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Der Autor gibt einen kurzen Überblick über die Wirkungen der christlichen Missionierungstätigkeit in Afrika. Sowohl auf geistiger und kultureller Ebene, wie auch im sozialen Bereich und im Bildungswesen sind durch die Kirchen große Fortschritte erzielt worden. Diese Ansätze sind auch noch im heutigen Afrika wirksam. Der Autor nennt die Sozialgesetzgebung, das Gesundheitswesen, die Orientierung der Regierungen Tansanias, des Senegals und Sambias an christlichen Prinzipien, wie auch die wirkungen des Christentums im philosophischen Bereich. Nach Ansicht des Autors wird die Ausbreitung christlicher Theologie in Afrika einen wichtigen Beitrag für die weitere Entwicklung in diesem Kontinent haben. (BG)

Der Verfasser setzt sich mit den religiösen Tendenzen und intellektuellen Herausforderungen für den Glauben auseinander und vertritt die These, dass die Herausbildung eines überkonfessionell christlichen Milieus in Deutschland die maßgebende Tendenz des religiösen Milieuwandels ist. Das erhöht die Bedeutung des ökumenischen Dialogs und der ökumenischen Zusammenarbeit. Eine Profilierung der christlichen Kirchen gegeneinander verliert damit immer mehr ihre Abstützung in entsprechenden separierten Milieus. Sie kann deshalb vermutlich immer weniger mit der Billigung der Gläubigen rechnen. Die "implizite Religion" kann aus der Perspektive des Christentums als unglaubliche Simplifizierung, als Verzicht auf einen jahrtausendelang aufgehäuften Schatz an Weisheit und Umgangserfahrung mit dem Göttlichen, als Verlust von Transzendenz und als narzisstische Egozentrik erscheinen. Die Globalisierung des Christentums und eine durch Migration verstärkte religiöse Vielfalt in Europa erhöhen die Bedeutung des interreligiösen Dialogs und der Kooperation der christlichen Kirchen mit nicht-christlichen Religionsgemeinschaften. Zusätzlich zu den Formen interreligiösen Dialogs stellen sich die Aufgaben einer intellektuellen Auseinandersetzung mit den Formen säkularistischer Rationalität. Wo die Frage nach den Religionsgemeinschaften im Mittelpunkt steht, wird es vornehmlich darum gehen, den Sinn von "Kirche" unter Bedingungen einer vorherrschend individualistischen Sichtweise neu zu artikulieren. (ICG2)

Nach einer Prognose über die Krise der Großkirchen wird eine theologische Interpretation der Relevanz des Christentums gegeben. Neben der Annahme einer religiösen Bedürftigkeit des Menschen wird die Dimension der Hoffnung des Christen unterstrichen. Das Wirken Jesu und seine Verkündigung wird beschrieben und für den Christen daraus eine Paradoxie abgeleitet, die in der Existenz zwischen der christlichen Heimat und dem Exodus besteht. Die Zukunft des Christentums wird in der kleinen Gruppe gesehen, die zwischen dem Einzelnen und größeren Strukturen vermittelt. Der hoffende Christ soll sich an der Vorstellung der hominisierten Menschheit orientieren. (BS)

Der Verfasser kritisiert die Politik der katholischen Kirchenführung in Deutschland, Kirchenkritiker wie Eugen Drewermann und Hans Küng zur persona non grata zu erklären. Er verweist auf die wachsende Zahl christlicher Basisbewegungen, die sich dem Absolutismus der Hierarchie nicht beugen, und er diskutiert die Geschichte des Christentums als Artikulation der Position der Unterdrückten. Die Vorstellung von der Gleichheit aller Menschen in den Augen Gottes ist für den Verfasser objektiv ein fortschrittliches Moment. Das frühe Christentum war vollständig diesseitig orientiert. Dieaußerweltliche Orientierung begann im 4. Jahrhundert, als das Christentum römische Staatsreligion wurde. (ICEÜbers

"Der Beitrag bietet eine Übersicht über die politische Ethik des Christentums und ihrer konfessionellen Ausprägungen im Katholizismus, Protestantismus und in der Orthodoxie. Die politische Ethik korrespondiert mit den klassischen politischen Ideenkreisen, unterscheidet sich aber von ihnen durch ihre religiöse Eigenart." (Autorenreferat)

"Das Christentum ist seinem Selbstverständnis nach eine Liebesreligion, aber seine Geschichte
ist nicht zuletzt auch eine Geschichte der Gewalt. Der Text versucht diesen Widerspruch zu erklären. Er untersucht mit den Mitteln der Analytischen Sozialpsychologie, ausgehend vom Text der Bibel, was in dieser Religion der Ausübung von Gewalt
entgegenkommen kann." (Autorenreferat)