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The Museum of the City of Cholula, Puebla, Mexico. Permanent installations, opened September 2001.

Der ländliche Raum Zentralmexikos wurde in der späten Kolonialzeit charakterisiert durch Haciendas, spanisch-mestizisch geprägte Kleinstädte und durch indianische Gemeinden, die nach spanischem Recht ethnisch definiert und verfaßt waren. Die vorliegende Studie untersucht mit mikrohistorischer Methodik die Stadt Cholula und ihr ländliches Umfeld. Im Mittelpunkt stehen die Wirtschaftsabläufe innerhalb der Gemeinden und die interethnischen Austauschbeziehungen auf individueller Ebene. Der Fokus der Untersuchung liegt auf den indianischen Haushalten und ihren wirtschaftlichen Handlungsspielräumen. Schon die Analyse der Grundbesitzverteilung in Cholula zeigt einen hohen Anteil von Landbesitz in Privateigentum, ein Ergebnis, das den bisherigen Erkenntnissen über die Organisation indianischer Gemeinden grundlegend widerspricht.

In the late colonial period, the rural area of Central Mexico was characterized by haciendas, by Spanish-mestic small towns and by indigenous communities, which were defined and composed ethnically according to Spanish law. This study uses microhistorical methods to study the city of Cholula and its rural environment. The focus is on economic processes within the municipalities and interethnic exchange relationships at the individual level. The focus of the study is on Indian households and their scope for economic action. The analysis of the distribution of land ownership in Cholula already shows a high proportion of land ownership in private property, a result that fundamentally contradicts the previous knowledge about the organization of indigenous communities. Their role as a reservoir of labour for the haciendas is well known. This study shows that individual households also produced and marketed significant quantities of different agricultural and industrial products. The proof of the manifold inter-ethnic exchange relationships calls into question the relevance of the traditional description categories "Indian" and "Spanish" for the rural areas of Central Mexico and points out numerous parallels to European agricultural societies of the 18th century.

Der ländliche Raum Zentralmexikos wurde in der späten Kolonialzeit charakterisiert durch Haciendas, spanisch-mestizisch geprägte Kleinstädte und durch indianische Gemeinden, die nach spanischem Recht ethnisch definiert und verfaßt waren. Die vorliegende Studie untersucht mit mikrohistorischer Methodik die Stadt Cholula und ihr ländliches Umfeld. Im Mittelpunkt stehen die Wirtschaftsabläufe innerhalb der Gemeinden und die interethnischen Austauschbeziehungen auf individueller Ebene. Der Fokus der Untersuchung liegt auf den indianischen Haushalten und ihren wirtschaftlichen Handlungsspielräumen. Schon die Analyse der Grundbesitzverteilung in Cholula zeigt einen hohen Anteil von Landbesitz in Privateigentum, ein Ergebnis, das den bisherigen Erkenntnissen über die Organisation indianischer Gemeinden grundlegend widerspricht.

Durante ocho años el Proyecto de conservación e investigación de la pintura mural y otros acabados arquitectónicos de la zona arqueológica de Cholula, Puebla, ha tenido como uno de sus objetivos, el registrar, estudiar y conservar la pintura mural de la zona arqueológica de Cholula. Sin embargo, el insuficiente mantenimiento de los edificios prehispánicos cercanos y del Edificio 3 que alberga a los murales de Los Bebedores y de Barras y Estrellas, ha generado que las condiciones no sean propicias para la conservación de este patrimonio. En consecuencia, durante el 2015 y el 2016 se implementó un sistema de protección para un sector del mural de Los Bebedores y del mural de Barras y Estrellas a base de la construcción de un muro y rellenos de tierra (re-enterramiento). Este documento presenta las características del sistema de protección y describe el transcurrir de un diseño de carácter temporal hacia uno permanente en consideración a las condiciones físicas, sociales y políticas que rodean a este patrimonio. AbstractFor eight years the Proyecto de conservación e investigación de la pintura mural y otros acabados arquitectónicos de la zona arqueológica de Cholula, Puebla, has had as one of its objectives, the recording, study and preservation of the murals at the archaeological zone of Cholula. However, the insufficient maintenance of the nearby pre-Hispanic buildings and of the building that houses the murals Los Bebedores, and the mural Barras y Estrellas has generated physical conditions that are not conducive to the preservation of this heritage. Consequently, during 2015 and 2016 a system to protect sections on risk of both murals was implemented, based on the construction of a wall and filled with earth (reburial or backfilling). This document presents the characteristics of the protection system and describes the reason that promoted a change from a temporary protection to a permanent one in consideration of physical, social, and political issues.

