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In this article it is discussed the present effort that aims at an approach of bioethics and politics, following a proposal which sustains that bioethical conflicts reach a political scenery, specially the ones which are connected to poverty, social inequity and exclusion. By elucidating some definitions of politics, it is introduced the idea that bioethics and politics act in different ambito and with different methods. Bioethics thus cannot adopt power discourse. A consonance between bioethics and politics in a deliberation plan is not contrivable to biopolitics. The proposal of bioethics, in general, and of protection bioethics, in specific, recognizes a deep incompatibility with biopolitics. The first one is formed by bíos – existence – and biopolitics is componed by zôì, destroying the bíos, as the name indicates, life approximates from animal life and is deprived from its humanity. In this antagonism, bioethics has precisely the task of protecting the bios of not being treated as only azôì, and of arguing in resistance to the biopolitical perspectives, which work excluding freedom values. ; En este artículo discuto el actual esfuerzo por facilitar el acercamiento de la bioética a la política, dentro de la propuesta de la derivación de los conflictos bioéticos a la arena política, ante todo los que se relacionan con la pobreza, la inequidad social y la exclusión. Al aclarar algunas definiciones de la política, introduzco la idea de que el ideario del poder es foráneo a la bioética, para argumentar que Bioética y política obran en ámbitos distintos, y con métodos que difieren entre sí. La bioética no puede, por lo tanto, adoptar el lenguaje del poder. Una convergencia entre bioética y política en el plano de la deliberación no es pensable para la biopolítica. La propuesta de la bioética en general, y de la bioética de protección en particular, reconoce una profunda incompatibilidad con la biopolítica, en tanto la primera se ocupa del bíos – existencia- y la biopolítica se ensaña con la zoe destruyendo el bíos pues, como su nombre lo indica, la vida nuda se acerca a la vida animal y es despojada de su humanidad. En este antagonismo, la bioética tiene precisamente el rol de proteger al bíos de no ser tratado como merazoe, y de argumentar en oposición a las perspectivas biopolíticas, que operan en forma excluyente de los valores de libertad.

"El presente artículo pretende subrayar las principales consecuencias políticas de la revolución genética contemporánea. Comienza explicando el nacimiento de la bioética como disciplina surgida a partir de la necesidad epistemológica de crear una nueva república del saber con una metodología propia. La bioética se centra en la aplicación de la ética al ámbito de la estructura profunda de nuestras vidas, susceptible de redefi nición desde que hemos conseguido conocer el funcionamiento del ADN. Ante todo ello el fi lósofo moral se encuentra con el problema de la usual carencia de conocimientos científi cos, al que se le añade la pluralidad de perspectivas dependiente de la teoría moral presupuesta. Ejemplos como la clonación o la eutanasia muestran las difi cultades para conciliar los diferentes intereses propios de una sociedad democrática" ; "The present paper tries to underline the main political consequences of contemporanean genetic revolution. It starts explaining how was the birth of Bioethics as science that appears because of a epistemological necessity of create a new learning fi eld with own methodology. Bioethics observes the application of Ethics to the ambit of the deep estructure of our lifes, that must be redefi nited since we have got to know completely how works our AND. Moral philosopher has the usual problem of his lack of scientifi c knowlodge, and the second great problem of the plurality of moral perspectives presupposed. Exemples like clonation or euthanasia show the diffi culties to conciliate the different interests in a democratic society".

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/1491 ; El presente artículo pretende subrayar las principales consecuencias políticas de la revolución genética contemporánea. Comienza explicando el nacimiento de la bioética como disciplina surgida a partir de la necesidad epistemológica de crear una nueva república del saber con una metodología propia. La bioética se centra en la aplicación de la ética al ámbito de la estructura profunda de nuestras vidas, susceptible de redefi nición desde que hemos conseguido conocer el funcionamiento del ADN. Ante todo ello el filósofo moral se encuentra con el problema de la usual carencia de conocimientos científicos, al que se le añade la pluralidad de perspectivas dependiente de la teoría moral presupuesta. Ejemplos como la clonación o la eutanasia muestran las dificultades para conciliar los diferentes intereses propios de una sociedad democrática. ; The present paper tries to underline the main political consequences of contemporanean genetic revolution. It starts explaining how was the birth of Bioethics as science that appears because of a epistemological necessity of create a new learning fi eld with own methodology. Bioethics observes the application of Ethics to the ambit of the deep estructure of our lifes, that must be redefi nited since we have got to know completely how works our AND. Moral philosopher has the usual problem of his lack of scientifi c knowlodge, and the second great problem of the plurality of moral perspectives presupposed. Exemples like clonation or euthanasia show the diffi culties to conciliate the different interests in a democratic society. ; Universidad Pablo de Olavide

This piece of research tends to inquire into
the (obsessive) psychological, socio-family,
physiological, and emotional conditions of
the students at Saint Bonaventure
University, Medellin Branch, back in the
month of August 2010, who have the
tendency to spend their free time in the
Virtual Social Networks and then make an
analysis of this issue, from the Bioethical
viewpoint.

