The title education, civilization and development synthetizes the intertextual, multicultural and thematic relations, associated with educational, political and social problems poetized in Latin American literary works. The work of Sarmiento, Facundo or Civilization and Barbarism is reviewed as a discursive reference of the poetized theme and of the current pedagogical discourse in Latin American society. ; El título Educación, Civilización y Desarrollosintetiza las relaciones intertextuales,multiculturales y temáticas, asociadas con problemas educativos, políticos y socialespoetizados en obras literarias latinoamericanas.Se reseña la obra de Sarmiento, Facundo oCivilización y Barbarie como referente discursivodel tema poetizado y del discurso pedagógicovigente en la sociedad latinoamericana.
Niall Ferguson ha completado una rigurosa saga sobre las virtudes, limitaciones, ascenso y declinación de Occidente. Su último trabajo, "Civilization, the West and the Rest" (Penguin, 2011), es por sí solo un notable análisis histórico del inédito "liberal Project" que se desarrolló en un extremo de Eurasia desde el siglo XVI en adelante. Sin embargo, es posible e incluso necesario tomarlo como la secuela de "Empire, The Rise and Demise of the British World Order and the Lessons for Global Power" (Allen Lane, 2003) y "Colossus, The Price of America´s Empire" (Penguin, 2004). Como parte de una trilogía, este libro posee un notable valor histórico y analítico. El libro comienza detallando la considerable supremacía y el alto nivel de desarrollo que hace 500 años Oriente mostraba sobre aquello que hoy conocemos como Occidente. Por ejemplo, la comparación que Ferguson lleva a cabo entre el nivel de desarrollo tecnológico de la armada china y la armada española es reveladora. Paso seguido, el autor señala las 6 características que explican el exitoso desempeño primero de Europa continental y, luego, de esa otra parte de Europa que esAmérica: la competencia, la ciencia, la propiedad o estado de derecho, la medicina, la sociedad de consumo y la ética del trabajo.Una revolución geopolítica y económica representa el ascenso de uno(s) y la declinación de otro(s). Ferguson sostiene que asistimos a un cambio de paradigma después de 500 años de dominación Occidental y desarrolla una rigurosa explicación sobre las razones que llevaron a Occidente a comenzar a superar a Oriente (mas particularmente, a China) a partir del año 1500. El autor remarca que"…the principal question addressed in this book increasingly seems to be the most interesting question a historian can ask. Just why, beginning around 1500, did a few small polities of the Western end of the Eurasian landmass come to dominate the rest of the world, including the most populous and in many ways more sophisticated of Eastern Eurasia? My subsidiary question is this: if we can come up with a good explanation for the West past ascendancy, can then we offer a prognocis for its future? Is this really the end of the West´s world and the advent of a new Eastern epoch?" (1).En "Colossus", Ferguson había marcado el benigno papel del imperio informal americano en el largo siglo XX. La democracia mas antigua del mundo no solo se había convertido en imperio sino que ello suponía una condición necesaria para la prosperidad global, particularmente para aquellos actores secundarios y terciarios que no teníanlos mecanismos ni la capacidad para incorporarse por si solos a la nueva economía. Sin embargo, en "Colossus" Ferguson también exponía como el imperio informal americano ha carecido de determinadas herramientas burocráticas presentes, por ejemplo, en la notable vocación imperial británica. En parte, "Colossus" refleja que la necesaria presencia imperial americana pudo incluso tener secuelas mas promisorias si ese imperio informal, que ahora llega a su fin, hubiera asumido genuina y profundamente su rol en la historia contemporánea. "Civilization, The West and theRest" viene a fundamentar que ese noble rol ya no puede ser jugado ni por EE.UU. ni por Occidente.En un tema tan trillado es difícil ser original y el autor lo logra. Para ello, recurre a un sofisticado análisis histórico y analítico basado, al menos en parte, en una hipótesis: Oriente, particularmente China, ha incorporado eficientemente 5 de las 6 características que han generado el inédito bienestar contemporáneo de las sociedades Occidentales. Para Ferguson, solo faltaría la propiedad o el estado de derecho. Sin embargo, podemos pensar que el estado de derecho o Rule of Law es, junto a la competencia y la ética del trabajo, los principales pilares de la exitosa experiencia que, a lo largo de 500 años, ha sido Occidente. En una medida, no es posible argumentar a favor (o en contra) de la economía de mercado y el libre comercio sin hacerlo primero sobre el marco institucional que le da vida. Un párrafo aparte merece la relevancia que alcanza para el autor el papel de la ética del trabajo. Basándose en el clásico libro de Max Weber, Ferguson rescata el papel que la ética protestante ha tenido en el desarrollo de los EE.UU. Por otro lado, el autor menciona que esta ética no es