El ejercicio de la práctica política del Estado mexicano posrevolucionario buscó establecer una identidad común en el marco de una comunidad ilusoria representada por la nación mexicana. Su proyección política despliega múltiples acercamientos con los campesinos y los nuevos trabajadores obreros al regular las formas de propiedad y los procesos de trabajo. La figura de Estado emite discursos ideológicos de legitimidad que le permiten abrogarse el derecho de aglutinar a los diversos actores sociales. El florecimiento de la industria textil en la región de Cholula, Puebla polarizó a los diferentes grupos allí asentados. ; The practice of politics in post-revolutionary Mexico sought to establish a common identity within the framework as part of an illusory community represented by the Mexican nation. The political project of the State deploys multiple attempts to approach the post-revolutionary peasants and workers, on regulating new forms of ownership and work processes. The blossoming of the textile industry in the region of Cholula, Puebla polarized different groups that had settled there. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

This dissertation examines the political and spiritual implications of the Franciscan presence in sixteenth-century Cholollan, renamed San Pedro Cholula by the Spaniards, reading the friars' evangelizing project in light of the Order's foundational missionary mandate, its millenarian tendencies, its 1517 Reform, and its desire to replenish the numbers of faithful leaving the Church with the advent of Protestantism. Based on printed Franciscan chronicles and materials from municipal, judicial, notarial, state, and national archives in Mexico and Spain, this project provides the first detailed study of the Franciscan appropriation of this Mesoamerican sacred site. Because the Sons of St. Francis were the only Order in colonial Cholula, their efforts resulted in a very particular Franciscan charism more than a general early modern Mediterranean Catholicism. The Franciscan establishment in Cholollan officially began in late 1528 or early 1529 with the arrival of guardian fray Alonso Xu�rez. Given its centuries-old sacred legacy, its identity as a site of spiritual and thus political legitimation, and its numerous teocalli, or indigenous temples, the polity would prove irresistible to the Franciscans. Because of the elaborate daily and seasonal rituals performed by the native Cholulteca, as well as the similarities between certain Nahua rites and Catholic sacraments, the friars believed they had discovered a people perfectly poised to receive and internalize Christianity. Re-naming the altepetl San Pedro Cholula after St. Peter, the first Pope, the mendicants harkened back to Rome and the days of the Primitive Church, when Christianity existed in its purest form. Indeed, the friars believed that Cholula would become a "new Rome" in New Spain, a spiritual center across the Atlantic from which they would launch their evangelization of central Mexico. Ironically, Franciscan efforts to re-imagine Cholula's past into a Catholic present ensured the continuity of its centuries-old spiritual and political dominance in the region - rivaling even the recently-founded Spanish city of Puebla - albeit as a Nahua-Christian city.

AbstractThis ethnographic research examines practices related to alcohol consumption in the traditional area of San Andrés Cholula, namely, in the region comprised of the eight neighborhoods participating in the "cargo system," a religious and socio‐spatial institution responsible for organizing ecclesiastical festivities. Using anthropological fieldwork as the research methodology, it observes how male alcoholization, shielded by popular religiosity and supported by local authorities, institutionalizes gender practices that legitimize violence. These practices, veiled under the guise of "traditions," act to the detriment of the living conditions of local women. In this context, the lens of postcolonial feminism enables the understanding of women's responses and actions in the face of impositions and demands from the local gender regime.

"México se conforma por municipios complejos patrimoniales con características propias, determinadas entre otras cosas, por el contexto sociocultural y la región en que se ubican, y que por ser centros comunitarios, comparten objetivos, problemas y aspiraciones fundamentales. Como son la regionalización y la democratización de la cultura. Sus potenciales turísticos, deben ser destinos, en donde se habiliten los espacios naturales, ecológicos, culturales, así como a los diferentes sitios de carácter religioso, darles el plus y la imagen para una real alternativa, detonando una fuente de progreso, bienestar apoyada por valores históricos. La cultura es todo lo que compone la vida del hombre y del mundo en que vive: familia, clan, tribu, comunidad, nación. Está constituida por lo adquirido del pasado, la aportación del presente y el fermento del futuro."

La adopción de estrategias de branding urbano constituye una práctica recurrente entre los gobiernos locales. Entre los impactos negativos de este tipo de tácticas destaca la gentrificación, fenómeno que implica el desplazamiento de la población originaria. El objetivo de este trabajo es identificar los efectos gentrificadores del Programa Pueblos Mágicos en los municipios conurbados de San Pedro Cholula y San Andrés Cholula, Puebla, en México. Mediante este estudio de caso se constata la vinculación del programa con modalidades específicas de gentrificación y desplazamiento, las cuales están en el origen de conflictos en los que se disputa la apropiación física y simbólica del territorio.