Suchergebnisse

Как и в ряде других регионов Востока, в Бирме/Мьянме – одной из крупнейших стран Юго-Восточной Азии – на протяжении колониального и постколониального периодов мьянманской истории возникли и начали стремительно расти города современного типа – центры распространения рыночных отношений, современного образования и европейского политического дискурса. Показывается, что в упомянутый период истории в стране происходило разрастание пауперизированных городских слоев, формировалась урбанизированная протестная среда – питательная почва для возникновения местной праворадикальной контрэлиты. Доказывается, что деятельность данной контрэлитной группировки с 1988 г. оказалась неразрывно связана с именем До Аун Сан Су Чжи – дочери национального героя Бирмы/Мьянмы генерала Аун Сана. Обосновывается вывод о том, что на протяжении всей своей политической карьеры Су Чжи купировала угрозы, исходящие со стороны наиболее опасных контрэлитных групп и способствовала стабилизации формирующейся в Мьянме гражданской политической системы. ; Myanmar history, cities of a modern type emerged and began to grow rapidly – centers for the spread of market relations, modern education and European political discourse . The article shows that in the mentioned period of history in the country there was an expansion of paruperized urban layers, and an urbanized protest environment was formed – a nutrient soil for the emergence of a local right-wing radical counter-elite. It is proved that the activities of this counter-elite group since 1988 have been inextricably linked with the name of Daw Aung San Suu Kyi, the daughter of the national hero of Burma/Myanmar, General Aung Sanah. The conclusion is that during the course of her political career, Daw Suu managed to overcome the threats emanating from the most dangerous counter-elite groups and contributed to the stabilization of the civilian political system that was taking shape in Myanmar. = Як і ў шэрагу іншых рэгіёнаў Усходу, у Бірме/М'янме – адной з найбуйнейшых краін Паўднёва-Усходняй Азіі – на працягу каланіяльнага і посткаланіяльнага перыядаў м'янманскай гісторыі паўсталі і пачалі імкліва расці гарады сучаснага тыпу – цэнтры распаўсюджвання рыначных адносін, сучаснай адукацыі і еўрапейскага палітычнага дыскурсу. Паказваецца, што ў згаданы перыяд гісторыі ў краіне адбывалася разрастанне паўперызаваных гарадскіх слаёў, фармiравалася ўрбанізаванае пратэстнае асяроддзе – урадлiвая глеба для ўзнікнення мясцовай праварадыкальнай контрэліты. Даказваецца, што дзейнасць дадзенай контрэлiтнай групоўкі з 1988 г. стала непарыўна звязана з імем До Аун Сан Су Чжы – дачкi нацыянальнага героя Бірмы/М'янмы генерала Аун Сана. Абгрунтоўваецца выснова аб тым, што на працягу ўсёй сваёй палітычнай кар'еры Су Чжы купіравала пагрозы з боку найбольш небяспечных контрэлiтных груп і спрыяла стабілізацыі грамадзянскай палітычнай сістэмы, якая фармiравалася ў М'янме.

Изучается важный аспект сотрудничества постколониальной элиты Бирмы/Мьянмы со странами Запада (после достижения в 1948 г. независимости Бирмы/Мьянмы), которое заключалось в установке контактов в военной сфере: закупке вооружения и военной техники, обучении бирманской армии, создании в Бирме автономных военных производств и т. д. Подчеркивается, что главную роль в перевооружении национальных вооруженных сил в после- военные годы играла немецкая государственная оружейная компания Fitz Werner GmbH (FWG), сотрудничество с ко- торой бирманская сторона отметила возведенным в Германии «Мемориалом отношениям с любовью». Делается вы- вод о том, что военное сотрудничество стран Запада с постколониальной элитой Бирмы/Мьянмы облегчило победу местной правящей верхушки во внутрибирманском гражданском противостоянии и способствовало достижению долгосрочного комромисса между модернистским и консервативным крыльями последней. Отмечается, что умелое использование национальной элитой Бирмы/Мьянмы фактора военно-политического сотрудничества с Западом к началу ХХІ в. открыло перед страной новые перспективы. = After the independence of Burma/Myanmar in 1948, the country's development was accompanied by intense interaction between the local post-colonial elite and Western countries. The article examines an important aspect of this cooperation – contacts in the military sphere (the procurement of weapons and military equipment, the training of the Burmese army, the establishment in Burma of an Autonomous military production, etc.). It is emphasized that the main role in the rearmament of the National armed forces in the postwar years was played by the German the state arms company Fitz Werner GmbH (FWG), the cooperation with which the Burmese side noted the «Memorial to Relations with Love», erected in Germany. As the author concludes, the military cooperation of the countries of the West and the post-colonial elite of Burma/Myanmar facilitated the victory in the intra-Birmingian civil confrontation of the local ruling elite and contributed to the achievement of a long-term compromise between the modern and conservative wings of the latter. It is concluded that the skilful use of the factor of military-political cooperation with the West by the national elite of Burma/Myanmar by the beginning of the 21st century, without exaggeration, opened up new prospects for the country.

