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Ferdinand Ebner is next to Ludwig Wittgenstein the most important Austrian philosopher of language in the 20th century. In his main work Das Wort und die geistigen Realitäten. Pneumatologische Fragmente Ebner produces a new form of anthropology, which is based on a dialogic orientated understanding of human beings. Beside his philosophical works Ebner wrote many letters and diaries. One of the 14 existing diaries is the so-called "Mohlauer Tagebuch" from the 23rd of July to the 28 th of August 1920, which is kept on the "Brenner Archiv" in Innsbruck together with the philosophical texts and the letters. In this diary Ebner writes about his stay in Mühlau, a village near Innsbruck, where he was a guest of Ludwig von Ficker for one month and which was the beginning of a long friendship with the publisher of the Brenner. Ficker, who had already published some articles of Ebner in the Brenner, printed the Fragmente 1921, two years after Ebner wrote them. In this way Ficker became the publisher, promoter and friend of Ebner. According to some passages of the diary, Ebner experienced in Ficker a kind of acceptance and security, which he did not know before. This feeling of well-being is also a part of the deep impressions of nature, which Ebner got on many walks through the surrounding of Innsbruck. Although he was a thinker, who always emphasized the meaning of the word, these impressions showed him the limits of language. Ebner's basic opinions are presentated very clearly in his meetings with different members of the Brenner-circle and in the confrontation with the intellectual movements of the time. An example are his talks with Paul Bargehr about Buddhism, who was newly rediscovered in Europe in those days. Ebner understood the good will of Bargehr, but he cannot accept Buddhism as a solution for the big problems of the Europeans. In spite of Ebners turn to Christianity some years before the diary also shows the difficulties in the relation between Ebner and the Catholic church. Of special interest is Ebner's meeting with the painter Erich Lechleitner. In front of Lechleitner's pictures he has doubts about his radical pessimism concerning art and culture.


The text of the diary is followed by a commentary, which explains the biographical, literary, philosophical, historical, etc. connections of passages in the diary. The three essays following the commentary give an overview of Ebners biographical, philosophical and cultural background. Monika Seekircher's essay includes a short biography of Ebner and describes the most important personal relations in his life as well as his intellectual developement. Richard Hörmann tries to show the connections between the diary and the Fragmente, because many entries of the diary can only be understood on the basis of the main thoughts of the Fragmente. The topic of Walter Methlagl's essay is the local cultural context, in which the diary is embedded. Special attention is given to the intellectual movements within the Brenner-circle. The numerous photos depict persons, who are mentioned in the diary, places as they then looked and the pictures by painters named in the diary. - Ferdinand Ebner (1882-1931) ist neben Ludwig Wittgenstein der bedeutendste österreichische Sprachdenker des 20. Jahrhunderts. In seinem Hauptwerk Das Wort und die geistigen Realitäten. Pneumatologische Fragmente entwickelt Ebner eine neue Form von Anthropologie, die auf einem dialogisch geprägten Verständnis des Menschen basiert. Neben seinen philosophischen Schriften verfaßte Ebner aber auch unzählige Briefe und war zudem ein intensiver Tagebuchschreiber. Das sogenannte "Mühlauer Tagebuch" vom 23.7. bis 28.8.1920 ist eines von insgesamt 14 erhaltenen Tagebüchern Ebners, welche neben dem philosophischem Nachlaß und den Briefen am Brenner-Archiv aufbewahrt werden. In diesem Tagebuch schildert Ebner seinen einmonatigen Aufenthalt bei Ludwig von Ficker in Mühlau bei Innsbruck, der der Beginn einer jahrelangen Freundschaft ist. Ficker, der bereits einige Aufsätze Ebners in seiner Zeitschrift Der Brenner publiziert hat, läßt 1921 auch Ebners bereits 1919 fertiggestellte Fragmente im Brenner-Verlag erscheinen. So wird Ficker Ebners Verleger, Förderer und Freund. Aus mehreren Tagebucheintragungen geht hervor, daß Ebner bei Ficker eine Akzeptanz und Freundlichkeit erfährt, die ihm bisher fremd waren. Dieses für Ebner so seltene Gefühl des Wohlbefindens erfährt er auch bei seinen zahlreichen Spaziergängen mit Ficker, die zu intensiven Naturerlebnissen führen, sodaß Ebner, der die Bedeutung des Wortes immer wieder betont, auch Grenzen der sprachlichen Möglichkeiten wahrnimmt. Ebners geistige Einstellung tritt ganz klar und markant in der Begegnung mit verschiedenen Persönlichkeiten aus dem Brenner-Kreis und in der Auseinandersetzung mit den verschiedenen geistigen Strömungen zu dieser Zeit hervor. So wird er z.B. in der Person von Paul Bargehr mit dem Buddhismus konfrontiert, dem gegenüber er sich wenn auch nicht verständnislos so doch skeptisch äußert. Immer wieder zeigt sich auch seine Ablehnung der katholischen Amtskirche trotz seiner erst einige Jahre zuvor erfolgten Hinwendung zum Christenturn. Besonders interessant ist Ebners Begegnung mit dem Maler Erich Lechleitner. Angesichts seiner Bilder gerät er in einen Zwiespalt mit seinem eigenen rigorosen Kulturpessimismus.