propiedad exclusiva de esa expresión religiosa. Es que hay una ética del trabajo en el catolicismo, budismo o confusionismo. Es posible que una de ellas sea mas eficiente que las otras, pero es claro que no existe solo una ética del trabajo para alcanzar el desarrollo. El libro realiza una selección de fotos reveladoras y una de ellas es la de un maduro Max Weber.El papel civilizador que ha tenido el imperio informal moderno que simboliza Occidente ha dejado secuelas positivas que trascenderán su incipiente declinación. El liberalismo como proyecto universal ha fracasado. Sin embargo, permanece vigente un conjunto de normas formales e informales que se han consolidado espontáneamente a lo largo de 500 años inéditos en la historia de la humanidad.Si bien en sus sucesivos libros es posible ver un intento premeditado de ser políticamente incorrecto, en "Civilization"Fergusonbusca y logra sopesar los grandes aciertos junto a las grandes miserias de Occidente. Solo después llega a la sólida conclusión que los aciertos han contribuido a un escenario donde el bienestar se ha democratizado. Este proceso de democratización del bienestar acontecido contemporáneamente en Occidente es inédito en la historia universal. En este punto, Ferguson hace bien en ser todo lo políticamente incorrecto que se pueda, ya que esta descripción posee una dimensión ética innegable: la academia, bien representada en la sofisticada costa este de los EE.UU., ha pasado gran parte de las últimas décadas cuestionando y exponiendo sólo las miserias de Occidente. Si bien ello ha sido para estos exponentes políticamente correcto y profesionalmente sofisticado, Ferguson expone las falencias de esta particular forma que ha tomado la hipocresía (Occidental).En cierto sentido, podemos marcar que para Ferguson es secundario cuánto le debe o deberá la nueva prosperidad de Oriente a las ideas, políticas e instituciones aprendidas de Occidente. No es este el punto principal. La nobleza de la civilización Occidental trasciende a la mayor o menor permanenciade sus ideas e instituciones en el "Eastern Project". En cambio, el valor de estos 500 años de preeminencia Occidental hay que encontrarlos en la aparición de una vocación universal que supuso incorporar la igualdad y la libertad como valores y aspiraciones mutuamente necesarias. Si es que Occidente y el "Liberal Project" descansaron en esta aspiración, su declinación relativa será relevante como situación geopolítica pero secundaria como símbolo. Mas aún, el siglo o la época de Oriente que comienza estará de alguna forma influido por estos 500 años donde la igualdad y la libertad han aparecido como valores universales, mas allá de su fracaso o incapacidad de devenir o permanecer (universalmente)en la nueva geopolítica global.Todo trabajo ambicioso tiene necesariamente puntos débiles y criticables. "Civilization" no es la excepción. Ferguson abusa del papel que, supuestamente, tienen los malos libros de historia en la formación parcial de las nuevas generaciones. Menciona demasiadas veces (en el libro, en sus clases o en sus reiteradas apariciones televisivas) que sus profesores de Historia tenían una visión global sobre el papel de Occidente mucho mas sofisticada que los profesores de sus hijos. Tal vez sea cierto. Sin embargo, tal vez sea solo una buena anécdota.Por otro lado, en el apartado sobre la propiedad (capítulo 3), el autor ocupa demasiado tiempo en la repetida y consabida comparación entre la conquista británica de América del Norte y la conquista ibérica, particularmente española, de América del Sur. El punto es importante y, ciertamente, relevante para el enfoque del libro. Sin embargo, mas allá de anécdotas puntuales, Ferguson no innova en la cuestión y se repite en innecesarias citas que reflejan la vocación autoritaria de personajes (como Bolívar) relevantes para América Latina pero poco relevantes para el objetivo del libro.Ferguson no es un historiador económico sino un original historiador que incorpora en sus análisis la rigurosidad de la economía. Es capaz de pasar de una mención sobre los agentes económicos relevantes en la revolución de 1848a describir el comportamiento probable del bono a 10 años del tesoro de los EE.UU. y mencionar como una agencia crediticia china (Dagong) ha rebajado en noviembre de 2010 la nota de la deuda de EE.UU. (de AA a A+, con perspectiva negativa) o a enumerar en la pagina 317 la estrategia de la inserción china en África.Paso seguido, en la página 319 el autor se pregunta: "What could go wrong for the ascending chinese dragon?". En principio, hay 4 diferentes hipótesis elaboradas por quienes pronostican un traspié. La primera es débil y se basa en la comparación con la experiencia japonesa de finales de los 80´. Es claro que si muchos analistas pronosticaron que Japón superaría a EE.UU. y fallaron, eso poco informa sobre la nueva confrontación por la supremacía. La segunda es mas sólida: China podría sucumbir ante incipientes demandas e incluso explosiones sociales, como efectivamente ha sucedido en el pasado en distintos procesos de modernización. Un tercer escenario es también razonable como