International audience ; By anchoring itself in the state structure since the Panglong postcolonial treaty, ethnic determinism has imposed itself in Burma as an imprescriptible acquisition in the eyes of the different actors, from all origins: ethnic formations and their elites, central military or civilian power, civil society, religious congregations, international bodies, etc. Faced with this consensus - consensus in adversity, as the years of civil war and the situation in Arakan remind us - the question is twofold: on the one hand, to understand the institutional mechanism leading to ethnic and/or religious confrontation; on the other hand, to question the irreversible character of this ethnicizing dynamic, against which inevitably the construction of an integrating Cosmopolitan-Nation-State, defined as "the feeling of common belonging", is inevitable. This involves a reflection on the generalization of toponyms in the administrative division of the country, adapting in a way to the context of post-modern globalization the prevailing trend during the time of royalties. The articulation of three structural components of ethnic determinism is considered in terms of: 1) the multicultural orientation of the Constitutions; 2) the essentialist dimension of censuses in the lineage of which the law of citizenship is based; and 3) the resilient propensity of the Burmese State against the yoke of otherness and its impossibility to leave the identity trap. ; Глубоко укорененный в структуре государства со времени постколониального Панглонгского соглашения 1947 г. этнический детерминизм утвердился в Бирме как безоговорочная данность, признаваемая различными акторами: этническими сообществами и их элитами, центральной властью (как военной, так и гражданской), гражданским обществом, религиозными общинами, международными организациями и т.п. Перед лицом этого — как показали годы гражданской войны и современная ситуация в Аракане — бедственного консенсуса возникают два вопроса: какой институциональный механизм ведет к ...

International audience ; By anchoring itself in the state structure since the Panglong postcolonial treaty, ethnic determinism has imposed itself in Burma as an imprescriptible acquisition in the eyes of the different actors, from all origins: ethnic formations and their elites, central military or civilian power, civil society, religious congregations, international bodies, etc. Faced with this consensus - consensus in adversity, as the years of civil war and the situation in Arakan remind us - the question is twofold: on the one hand, to understand the institutional mechanism leading to ethnic and/or religious confrontation; on the other hand, to question the irreversible character of this ethnicizing dynamic, against which inevitably the construction of an integrating Cosmopolitan-Nation-State, defined as "the feeling of common belonging", is inevitable. This involves a reflection on the generalization of toponyms in the administrative division of the country, adapting in a way to the context of post-modern globalization the prevailing trend during the time of royalties. The articulation of three structural components of ethnic determinism is considered in terms of: 1) the multicultural orientation of the Constitutions; 2) the essentialist dimension of censuses in the lineage of which the law of citizenship is based; and 3) the resilient propensity of the Burmese State against the yoke of otherness and its impossibility to leave the identity trap. ; Глубоко укорененный в структуре государства со времени постколониального Панглонгского соглашения 1947 г. этнический детерминизм утвердился в Бирме как безоговорочная данность, признаваемая различными акторами: этническими сообществами и их элитами, центральной властью (как военной, так и гражданской), гражданским обществом, религиозными общинами, международными организациями и т.п. Перед лицом этого — как показали годы гражданской войны и современная ситуация в Аракане — бедственного консенсуса возникают два вопроса: какой институциональный механизм ведет к этнической и/или религиозной конфронтации и как понимать считающийся непреодолимым характер этой этнизирующей динамики, на которую неминуемо наталкиваются все попытки конструирования объединяющего государства-нации, определяемого "чувством коллективного членства". В статье рассматривается сочетание трех структурных составляющих этнического детерминизма: мультикультуралистская направленность конституции; эссенциалистский характер переписей населения, на которых основывается закон о гражданстве; настойчивое стремление бирманского государства бороться с "чужаками" и его неспособность выбраться из ловушки идентичностей.