Dem Tagebuchtext folgt ein Einzelstellenkommentar, in dem biographische, literarische, philosophische, historische u.a. Anspielungen geklärt werden. Die drei Aufsätze, die an den Einzelstellenkommentar anschließen, sind als Flächenkommentar zu verstehen, d.h. sie stellen eine breitere Form der Kommentierung dar, wobei der biographische, der philosophische und der kulturelle Hintergrund Ebners aufgezeigt wird. Monika Seekircher liefert eine etwas umfassendere Kurzbiographie Ebners, wobei neben Ebners Lebensdaten auch seine wichtigsten persönlichen Beziehungen und seine geistige Entwicklung kurz dargestellt werden. Richard Hörmann versucht in seinem Aufsatz, den Zusammenhang des Tagebuchs mit Ebners Fragmenten aufzuzeigen, da sehr viele Stellen des Tagebuchs nur vor dem Hintergrund der Fragmente richtig zu verstehen sind. Walter Methlagl bettet das Tagebuch in den lokalen kulturellen Kontext ein, wobei er insbesondere auf die geistigen Strömungen im Brenner-Kreis eingeht. Das umfangreiche Bildmaterial dient der Veranschaulichung und ermöglicht somit eine konkrete Vorstellung von den im Tagebuch erwähnten Personen, den Örtlichkeiten zu dieser Zeit und von den Bildern der im Tagebuch genannten Maler.

Erstmals in deutscher Übersetzung liegt hiermit die frühe Schrift "Economic Science and the Austrian Method" des Ökonomen und Philosophen Hans Hermann Hoppe vor. Aufbauend auf den Werken von Ludwig von Mises entwickelt Hoppe ein Verständnis der Ökonomik als einer apriorischen Wissenschaft vom menschlichen Handeln. Ein grundlegender Beitrag zur Methodik der Österreichischen Schule und ein Klassiker der Wissenschaftstheorie und Epistemologie.

Bernard Bolzano (1781–1848) during his time as a professor of religious studies (1805–1820) had to give a speech to the whole community of students every sunday during the academic year. This was a very influential position which also caused his dismissal in 1820. Here we have the textual edition of the lectures or sermons he gave during his period of office. The critical edition involves the missing sermons found in Prague archives. The complete edition of Bolzano's sermons will be published in the Bolzano-Gesamtausgabe Frommann Holzboog, 2A15–25. - Der große böhmische Philosoph - "Böhme deutscher Zunge" nach eigener Definition - Bernard Bolzano (1781-1848) wurde 1805 zum Priester geweiht und an der Karl-Ferdinandischen Universität Prag zum Professor für Religionslehre ernannt. Diese ernennung aufgrund eines Dekrets von Kaiser Franz bedeutete auch die Verpflichtung, an Sonntagen so genannte "Erbauungsreden" vor den Studenten des Philosophikums zu halten. Auf diese Weise sollten die Studenten "zu guten Christen und rechtschaffenen Bürgern" herangebildet werden. Bolzano legte in seinen Reden allerdings mehr Wert darauf, sie zum kritischen Selbstdenken anzuregen. Der unausweichliche Konflikt mit den Behörden endete mit der Absetzung des Professors 1820. Die Erbauungsreden waren der Stein des Anstoßes. Das wissenschaftliche Versäumnis, dass Bolzanos brisante Reden noch immer nicht vollständig veröffentlicht sind, kann als Spätfolge dieser Verbannung betrachtet werden. Jetzt ist es gelungen, eine wichtige Lücke zu schließen: Der österreichische Bolzano-Forscher Kurt F. Strasser hat aus in Prag liegenden Handschriften die letzten der bisher unveröffentlichten Erbauungsreden transkribiert.

