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L'importance croissante du pouvoir local à l'échelle globale doit être comprise comme une expression de la place de plus en plus importante de la valeur d'autonomie locale. Elle doit être guidée par une conceptualisation théorique des gouvernements locaux et de leur réglementation juridique, et par une analyse pragmatique des rôles juridiques des villes dans les développements mondiaux actuels. L'autonomie locale peut promouvoir des valeurs importantes telles que la participation démocratique et la responsabilité, le multiculturalisme et le pluralisme, la séparation verticale des pouvoirs et l'efficacité économique. Cependant, une autonomie locale non contrôlée augmente la dynamique de nivellement par le bas, rend la coopération interlocale plus difficile, exacerbe les inégalités économiques et sociales et pourrait radicaliser les tensions religieuses, culturelles, politiques et idéologiques. Cet article cherche à développer cette idée d'autonomie locale en tant que principe juridique, et étudie ses significations possibles dans le contexte de la (dé)mondialisation.

What are the implications for the teacher of a stated desire to develop the autonomy of his/her students? We propose to approach this issue in terms of design and support from a two complementary perspective: that of 'competent action located' and that offered by the socio-constructivist approach. It will lead us to question the place and role of mentoring, learning strategies, social and emotional strategies, motivation and collaborative work in the development of autonomy on the part of the teacher, the learner or peers. ; International audience ; What are the implications for the teacher of a stated desire to develop the autonomy of his/her students? We propose to approach this issue in terms of design and support from a two complementary perspective: that of 'competent action located' and that offered by the socio-constructivist approach. It will lead us to question the place and role of mentoring, learning strategies, social and emotional strategies, motivation and collaborative work in the development of autonomy on the part of the teacher, the learner or peers. ; Quelles sont les incidences, pour l'enseignant, d'une volonté affirmée de développer l'autonomie de ses étudiants ? Nous nous proposons d'approcher cette question sur le plan de la conception et celui de l'accompagnement dans une double perspective complémentaire, celle de l' " agir compétent situé " et celle offerte par l'approche socio-constructiviste. Elle nous amènera à nous interroger, du côté de l'enseignant, de l'apprenant ou des pairs, sur la place et le rôle de l'étayage, des stratégies d'apprentissage, sociales et affectives en particulier, de la motivation ainsi que du travail collaboratif dans le développement de l'autonomie.

La politique de sécurité et de défense commune (PSDC) de l'UE a été lancée dans les années 1990 en tant que quête pour une « autonomie ». Quinze années d'efforts n'ont pas permis d'atteindre cet objectif. La cohérence des États membres de l'UE dans leurs relations sécuritaires avec les États-Unis a toujours été affectée par les divergences entre les objectifs du Royaume-Uni et de la France. Mais à mesure que les dirigeants européens relancent la PSDC post-Brexit, que la « Stratégie globale européenne » de 2016 redécouvre les vertus de « l'autonomie stratégique » et que le monde tournoie avec un président américain qui semble remettre en cause les fondements de l'Alliance atlantique, il est temps de repenser radicalement les relations entre l'UE et l'OTAN. Cet article soutient qu'à plus long terme, c'est par le renforcement des relations UE-OTAN que l'autonomie stratégique de l'UE deviendra possible et qu'un lien transatlantique plus fort verra le jour. Une proposition gagnant-gagnant.

Résumé Dans cet article sont présentées des informations concernant l'autonomie fiscale des différents niveaux de gouvernement dans l'Union européenne. Au sein de l'Europe, les gouvernements centraux se taillent encore la part du lion dans la répartition des compétences de taxation et de dépenses. Les autres niveaux de gouvernement doivent s'accommoder largement de plans de financement venus du haut ou du bas, ce qui diminue sérieusement leur autonomie fiscale. L'argument proposé dans cet article est que ce déséquilibre fiscal (vertical) a de considérables conséquences négatives, en particulier sur la légitimité de l'Union européenne, à la fois en termes d'input et d'output de légitimité, et que l'Union européenne en tant que telle souffre d'un problème de légitimité conjointe en matière fiscale. Après une étude des diverses théories du fédéralisme (théorie du fédéralisme fiscal, fédéralisme compétitif et fédéralisme coopératif), la conclusion est que le modèle du fédéralisme coopératif répond le mieux au fonctionnement de l'Union européenne. Une partie de ce modèle est la répartition fiscale (ou taxation conjointe), que l'on peut présenter comme une solution à l'actuelle impasse financière.