This document reflects on the articulation of bioethics in the construction of the new citizen that Colombia needs, regarding the events that arise with the signing and implementation of the peace process that is being carried out in the country. Urgently requires the formation of "new" Colombians who will be part of a rebuilt society and culture, who will be able to address the challenges that will be had in Colombia to achieve peaceful coexistence. In the development of the document, aspects of linking bioethics with the formation of citizens who are able to live harmoniously among each other are addressed, despite the diversity of opinion, culture, political ideas and religious beliefs, Colombians responsible and committed to The reconstruction of the country and the search for ways of social cooperation; Men and women who can live in balance with nature, recognizing that they are part of the ecosystem and therefore show respect for the environment in which they live. Emphasis is placed on the need to implement the statements of Unesco's Universal Declaration on Bioethics and Human Rights, as well as on the Goals of Sustainable Development, as well as proposals from important contemporary thinkers who have made great contributions in search of peace World, such as Nelson Mandela, among others. ; Este documento reflete sobre a articulação da bioética na construção do novo cidadão que a Colômbia precisa, em relação aos eventos que surgem com a assinatura e implementação do processo de paz que está sendo realizado no país. Urgentemente requer a formação de "novos" colombianos que serão parte de uma sociedade e cultura reconstruídas, que poderão enfrentar os desafios que se terão na Colômbia para alcançar a convivência pacífica. No desenvolvimento do documento, os aspectos relacionados à bioética estão sendo abordados com a formação de cidadãos capazes de viverem harmoniosamente entre si, apesar da diversidade de opinião, cultura, idéias políticas e crenças religiosas, colombianos responsáveis e comprometidos com A reconstrução do país e a busca de formas de cooperação social; Homens e mulheres que podem viver em equilíbrio com a natureza, reconhecendo que fazem parte do ecossistema e, portanto, mostram respeito pelo meio ambiente em que vivem. A ênfase é colocada na necessidade de implementar as declarações da Declaração Universal da Unesco sobre Bioética e Direitos Humanos, bem como sobre os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável, bem como propostas de importantes pensadores contemporâneos que fizeram grandes contribuições em busca da paz Mundo, como é o caso de Nelson Mandela entre outros.

States and societies are increasing concerned about issues associated with population diversity. When it comes to making legislative and political decisions, one sees a constant dissociation between the use of demographic concepts, demography and health and bioethics, along with very little academic impact and awareness in this area. The vast majority of countries lack an ethical framework that guarantees non-manipulation of the human being. The objectives of population policies go against children, the elderly and the disabled; their foundation is more ideological and utilitarian in nature. Opportunities for academic training and awareness on this subject are lacking. ; Las cuestiones relativas a la diversidad poblacional preocupan cada vez más a los Estados y a las sociedades. A la hora de tomar decisiones legislativas y políticas, se observa una constante disociación entre la utilización de los conceptos demográficos, demografía y salud, y Bioética, y el escaso impacto académico y sensibilización en esta materia. La inmensa mayoría de países carecen de un marco ético que garantice la no instrumentalización de la persona humana. Los objetivos de las políticas de población van en contra de niños, ancianos y discapacitados; su fundamento es más ideológico y utilitarista. Faltan espacios de formación académica y sensibilización sobre el tema.doi:10.5294/pebi.2015.19.2.5 ; As questões relativas à diversidade populacional preocupam cada vez mais os Estados e as sociedades. No momento de tomar decisões legislativas e políticas, observa-se uma constante dissociação entre a utilização dos conceitos demográficos, demografía e saúde, e bioética, e o escasso impacto acadêmico e a sensibilização nessa matéria. A grande maioria de países carece de um referencial ético que garanta a não instrumentalização da pessoa humana. Os objetivos das políticas de população vão contra crianças, idosos e deficientes; seu fundamento é mais ideológico e utilitarista. Faltam espaços de formação acadêmica e sensibilização sobre o tema.

Se ofrece una reflexión de la pena de muerte, que parte de premisas esenciales desde la bioética y los derechos humanos. Se plantean algunas generalidades de esta disciplina, dado que orientan a un cuestionamiento respecto al aporte de la ciencia y la tecnología para llevar a cabo "ejecuciones más humanas". Enseguida se recurre a los conceptos de vida, persona y dignidad para enmarcar el argumento en los derechos humanos. Se retoman algunas sentencias de documentos internacionales apelando a un desarrollo del hombre desde la ética: la práctica de la pena máxima, por el contrario, lo retiene. Así pues, se anticipa que lo humano nunca se hallará en la aniquilación de su propio género.