problema: una creciente clase media articulándose para demandar una mayor participación política. La cuarta y última sostiene que el creciente poderío chino podría generar alarma en sus vecinos, haciendo que éstos buscaran un balance de poder, coaligándose con EE.UU.Como mencionamos, la notable secuela de Ferguson comienza en 2003 con la historia del auge y caída del imperio británico. El enfoque allí estaba dirigido a cuestionarse cuánto y qué puede aprender el imperio americano de su antecesor y mentor, el imperio británico. En 2004 Ferguson publica el original "Colossus". Entre 2003 y 2011, fecha de la publicación de "Civilization", el autor escribe una historia de la moneda ("TheAscent of Money, A Financial History of theWorld" (Penguin, 2008)). En alguna medida, podemos pensar que es una pieza que enriquece esta notable trilogía de la declinación de Occidente.Es posible ver tres presentaciones sobre "Civilization" (dos relativamente breves (una de las cuales es en BBC radio 4 y la otra en TED) y otra mas larga) en:http://www.youtube.com/watch?v=LxpO5SKlmPA http://www.youtube.com/watch?v=xpnFeyMGUs8 http://www.youtube.com/watch?v=AORm8Nvoud4Niall Ferguson tiene una página web con información académica y de actualidad:http://www.niallferguson.com(1).-Fergusson, Niall (2011): "The west and the rest". Preface to the UK Edition.Página XV. En la mismalógica, el autor continua: "Put differently, are we witnessing the waning of an age when the greater part of the humanity was more or less subordinated to the civilization that arose in western Europe in the wake of the Renaissance and Reformation-the civilization that, propelled by the Scientific Revolution and the Enlightenment, spread across the Atlantic and as far as the Antipodes, finally reaching its apogee during the Ages of revolution, Industry and Empire?"Página XV.*Licenciada en Relaciones Internacionales (Universidad Torcuato Di Tella-Argentina), maestrando en Arquitectura Urbana (Universidad Di Tella-Argentina)Ha sido Profesora Adjunta en Historia Economica (Universidad Di Tella-Argentina) *New York: Penguin, 2011. 402 páginas
The article addresses the relationship between the civilizational crisis and urban crises that cities have experienced in recent decades. In the West, it went from the urban crisis, located in the social economic system and political legitimacy, to the "disappearance of cities", in which the community has ceased to be founded in the proximity or local population density. In Latin America, the urban crisis of the twentieth century in Europe and the United States is rather the normal situation of its cities, and the civilizational crisis has worsened this situation, characterized by informality and the lack of adequate housing. ; El artículo aborda la relación entre la crisis civilizatoria y las crisis urbanas que las ciudades han experimentado en las últimas décadas. En Occidente se pasó de la crisis urbana, ubicada en el sistema económico social y la legitimidad política, a la "desaparición de las ciudades", en la cual la comunidad ha dejado de estar fundada en la proximidad o la densidad demográfica local. En América Latina, la crisis urbana del siglo XX en Europa y Estados Unidos resulta más bien la situación normal de sus ciudades, y la crisis civilizatoria ha empeorado esta situación, caracterizada por la informalidad y la carencia de viviendas adecuadas.
Con el fin de la Guerra Fría se llegó a pensar que los obstáculos para lograr un desarrollo acelerado serían superados tan pronto la adopción del binomio democracia-libre mercado fuera adoptado por los regímenes en transición. A veinte años de distancia, podemos ver que aunque el mundo ya no está enfrascado en una discusión ideológica, y a pesar de que el capitalismo parece no contar con una alternativa económica seria, las promesas de democracia, libertad, justicia y desarrollo no han ido de la mano con su expansión. No obstante el optimismo inicial derivado del fin de la Guerra Fría, y el augurio de una era de paz y estabilidad, el clima de violencia e inseguridad parecer ser el sello de la política mundial desde hace diez años, y de la política nacional durante el último lustro.
El siglo XX es un período de grandes cambios en lo político, económico, social, tecnológico y ambiental. En los campos político, económico y social, el siglo apropia las ideas de importantes pensadores, inclusive desde mediados del siglo XIX, que analizan las transformaciones y los problemas de una sociedad que evoluciona sin cesar. El objetivo de esta revisión teórica es analizar el desarrollo del pensamiento político de los autores clásicos y contemporáneos de la teoría social, y, en ella, el fenómeno de la globalización en el mundo capitalista. El estudio concluye que en el campo político existen diversas concepciones desde la teoría social clásica y contemporánea, como la extinción del Estado, la división de poderes, el Estado como relación de dominación, el análisis del campo político como exclusión, la propuesta de la tercera vía. La sociedad avanza en la globalidad, pero también existen fuerzas que intentan hacer frente a la globalización.
