfaith relations was made by authoritarian leader who specified their evolution in a favorable way for him. The official Islamic clerics get benefits from the President and therefore do not criticize his power. The Coptic Orthodox Church also collaborates with the State under the threat of terroristic attacks. The Muslim Brotherhood Movement shows independent views, so it can condemn or support President's decisions based on their vision of the role of religion in the country. Thus, in the 21st century, the choice between Secularization and Islamization will became principal for Egypt's development.

In the article the authors make an attempt to demonstrate in what way the global ageing and resulting transition to the model of an elderly society may influence the rates and directions of the scientific and technological advance in the nearest 80-100 years as well as how this impact will vary at different stages of the defined period. In the nearest two-three decades it will be the ageing of society that will become a driving force of transformations, reforms and accelerated technological innovations. This is promoted by the increasing volume of accumulated money in social and pension funds and increasing demand for medical and rehabilitative technologies. Thus, at least until the middle of the present century and probably until its last third part the ageing will hardly hamper technological or other development, and on the contrary together with the Cybernetic revolution and the sixth technological mode it will accelerate it. However, later the society's ageing along with improved planning opportunities will support the society's transition to a slower and smoother development (i.e. the much spoken sustainable development) and by the end of the current and the beginning of the 22nd century it will probably cause the slowing down of scientific and technological development.

In the present article some forecasts of technological, political, as well as social and economic development of the world are presented in a systematic manner. The author presents short-term (10-15 years), medium-term (20-50 years) and long-term (50-100 years) forecasts which are based on the theories of long cycles and related technological modes, as well as on the theories of production principles and production revolutions.

Purpose of the article is the reconstruction of ancient Greek and ancient Roman models of religiosity as anthropological invariants that determine the patterns of thinking and being of subsequent eras. Theoretical basis. The author applied the statement of Protagoras that "Man is the measure of all things" to the reconstruction of the religious sphere of culture. I proceed from the fact that each historical community has a set of inherent ideas about the principles of reality, which found unique "universes of meanings". The historical space acquires anthropological properties that determine the specific mythology of the respective societies, as well as their spiritual successors. In particular, the religious models of ancient Greece and ancient Rome had a huge influence on formation of the worldview of the Christian civilization of the West. Originality. Multiplicity of the Olympic mythology contributed to the diversity of the expression forms of the Greek genius, which manifested itself in different fields of cultural activity, not reducible to political, philosophical or religious unity. The poverty of Roman mythology was compensated by a clear awareness of the unity of the community, which for all historical vicissitudes had always remained an unchanging ideal, and which was conceived as a reflection of the unity of the heavens. These two approaches to the divine predetermined the formation of two interacting, but conceptually different anthropological paradigms of Antiquity. Conclusions. Western concepts of divinity are invariants of two basic theological concepts – "Greek" (naturalism and paganism) and "Roman" (transcendentalism and henotheism). These are ideal types, so these two tendencies can co-exist in one society. The Roman trend continued to be realized by the anti-Roman religion, which took Roman forms and Roman name. Iconoclasm was a Byzantine version of the Reformation, promoted by the Isaurian emperors and failed due to the strong Hellenistic naturalistic lobby. Modern "Romans" are trying to get rid of the last elements of religious naturalism, and modern "Greeks" are trying to preserve the Hellenic elements in Christianity. Patterns can be transformed, but the observational view will still be able to identify their lineage. The developed model allows a deeper understanding of the culture of both ancient