International audience ; By anchoring itself in the state structure since the Panglong postcolonial treaty, ethnic determinism has imposed itself in Burma as an imprescriptible acquisition in the eyes of the different actors, from all origins: ethnic formations and their elites, central military or civilian power, civil society, religious congregations, international bodies, etc. Faced with this consensus - consensus in adversity, as the years of civil war and the situation in Arakan remind us - the question is twofold: on the one hand, to understand the institutional mechanism leading to ethnic and/or religious confrontation; on the other hand, to question the irreversible character of this ethnicizing dynamic, against which inevitably the construction of an integrating Cosmopolitan-Nation-State, defined as "the feeling of common belonging", is inevitable. This involves a reflection on the generalization of toponyms in the administrative division of the country, adapting in a way to the context of post-modern globalization the prevailing trend during the time of royalties. The articulation of three structural components of ethnic determinism is considered in terms of: 1) the multicultural orientation of the Constitutions; 2) the essentialist dimension of censuses in the lineage of which the law of citizenship is based; and 3) the resilient propensity of the Burmese State against the yoke of otherness and its impossibility to leave the identity trap. ; Глубоко укорененный в структуре государства со времени постколониального Панглонгского соглашения 1947 г. этнический детерминизм утвердился в Бирме как безоговорочная данность, признаваемая различными акторами: этническими сообществами и их элитами, центральной властью (как военной, так и гражданской), гражданским обществом, религиозными общинами, международными организациями и т.п. Перед лицом этого — как показали годы гражданской войны и современная ситуация в Аракане — бедственного консенсуса возникают два вопроса: какой институциональный механизм ведет к этнической и/или религиозной конфронтации и как понимать считающийся непреодолимым характер этой этнизирующей динамики, на которую неминуемо наталкиваются все попытки конструирования объединяющего государства-нации, определяемого "чувством коллективного членства". В статье рассматривается сочетание трех структурных составляющих этнического детерминизма: мультикультуралистская направленность конституции; эссенциалистский характер переписей населения, на которых основывается закон о гражданстве; настойчивое стремление бирманского государства бороться с "чужаками" и его неспособность выбраться из ловушки идентичностей.

Актуальность вопроса об установлении регулярных контактов между правительством США и руководством китайской компартии во время второй мировой войны определяется местом возглавляемого коммунистами Китая в современном мире, его возрастающей ролью в международной политике, фактическим превращением этой страны после распада СССР во вторую глобальную сверхдержаву. Цель работы заключается в том, чтобы с опорой на принцип историзма путём углублённого анализа доступных в настоящее время источников по данной теме проследить эволюцию подходов американских правящих кругов к проблеме сотрудничества с КПК, возможной организации взаимодействия, в т. ч. военного, между Соединёнными Штатами и китайскими коммунистами для отпора японской агрессии и создания коалиционного правительства в Китае ради предотвращения гражданской войны и возможного вмешательства СССР во внутрикитайский конфликт. Выявлено наличие комплекса противоречий между политикой правительства Чан Кайши, объективно направленной на укрепление Китая и усиление его роли в международной политике, и линией администрации Ф. Рузвельта, нацеленной на превращение гоминдановского Китая в инструмент американской политики в Азии, недостаточность имеющихся в распоряжении руководства США инструментов воздействия на китайские верхи. Результатом явилось противодействие правительства Чан Кайши усилиям правящих кругов США, связанное с нежеланием верхов гоминдана идти на уступки политическим противникам и допускать в какой-либо форме иностранное вмешательство во внутренние дела Китая, в качестве чего рассматривались усилия американцев по установлению связей с КПК. ; Relevance of the question of establishing regular contacts between the U.S. government and the leadership of the Chinese Communist Party (CPC) during the Second World War is determined by the role of Communist-led China in the modern world, its growing importance in international politics, by actual transformation of this nation into a second global superpower. The purpose of the study is to trace, relying on the principle of historicism and the in-depth analysis of currently available sources, the subject of the evolution of the American approach to the issue of cooperation with the CPC including military interaction between the United States and the Chinese Communists in order to resist the Japanese invasion, prevent civil war and the possible Soviet intervention into Chinese internal political conflict. The result reveals the presence of the complex contradictions between the policies of the Chiang Kai-shek government, aimed at China strengthening and enhancement of its role in international politics, and the line of the Roosevelt administration aimed at making Kuomintang-controlled China the precision instrument of the American policy in Asia, as well as the lack of available instrument of pressure of the U.S. government on Chinese political establishment. The consequence was the opposition of the Chiang Kai-shek government to the American efforts caused by reluctance of the upper circles of the Kuomintang to make any concessions to their political opponents and the determination to prevent any form of foreign interference into Chinese home affairs; American efforts to establish ties with the CPC were considered as such interference.