The article proposes to recognize the importance that the named commissioning bioethics has been to the consolidation of bioethics as a field of knowledge, research and social intervention. It emphasizes the historical conditions that led to the establishment of the healthcare ethics committees and research ethics committees, which subsequently lead to the creation of committees, councils or national and international commissions. The commissioning bioethics has contributed the development of legislation, public policies, building a culture of deliberative and informed public discussion, is part of the bioethics as a social reform movement. ; El artículo propone reconocer la importancia que tiene para la consolidación de la bioética como un campo de conocimiento e intervención, la trayectoria que por diversas vías ha tenido la llamada bioética comisionada. Se enfatizan las condiciones históricas que condujeron a la creación de comités de ética hospitalaria y de la investigación, lo que posteriormente conducirá a la creación de comités, concejos o comisiones nacionales e internacionales. Se resaltan los aportes que esa bioética comisionada tiene para el desarrollo legislativo, el trazado de políticas, la construcción de una cultura deliberante e informada públicamente, la bioética comisionada como un movimiento de reforma social. ; O artigo propõe-se à reconhecer a importância que tem para a consolidação da bioética como um campo de conhecimento e intervenção, o caminho que a chamada bioética comissionada teve por várias rotas. O artigo enfatiza nas condições históricas que levaram à criação de comités de ética hospitalaria e da pesquisa, que mais tarde levaram à criação de comitês, conselhos ou comissões nacionais e internacionais. Também destaca as contribuições que esta bioética comissionada tem para o desenvolvimento legislativo, mapeamento de políticas, a construção de uma cultura deliberante e informada no meio público, a bioética comissionada como um movimento de reforma social.

The article proposes to recognize the importance that the named commissioning bioethics has been to the consolidation of bioethics as a field of knowledge, research and social intervention. It emphasizes the historical conditions that led to the establishment of the healthcare ethics committees and research ethics committees, which subsequently lead to the creation of committees, councils or national and international commissions. The commissioning bioethics has contributed the development of legislation, public policies, building a culture of deliberative and informed public discussion, is part of the bioethics as a social reform movement. ; El artículo propone reconocer la importancia que tiene para la consolidación de la bioética como un campo de conocimiento e intervención, la trayectoria que por diversas vías ha tenido la llamada bioética comisionada. Se enfatizan las condiciones históricas que condujeron a la creación de comités de ética hospitalaria y de la investigación, lo que posteriormente conducirá a la creación de comités, concejos o comisiones nacionales e internacionales. Se resaltan los aportes que esa bioética comisionada tiene para el desarrollo legislativo, el trazado de políticas, la construcción de una cultura deliberante e informada públicamente, la bioética comisionada como un movimiento de reforma social. ; O artigo propõe-se à reconhecer a importância que tem para a consolidação da bioética como um campo de conhecimento e intervenção, o caminho que a chamada bioética comissionada teve por várias rotas. O artigo enfatiza nas condições históricas que levaram à criação de comités de ética hospitalaria e da pesquisa, que mais tarde levaram à criação de comitês, conselhos ou comissões nacionais e internacionais. Também destaca as contribuições que esta bioética comissionada tem para o desenvolvimento legislativo, mapeamento de políticas, a construção de uma cultura deliberante e informada no meio público, a bioética comissionada como um movimento de reforma social.

Se observa también, que en la prestación del servicio domiciliario de agua potable en Colombia, servicio que ha de ser asumido como derechos humanos fundamental, hoy en Colombia se conrroboran aspectos preocupantes en relación a la prestación de este servicio fundamental en los que se evidencia improvisación, manejo bajo la lógica del negocio y aplicación por ende de modelos inequitativos de prestación de servicios públicos.

In this article the autor discusses a topic which is part of the present reflections and debates and also of the contemporaneous practice of Latin American and Caribbean biethicists. It is the dissimilarity between a bioethics disconnected from politics, due to a supposed bioethics apolitical feature, and a different proposal, which supports the construction of a politics-oriented bioethics. The argumentation is sustained by the elucidation of premises such as epistemology, social theory, ethics, politics, bioethics, and social práxis, in favor of an assumed politics-articulated bioethics. ; En este artículo examino, en una aproximación primera, una cuestión presente tanto en la agenda de las reflexiones y debates actuales como en las urgencias de la práctica contemporánea de los bioeticistas latinoamericanos y caribeños. Es ésta la disyuntiva entre la orientación hacia una bioética que se demarque de la política, dado su carácter supuestamente apolítico, y una propuesta distinta, que se posiciona en defensa de la construcción de una bioética politizada. Además, explicito las premisas en las que sostengo mi argumentación (desde la epistemología, la teoría social, la ética, la política, la bioética y la práxis social) en favor de una bioética declaradamente articulada con la política.