societies, as well as the outlook of Western man. ; Целью статьи является реконструкция древнегреческой и древнеримской моделей религиозности как антропологических инвариантов, определяющих паттерны мышления и бытия последующих эпох. Теоретический базис. Автор применил положение Протагора о том, что "человек есть мера всех вещей" к реконструкции религиозной сферы культуры. Я исхожу из того, что каждая историческая общность людей обладает набором присущих ей представлений о принципах реальности, на основании которых возникают уникальные "вселенные смыслов". Историческое пространство приобретает антропологические свойства, которые определяют специфическую мифологию соответствующих обществ, а также их духовных наследников. В частности, религиозные модели Древней Греции и Древнего Рима оказали огромное влияние на формирование мировоззрения христианской цивилизации Запада. Научная новизна. Мультисюжетность олимпийской мифологии способствовала многообразию форм выражения греческого гения, который проявил себя в разных областях культурной деятельности, не сводимых к политическому, философскому или религиозному единству. Бедность римской мифологии компенсировалась четким осознанием единства общины, которое при всех исторических перипетиях всегда оставалось неизменным идеалом, и которое мыслилось как отражение единства небес. Эти два подхода к божественному предопределили формирование двух взаимодействующих, но концептуально различных антропологических парадигм Античности. Выводы. Западные концепции божественности являются инвариантами двух основных теологических концепций – "греческой" (натурализм и язычество) и "римской" (трансцендентализм и генотеизм). Речь идет об идеальных типах, поэтому эти две тенденции могут сосуществовать в одном обществе. Римский тренд продолжила реализовывать антиримская религия, принявшая римские формы и римское имя. Иконоборчество было византийским вариантом Реформации, продвигавшимся императорами-исаврами и провалившимся благодаря сильному эллинскому натуралистическому лобби. Современные "римляне" стремятся избавиться от последних элементов религиозного натурализма, а современные "греки" пытаются сохранить эллинские элементы в христианстве. Паттерны могут причудливо трансформироваться, но наблюдательный взгляд все же сможет идентифицировать их родословную. Разработанная модель позволяет глубже понять культуру как двух античных обществ, так и мировоззрение западного человека. ; Метою статті є реконструкція давньогрецької і давньоримської моделей релігійності як антропологічних інваріантів, що визначають патерни мислення й буття наступних епох. Теоретичний базис. Автор застосував положення Протагора про те, що "людина є мірою усіх речей" до реконструкції релігійної сфери культури. Я виходжу з того, що кожна історична спільнота людей має набір властивих їй уявлень про принципи реальності, на підставі яких виникають унікальні "всесвіти смислів". Історичний простір набуває антропологічних властивостей, які визначають специфічну міфологію відповідних суспільств, а також їх духовних спадкоємців. Зокрема, релігійні моделі Стародавньої Греції та Стародавнього Риму справили величезний вплив на формування світогляду християнської цивілізації Заходу. Наукова новизна. Мультисюжетність олімпійської міфології сприяла різноманіттю форм вираження грецького генія, який проявив себе в різних областях культурної діяльності, котрі не зводилися до політичної, філософської або релігійної єдності. Бідність римської міфології компенсувалася чітким усвідомленням єдності громади, яка при всіх історичних перипетіях завжди залишалося незмінним ідеалом, і мислилась як відображення єдності небес. Ці два підходи до божественного визначили формування двох взаємодіючих, але концептуально різних антропологічних парадигм Античності. Висновки. Західні концепції божественності є інваріантами двох основних теологічних концепцій – "грецької" (натуралізм та язичництво) і "римської" (трансценденталізм і генотеїзм). Йдеться про ідеальні типи, тому ці дві тенденції можуть співіснувати в одному суспільстві. Римський тренд продовжила реалізовувати антиримська релігія, яка прийняла римські форми і римське ім'я. Іконоборство було візантійським варіантом Реформації, який просували імператори-ісаврійці та який був провалений завдяки сильному еллінському натуралістичному лобі. Сучасні "римляни" прагнуть позбутися останніх елементів релігійного натуралізму, а сучасні "греки" намагаються зберегти еллінські елементи в християнстві. Патерни можуть трансформуватися, але спостережливий погляд все ж зможе ідентифікувати їх родовід. Розроблена модель дозволяє глибше зрозуміти культуру як двох античних суспільств, так і світогляд західної людини.