Very large subject limited here to the psychiatric praxis. Today, can the therapist practise his function as he intends it and think his practice out of prevailing ideologies that are hangering on it ? Can he be subject and not object, not having the possibility of keeping his practice at a distance in order to look at it ? In the same way, how must he consider all up-to-date technologies at his disposition? To him, are they a way and not an aim, depriving the patients that he cares of and denying them their status of person ? Facing the scientific, economic and political restraints that subject him, which requirements must he refer to ? Therapist freedom is bound to concepts of independence and autonomy, such as Kant has defined them in Critique de la raison pratique. But it is also revealing his ethical attitude, that is êthos, accuracy of relation with oneself, with the others, with the world. However, the therapist freedom is indissociable from patient freedom. Consider him as a person implies to acknowledge what founds him such, that is his alterity and his autonomy. Does'nt the therapist reponsability consist of revealing the peculiar freedom of the patient? But has he today autonomy enough for being in the other's service? Can his time be with and for the other ? ; Le thérapeute peut-il aujourd'hui exercer sa fonction comme il l'entend et penser sa pratique en la portant hors du champ des idéologies dominantes qui la parasitent ? Peut-il en être sujet et non objet, n'ayant plus alors la possibilité de s'en distancier pour pouvoir la regarder ? De même, quelle position adopte-t-il face aux différentes techniques de soins dont il dispose ? Les considère-t-il toujours comme un moyen et non une fin, aliénant ceux dont il prend soin et leur déniant le statut de personne ? Face aux différentes contraintes (scientifiques, économiques, politiques) qui l'assujettissent, à quels impératifs doit-il se référer ? La liberté du thérapeute met en question les deux concepts qui la sous-tendent : indépendance et ...

Very large subject limited here to the psychiatric praxis. Today, can the therapist practise his function as he intends it and think his practice out of prevailing ideologies that are hangering on it ? Can he be subject and not object, not having the possibility of keeping his practice at a distance in order to look at it ? In the same way, how must he consider all up-to-date technologies at his disposition? To him, are they a way and not an aim, depriving the patients that he cares of and denying them their status of person ? Facing the scientific, economic and political restraints that subject him, which requirements must he refer to ? Therapist freedom is bound to concepts of independence and autonomy, such as Kant has defined them in Critique de la raison pratique. But it is also revealing his ethical attitude, that is êthos, accuracy of relation with oneself, with the others, with the world. However, the therapist freedom is indissociable from patient freedom. Consider him as a person implies to acknowledge what founds him such, that is his alterity and his autonomy. Does'nt the therapist reponsability consist of revealing the peculiar freedom of the patient? But has he today autonomy enough for being in the other's service? Can his time be with and for the other ? ; Le thérapeute peut-il aujourd'hui exercer sa fonction comme il l'entend et penser sa pratique en la portant hors du champ des idéologies dominantes qui la parasitent ? Peut-il en être sujet et non objet, n'ayant plus alors la possibilité de s'en distancier pour pouvoir la regarder ? De même, quelle position adopte-t-il face aux différentes techniques de soins dont il dispose ? Les considère-t-il toujours comme un moyen et non une fin, aliénant ceux dont il prend soin et leur déniant le statut de personne ? Face aux différentes contraintes (scientifiques, économiques, politiques) qui l'assujettissent, à quels impératifs doit-il se référer ? La liberté du thérapeute met en question les deux concepts qui la sous-tendent : indépendance et autonomie, tels que les définit Kant dans sa Critique de la raison pratique. Mais elle dévoile aussi l'éthique de sa position, en tant qu'êthos, justesse de son rapport à soi, à autrui et au monde. Toutefois, la liberté du thérapeute est indissociable de celle du patient. Le considérer en tant que personne implique de reconnaître ce qui le fonde comme tel, c'est-à-dire son altérité et son autonomie. La responsabilité du thérapeute n'est-elle pas de révéler la liberté singulière de celui qu'il rencontre ? Mais a-t-il aujourd'hui suffisamment d'autonomie pour la mettre à son service et faire du temps dont il dispose un temps avec et pour l'autre ?