Der große böhmische Philosoph - "Böhme deutscher Zunge" nach eigener Definition - Bernard Bolzano (1781-1848) wurde 1805 zum Priester geweiht und an der Karl-Ferdinandischen Universität Prag zum Professor für Religionslehre ernannt. Diese ernennung aufgrund eines Dekrets von Kaiser Franz bedeutete auch die Verpflichtung, an Sonntagen so genannte "Erbauungsreden" vor den Studenten des Philosophikums zu halten. Auf diese Weise sollten die Studenten "zu guten Christen und rechtschaffenen Bürgern" herangebildet werden. Bolzano legte in seinen Reden allerdings mehr Wert darauf, sie zum kritischen Selbstdenken anzuregen. Der unausweichliche Konflikt mit den Behörden endete mit der Absetzung des Professors 1820. Die Erbauungsreden waren der Stein des Anstoßes. Das wissenschaftliche Versäumnis, dass Bolzanos brisante Reden noch immer nicht vollständig veröffentlicht sind, kann als Spätfolge dieser Verbannung betrachtet werden. Jetzt ist es gelungen, eine wichtige Lücke zu schließen: Der österreichische Bolzano-Forscher Kurt F. Strasser hat aus in Prag liegenden Handschriften die letzten der bisher unveröffentlichten Erbauungsreden transkribiert. ; Bernard Bolzano (1781–1848) during his time as a professor of religious studies (1805–1820) had to give a speech to the whole community of students every sunday during the academic year. This was a very influential position which also caused his dismissal in 1820. Here we have the textual edition of the lectures or sermons he gave during his period of office. The critical edition involves the missing sermons found in Prague archives. The complete edition of Bolzano's sermons will be published in the Bolzano-Gesamtausgabe Frommann Holzboog, 2A15–25.

Think tanks are institutions that create knowledge which influence public opinion & policy making processes. In fact, neoliberalism can look back on a long tradition in this respect. Beginning with the Mont Pelerin Society, founded by the Austrian economist & philosopher Friedrich v. Hayek in 1947, there arised fust in England, then in other countries numerous institutions whose intention were to oppose the Keynesean afterward consensus. Hayek called Western democracies "unrestricted democracies" that would be inconsistent with a liberal order. In his view they would finally lead to "The Road to Serfdom," that is the title of his famous book published in 1944. The Viennese Hayek Institute wants to support the worldwide renaissance of the Austrian School of Economics & tries to make its ideas useful for public affairs activities. Starting with giving an overview of the basic ideas of Hayek the article first outlines the neoliberal think tank scene on a broad scale, also in a historical perspective, & tries to evaluate the significance of the Austrian School within this network; then it deals with the activities of the Hayek Institute & analyzes the connections with both national economic & political elites & a transnational neoliberal community. References. Adapted from the source document.

"Woher stammt die Kompetenzorientierung und Standardisierung?" In diesem Text werden 18 ausgewählte Kapitel aus dem Buch (Der Siegeszug der Kompetenzen) angeboten. Das Bemühen um wissenschaftliche Genauigkeit, der Einbezug der persönlichen Erfahrung und Betroffenheit des Autors und der Versuch, ein komplexes und heikles Thema klar und verständlich darzustellen, sind drei besondere Aspekte, die den Text kennzeichnen. [.] Die Frage nach dem Ursprung (die im vorliegenden Text behandelt wird) wurde im Buch als Ausgangspunkt gewählt, weil es dadurch möglich ist, sich einem sehr umstrittenen Thema auf möglichst sachliche Weise zu nähern. Der wirtschaftliche Zusammenhang steht oft wie eine Vermutung oder Anschuldigung im Raum, deshalb wurde versucht, die diesbezüglichen Tatsachen sehr gründlich zu untersuchen. ; This text comprises 18 chapters from the book about the origin of competence-oriented teaching and testing. It is an attempt to explain the origin behind the powerful trend in Austrian schools which has been foreshadowed by a new curriculum in the year 2000 for secondary schools and then has been fully implemented with the first GCE-level exams during the 2014/15 school year. The origin is traced back to 1961, to a conference in Washington about economic growth and investment into education by the OECD and to 1997, when a project (DeSeCo) was started in Switzerland which is closely linked to the PISA tests and to curriculum reforms in Europe. The author has come to a clear stance but always tries to differentiate between facts and his own convictions - thus inviting people of diverse opinions to read his book. Other topics in this book are the impossibility of measuring competences, the worrying relationship between the "Chicago School of Economics" and the OECD, digitalisation and the society of control (referring to the French philosopher Gilles Deleuze), behavioristic tendencies in school management, discipline and teaching, the need for data to manage schools like private companies, the question of the "free will" and the volitional competencies, i.e. the fact that the willingness to learn something has become something teachers should consider in their marks. The main objective of the book is to inform the readers and to invite them to challenge the current trend that is presented far too often as a solution, whereas it should be treated as an inevitable spillover of other developments in an industrial consumer society. The author comes to the conclusion that cooperation and trust are more important than competition and control.