The article is an overview of a prominent scientific event — The Second Russian Congress of Aesthetics (Yekaterinburg, July 2021). The paper assesses the state of aesthetics as a scientific and educational discipline throughout its history of the Soviet and post-Soviet periods. The article highlights four stages of the Soviet history of aesthetics. The first stage, the 1930s, received following K. Clark, the nomination "return of aesthetics", which was associated with the general conservative turn of the Stalinist cultural policy, the creation of the socialist realist canon, the program of building socialism, the denial of the functionalism of the previous (avant-garde) stage. The "return of aesthetics" had not only a political and pragmatic content but contributed to the saturation of Soviet culture with fragments of the classical heritage, primarily the philosophical one. At the second stage (late Stalinism), there was a rollback of aesthetics in the direction of extreme political instrumentalization. During a short period of the "thaw," aesthetics began to go behind public liberal discourse, yielding leadership to journalism and art criticism. At the stage of the "long seventies", aesthetics becomes an influential and in-demand scientific discipline, included in the program of "technical progress" and "education of the builder of communism", important ideological, aesthetic, and applied tasks are assigned to aesthetics since it is expected to influence all spheres of life. Aesthetics as philosophy and science develops, responding to contacts with semiotics, psychology, anthropology, cultural history, and sociology. Relying on the selective stream of translations of Western art philosophy, Soviet aesthetics begins to resonate with world trends, which is facilitated by the tacit consensus of the idea of aesthetics as a part of philosophical and humanitarian knowledge that has its autonomy. The state of aesthetics in the 1990s and early 2000s is qualified as a change of scientific generations and the emergence of new groups of professionals in aesthetic and artistic knowledge, not related to academic aesthetics, forming their conceptual vision of the development of art and aesthetics relations. The current state of aesthetics was diagnosed with a brief description of the last 15 years, when contacts with foreign aesthetic schools became regular and academic aesthetics began to be in demand in master's educational programs, intellectual venues for festivals, and biennials of contemporary art, and cultural management programs. A large portion of the article is devoted to the analysis of the composition of the participants, their professional interests and competencies, the frequent concepts discussed in the sections, the structure of polemical problems, and crosscutting topics of all congress participants. ; Статья представляет собой обзор крупного научного события — Второго российского эстетического конгресса (Екатеринбург, июль 2021 года). Оценивается состояние эстетики как научной и образовательной дисциплины в контексте ее истории советского и постсоветского периодов. Выделены четыре этапа советской истории эстетики. Первый этап — 1930-е годы — получил, вслед за К. Кларк, номинацию «возвращения эстетики», что было связано с общим консервативным поворотом сталинской культурной политики, созданием соцреалистического канона, программой строительства социализма, отрицанием функционализма предыдущего — авангардного — этапа. «Возвращение эстетики» не только имело политикопрагматическое содержание, но и способствовало насыщению советской культуры фрагментами классического наследия, прежде всего — философского. На втором этапе — позднего сталинизма — произошел откат эстетики в сторону предельной политической инструментализации. На коротком этапе «оттепели» эстетика начала отставать от публичного либерального дискурса, уступая лидерство публицистике и художественной критике. На этапе «длинных семидесятых» эстетика становится влиятельной и востребованной наукой, включенной в программу «технического прогресса» и «воспитания строителя коммунизма», на эстетику возлагаются важные идеолого-эстетические и прикладные задачи, от нее ожидается влияние на все сферы жизни. Эстетика как философия и наука развивается, откликаясь на контакты с семиотикой, психологией, антропологией, историей культуры, социологией. Опираясь на избирательный поток переводов западных философий искусства, советская эстетика начинает резонировать с мировыми трендами, чему способствует негласный консенсус представления об эстетике как о такой части философского и гуманитарного знания, которая обладает своей автономией. Состояние эстетики в 1990-х и начале 2000-х годов квалифицируется как смена научных поколений и возникновение новых групп профессионалов в эстетическом и художественном познании, не связанных с академической эстетикой, формирующих собственное концептуальное видение развития искусства и эстетических отношений. Современное состояние эстетики диагностировано на кратком описании последних 15 лет, когда контакты с зарубежными эстетическими школами стали регулярными, академическая эстетика начинает быть востребованной в магистерских образовательных программах, интеллектуальных площадках фестивалей и биеннале современного искусства, программах управления культурой. Большая часть статьи посвящена анализу состава участников, их профессиональным интересам и компетенциям, частотным концептам, обсуждаемым в секциях, структуре дискуссионных проблем и сквозным темам всех участников конгресса.