Academic freedom finds a consecration in the freedom of science, protected by the German Constitution. The freedom of science ensures to the individual exercising research and teaching , a space free from any interference by the public authorities. The German university tradition is marked by the Humboldtian principles of the early nineteenth century, including the principle of unity of research and education. Wilhelm von Humboldt, founder of the University of Berlin in 1810, insists on the importance of the practice of freedom with regard to personal autonomy .The "university law" in France makes it difficult to maintain guarantees benefiting the scientist, the group of academics or the institution as a whole. If the exercise of science requires significant financial resources, it must be preserved from all societal and political objectification . ; Les libertés académiques trouvent une consécration dans la liberté de la science, protégée par la Loi fondamentale allemande. La liberté de la science assure à l'individu exerçant de la recherche et de l'enseignement au sens large, un espace libre de toute ingérence des pouvoirs publics. La tradition universitaire allemande est marquée par les principes humboldtiens du début du XIXéme siècle, parmi lesquels trône le principe de l'unité de la recherche et de l'enseignement. Wilhelm von Humboldt, fondateur de l'Université de Berlin en 1810, insiste sur l'importance de la pratique de la liberté eu égard à l'autonomie personnelle. Le « droit universitaire » en France permet difficilement de maintenir des garanties bénéficiant au scientifique, au groupe des universitaires ou à l'institution dans son ensemble. Si l'exercice de la science nécessite des ressources financières importantes , il faut la préserver de toute objectivisation sociétale et politique.

International audience ; The adjective autonomous is increasingly used in the engineering sector to refer to machines whose behaviour is both unpredictable and efficient. For example, we now talk about cars, robots, weapons, or even autonomous agents. These are regularly in the news because of their novelty and, above all, because of the anxiety they arouse: it is feared that they will emancipate themselves from the guardianship of the men who created them and turn against them. As an illustration, we read in the newspapers that autonomous cars will likely be programmed to sacrifice the lives of their passengers in order to save the lives of the more numerous passers-by who cross at the green light. In a similar but even more worrying vein, open letters signed by tens of thousands of people are calling for a moratorium on autonomous weapons, which are considered to be the third great revolution in the art of warfare after gunpowder and the atomic bomb; in response to this fear, on 12 September 2018 the European Parliament passed a resolution calling on the European governments to take a common position to regulate, or even ban, autonomous weapons. All this leads to clarifying what the concept of autonomy means in the technology and in philosophy. ; L'adjectif autonome est de plus en plus souvent employé dans le secteur de l'ingénierie pour désigner des machines dont le comportement se révèle à la fois imprédictible et efficace. Ainsi, parle-ton aujourd'hui de voitures, de robots, d'armes ou même d'agents autonomes. Ceux-ci défraient régulièrement la chronique par leur nouveauté et surtout par l'inquiétude qu'ils suscitent : on craint qu'ils s'émancipent de la tutelle des hommes qui les ont créés et se retournent contre eux. À titre d'illustration, on lit dans les journaux que les voitures autonomes seront vraisemblablement programmées pour sacrifier la vie de leurs passagers afin de sauver celles des passants, plus nombreux, qui traversent malencontreusement au feu vert. Dans un ordre d'idées analogue, mais plus ...

International audience ; The adjective autonomous is increasingly used in the engineering sector to refer to machines whose behaviour is both unpredictable and efficient. For example, we now talk about cars, robots, weapons, or even autonomous agents. These are regularly in the news because of their novelty and, above all, because of the anxiety they arouse: it is feared that they will emancipate themselves from the guardianship of the men who created them and turn against them. As an illustration, we read in the newspapers that autonomous cars will likely be programmed to sacrifice the lives of their passengers in order to save the lives of the more numerous passers-by who cross at the green light. In a similar but even more worrying vein, open letters signed by tens of thousands of people are calling for a moratorium on autonomous weapons, which are considered to be the third great revolution in the art of warfare after gunpowder and the atomic bomb; in response to this fear, on 12 September 2018 the European Parliament passed a resolution calling on the European governments to take a common position to regulate, or even ban, autonomous weapons. All this leads to clarifying what the concept of autonomy means in the technology and in philosophy. ; L'adjectif autonome est de plus en plus souvent employé dans le secteur de l'ingénierie pour désigner des machines dont le comportement se révèle à la fois imprédictible et efficace. Ainsi, parle-ton aujourd'hui de voitures, de robots, d'armes ou même d'agents autonomes. Ceux-ci défraient régulièrement la chronique par leur nouveauté et surtout par l'inquiétude qu'ils suscitent : on craint qu'ils s'émancipent de la tutelle des hommes qui les ont créés et se retournent contre eux. À titre d'illustration, on lit dans les journaux que les voitures autonomes seront vraisemblablement programmées pour sacrifier la vie de leurs passagers afin de sauver celles des passants, plus nombreux, qui traversent malencontreusement au feu vert. Dans un ordre d'idées analogue, mais plus ...