This article sets outs Bioethics Committees as organisms of deliberative, axiological, and deontological nature, as a result of the
awareness and ethical-critical commitment of the academic and scientific population in order to contribute, in a pragmatic and
concrete manner, to issues which directly deal with today's man and their future global impact. It presents their essential action and incidence in the current bioethical debate, their characteristics, difficulties, educational commitments and challenges.

En este artículo se analizan y critican algunos conceptos sobre la desnutrición infantil, que han orientado las intervenciones para medir su magnitud y ofrecer tratamientos. Desde diferentes perspectivas de la bioética, se propone un nuevo concepto de la ; This article analyzes and critique concepts related to child malnutrition that have guided some interventions to measure its magnitude and offer treatments. The article argues that child malnutrition which is stemmed in bioethics, is a political problem c

La mayoría de los escritos especializados ponen a la bioética como una disciplina contemporánea originaria de una cultura altamente tecnificada, cuya creación ha servido para ayudar a establecer controles al desarrollo indiscriminado de la tecnociencia, sobre todo en su aplicación descontrolada a la vida en sus diferentes expresiones, con mayor énfasis en la humana, sin plena consciencia de sus efectos sobre el futuro de nuestra especie. Esto quiere decir que con la bioética se plantea coadyuvar en la resolución de problemas propios de una sociedad con muchos recursos materiales, altamente intelectualizada, pero todavía con deficiencias jurídicas, condicionada por una moral sin valores, y con una concepción ética que, muchas veces, antepone la autonomía del hombre sobre el bien común, la justicia distributiva y la espiritualidad del paciente. Pero, ¿qué rol puede jugar en las sociedades no tecnificadas ni intelectualizadas como las nuestras, donde prevalece la pobreza, las fallas en el sistema jurídico, y en las cuales no se ha logrado constituir una concepción estructurada de la persona humana? Por otro lado, ¿será posible darle un nuevo sentido a la bioética desde una realidad como la nuestra marcada por las luchas sociales y políticas, emprendidas por colectivos sensibilizados y con una consciencia crítica de su situación?. ; Most of the specialized writings put bioethics as a contemporary discipline originated in a highly technological culture whose creation has helped to establish controls for the indiscriminate development of technoscience, especially in its uncontrolled application to life in its different expressions with greater emphasis on the human, without full awareness of its effects on the future of our species. Therefore, with bioethics it is intended to contribute to solving the problems of a society with many material resources, highly intellectualized, but still with legal deficiencies, conditioned by a morality without values, and with an ethical conception that often puts the autonomy of man above the common good, the distributive justice and the spirituality of the patient. But what role can be played in non-technified and non-intellectualized societies such as ours, where poverty prevails, failures in the legal system, and in which a structured conception of the human person has not been achieved? On the other hand, will it be possible to give a new meaning to bioethics from a reality such as ours marked by social and political struggles, undertaken by sensitized groups and with a critical awareness of their situation?.

It is based on the need for the teaching of bioethics, its development, in all professions and not only in health. That its objective is to generate knowledge, learning, reflections, attitudes and social ethical behavior. Its methodology emphasizes problem-based learning, favoring ethical reasoning, changing attitudes and teamwork; Seminars and case studies as the most used. It is concluded that at the university, training in bioethics is essential to improve educational quality, promote ethical behaviors with meaning, personal, professional and social; that learning based on problems, seminars, case studies, among others, allow learning that respects values, rights, democracy and environment. Likewise, social responsibility for the quality of education is a function of institutional management and its actors. ; Se revisa el tema, considerado al inicio como ética, y su realidad académica en la Universidad Se fundamenta la necesidad de la enseñanza de la bioética, su desarrollo, en todas las profesiones y no sólo en salud. Que su objetivo, es generar conocimientos, aprendizajes, reflexiones, actitudes y comportamiento ético sociales. En su metodología resalta el aprendizaje basado en problemas, por favorecer el razonamiento ético, cambio de actitudes y trabajo en equipo; los Seminarios y los estudios de caso como más usados. Se concluye que en la universidad es imprescindible la formación en bioética para mejorar la calidad educativa, promover comportamientos éticos con sentido, personal, profesional y social; que el aprendizaje basado en problemas, seminarios, estudio de casos, entre otros, permiten aprendizajes que respetan, valores, derechos, democracia y ambiente. Así mismo que la responsabilidad social de la calidad educativa es función de la gestión institucional y de sus actores.