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Anhand der Entwicklung des Erziehungswesens, insbesondere des öffentlichen Schulwesens in den USA (seit d. 19. Jh.) wird untersucht, inwieweit sozialpolitische Maßnahmen des Staates die politische Bewußtseinsbildung beeinflussen. Einerseits gehen die Verfasser mit den Theorien konform, die staatliche Sozialpolitik als herrschaftsstabilisierende Maßnahmen sozialer Kontrolle zur Vermeidung sozialer Unruhe auffassen. Andererseits behaupten sie entgegen diesen Theorien, daß sozialer Widerstand durch derartige staatliche Maßnahmen nicht gebrochen wird, sondern lediglich in andere Bahnen gelenkt wird. Am Beispiel des öffentlichen Schulwesens verdeutlichen die Autoren, wie präexistente Vorstellungen über Recht und Unrecht in der Gesellschaft verdrängt werden, und zwar aufgrund folgender schulischer Erziehungsmechanismen: Erstens impliziert ein auf individuelle Leistung orientierter Schulunterricht eine Tendenz zu Problemlösungsversuchen mit Hilfe individueller Selbstverbesserung im Rahmen von Erziehung und Bildung statt durch kollektiven Kampf. Zweitens schreibt ein Schulsystem, das vorgibt, keine sozialen Unterschiede bei der Leistungsbeurteilung zu kennen, diese durch seine spezifische Erziehungsstruktur aber gerade produziert, den Erfolg oder Mißerfolg in der Schule und damit später in der Gesellschaft dem Individuum zu. Der Versager, der scheinbar doch gleiche Chancen hatte wie alle, hat sich also die Schuld für sein Scheitern selbst zuzuschreiben. Das amerikanische Erziehungswesen, das sich mit der Industrialisierung und der Entstehung der kapitalistischen Gesellschaft entwickelte, hat soziale Deutungsmuster geschaffen, die Widerstand gegen die gesellschaftlichen Verhältnisse gegen das Individuum selbst lenken. Innerhalb dieser Deutungsmuster bildet Geisteskrankheit (neben Drogenkonsum und Selbstmord) einen möglichen Ausweg. Dadurch wird erklärlich, warum in Zeiten sozio-ökonomischer Krisen und sozialer Desintegration verstärkt Geisteskrankheiten auftreten. (UW)

"Was ich nicht kenne, schätze ich nicht wert - der ignorante Umgang mit Boden zeigt auch, wie wenig der moderne Mensch sich noch seiner wichtigsten Lebensgrundlage bewusst ist. Hier gilt es anzusetzen und Politik, Wissenschaft und Gesellschaft für die Wichtigkeit des Bodenschutzes zu sensibilisieren." (Autorenreferat)

Der Autor versucht aufzuzeigen, welche Rolle der Kimbanguismus, eine rein afrikanische Kirche, in der Bewußtseinsbildung des zairischen Volkes gespielt hat. Im ersten Teil erläutert er die Haltung des Christentums gegenüber dem einheimischen Glauben. Die christliche Missionierung war Teil der Kolonialpolitik und führte einen Kampf gegen einheimische Religionen. Im zweiten Teil wird das Leben und Wirken von Simon Kimbangu vorgestellt, der die kimbanguistische Religion in Belgisch-Kongo gründete und sie zu einem Sammelbecken des Nationalismus machte. Der Kimbanguismus leistete der kolonialen Besetzung passiven Widerstand. Der Autor zeigt die Unterdrückungsversuche des Kolonialregimes gegen den Kimbanguismus. Heute, nach der Unabhängigkeit ist diese Kirche nur noch auf religiösem Gebiet aktiv. (BG)