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Beschrieben werden christliche Gewerkschaften in der BRD und das Verhältnis der CSU zu ihnen. Als Ziel christlicher Gewerkschaften wurde bezeichnet, dem Manchester-Syndikalismus ebenso wie dem dialektischen Materialismus mit Entschlossenheit entgegenzutreten. Insbesondere wurden als Ideale genannt eine sozialverpflichtete Eigentumsordnung, die marktwirtschaftliche Freiheit und vor allem die soziale Partnerschaft von Arbeitgebern und Arbeitnehmern; soziale Konflikte sollten nicht im Wege des Klassenkampfes, sondern durch vertragliche Vereinbarungen geregelt werden. Christliche Gewerkschaften und christliche Parteien wurden als verschiedene, voneinander getrennte und unabhängige Organisationen bezeichnet, durch die gemeinsame weltanschauliche Herkunft jedoch so nahe wie zwei Brüder der gleichen Familie. Hervorgehoben wurde das Bekenntnis der CSU zur Gewerkschaftsfreiheit und zum Gewerkschaftspluralismus, deswegen die christlichen Parteien nicht das Geschäft der christlichen Gewerkschaften besorgen können. (HRS)

Im Kontext der Debatte um die Frage, wie christlich Europa im 21. Jahrhundert (noch) ist, beschäftigt sich der Beitrag mit der Entwicklung des Staates zum säkularen Staat, ein kulturgeschichtlicher Prozess, der für die Identität Europas wesentlich geworden ist. Indem die Christen den säkularen Staat gerade in seiner Säkularität bejahen, tragen sie nach Ansicht des Autors zur Identität des zusammenwachsenden Europas bei. Die Säkularität des Staates und deren Anerkennung und Fundierung durch die Religionsgemeinschaften sind wesentliche Kriterien für die Zugehörigkeit zu Europa. Im Anschluss wird der Frage nachgegangen, was Europa vom Christentum erwarten kann. Dazu gehören (1) die Wahrung der personalen Verantwortung, (2) kritische Zeitgenossenschaft in einer naturwissenschaftlich geprägten Welt, (3) die Bewahrung einer Kultur des Gedächtnisses, (4) die Einbringung eines Begriffes und einer Idee der Toleranz, (5) die Erfahrung der Grenzen des eigenen moralischen Vermögens sowie (6) die Schaffung von Solidarität durch den christlichen Glauben. (ICG2)

Wie kann christliche Sozialethik Orientierungshilfen für die rechte Gestaltung moderner Gesellschaften entwickeln? Ausgehend von dieser Fragestellung bietet der Band einen gut verständlichen Einstieg in die Themen und Begrifflichkeiten der Christlichen Sozialethik. Er versetzt Studierende in die Lage, angesichts vielfältiger sozialer Probleme die Herausforderungen zu reflektieren, die sich im Spannungsfeld von gesellschaftlichen Anforderungen und christlicher Glaubensverantwortung stellen.

Thema des vorliegenden Aufsatzes bildet die Geschichte der christlichen Arbeiterbewegung seit dem Kaiserreich. Diese baute einerseits auf den christlich-sozialen Unterstützungsvereinen der Jahrhundertmitte auf, und bildete andererseits die Folge einer Reihe bewußter Verbandgründungen seit den 1880er Jahren in Konkurrenz zur sozialistischen Arbeiterbewegung. Der Verfasser geht von der These aus, daß die christliche Arbeiterbewegung durch Bindungen geprägt war, die Chance und Grenze zugleich bedeuteten: die Einbindung in die umfassende politisch-katholische Bewegung schützte sie einerseits, legte sie aber andererseits lange auf das konservative Gesellschafts- und Staatsverständnis der katholischen Soziallehre fest. Der Verfasser gelangt zu dem Resultat, daß die katholische Arbeiterbewegung vor dem Ersten Weltkrieg und in der Weimarer Zeit einen Großteil ihrer Aufgaben an die überkonfessionellen christlichen Gewerkschaften und das Zentrum abgeben müßte. Nach dem Zweiten Weltkrieg war durch die interkonfessionelle Partei (CDU/CSU) und die Einheitsgewerkschaft eine neue Situation entstanden, auf die die katholische Arbeiterbewegung erst in den letzten Jahren mit einer Neuorientierung antworten konnte. (SK)

von Charles Périn. ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Pol.g. 744 rf-2