We are currently undergoing a Civilization crisis similiar to the one that took place in Europe during the interwar period on the first half of the XX century. The French philosopher Simone Weil (1909-1943) figured and adressed this issue on several texts, offering some clues on how to build a new Civilzation from her own social, political and religious experience. It is particularly relevant her last and unfinished book: L'Enraciment, branded by Albert Camus as a real «Treaty of Civilization». But her reflection about this issue extends throughout her entire work, an example o authentic intelectual probity. ; El tiempo en que vivimos, y Europa en él, pasa por una crisis de civilización muy similar a la que se gestó en Europa en el periodo de entreguerras, en la primera mitad del siglo XX. La filósofa francesa Simone Weil (1909-1943) pensó y escribió sobre este tema en varios de sus escritos políticos, y da claves para, desde su propia experiencia social, política y religiosa, edificar una nueva civilización; lo hace sobre todo en su último libro, que dejaría inacabado en plena guerra, cuando le sobrevino la muerte. Se trata de L'Enracinement, calificado por el escritor Albert Camus como un verdadero «tratado de civilización». Pero la reflexión sobre este tema se extiende a toda su obra, que es un ejemplo de auténtica probidad intelectual.
In the present paper I conceptualize the democracy of religions and civilizations, in order to present I start with the Dialogue of Civilization and Alliance of Civilizations and I analyzed how they engaged with the questions of religion and politics. I analyzed in the following section the relations between politics and religion in different countries in the East and in the West, I conclude with questions of democracy in the last section. In this last section, I explain what kind of relations between religion and democracy are needed to arrive to the cooperation between countries, I conceptualize as well the concept of tolerance for peace ; El siguiente texto tiene por objetivo presentar lo que denominaré democracia de las religiones y civilizaciones, para llegar a ello primero parto del diálogo de civilizaciones y alianza de civilizaciones que se han desarrollado hasta ahora y analizo cómo abordaban las cuestiones de religión y política. Esto nos llevará a analizar las relaciones entre política y religión en varios países tanto en Oriente como en Occidente, desembocando en las cuestiones de democracia que se abordan en el último apartado. En este apartado se analizará qué conceptos necesitamos de religión y democracia para llegar a la cooperación entre los países, así como la aproximación de la tolerancia para la paz.
El libro se encuentra disponible en formato de papel en la siguiente dirección: http://www.grin.com/es/e-book/183911/occidente-enfermo ; El libro consta de un conjunto de ensayos organizados sistemáticamente en torno a la problemática de la crisis actual de occidente. Esta crisis está pensada fundamentalmente desde la intersección entre filosofía y psicopatología. Según su tesis más general, nuestro presente occidental está enfermo. Las enfermedades que padece son consideradas desde un punto de vista ontológico (como supuestos de la comprensión del mundo) y como "patologías de civilización", es decir, como formas de malestar en la cultura que rebasan la esfera individual y conforman un modo de vida. El texto pretende, además, contribuir a un campo de investigación novedoso en el que se cruzan la ontología filosófica y otras disciplinas como la sociología, la antropología y las ciencias de la política. ; The book contains a systematic collection of essays organized around the problems of the current crisis in the West. This crisis is thought primarily from the intersection between philosophy and psychopathology. According to his general thesis, our Western present is sick. Their diseases are considered from an ontological point of view (as assumptions in the understanding of the world) and "pathologies of civilization", that is, as forms of malaise in the culture that transcend the individual level and form a way of life. The text is also intended to contribute to a new research field in crossing philosophical ontology and other disciplines such as sociology, anthropology and political science. ; Proyecto de Investigación La filosofía como terapia social (Ref.: FFI2009-12218), Ministerio de Ciencia e Innovación español
La Alianza de civilizaciones fue una iniciativa del Primer Ministro de España José Luis Rodríguez Zapatero ante la 59 Asamblea General de Naciones Unidas en 2005. Otros Estados como Turquía se han sumado a esta iniciativa. La iniciativa busca motivar la acción internacional contra el terrorismo fomentando el diálogo internacional e intercultural. La teoría de la Alianza de civilizaciones supone un gran esfuerzo para mejorar las relaciones entre países y culturas. Representa un paso adelante respecto a la teoría de Huntington. Pero la Alianza de civilizaciones puede caer en errores similares a la teoría del choque. En este trabajo tratamos de buscar una interpretación de la AC dinámica basada en una idea compleja de identidad, una universalización de los comportamientos democráticos y el respeto intercultural en el marco de los derechos humanos. ; The Alliance of civilizations is an initiative proposed by the President of the Government of Spain at the 59th General Assembly of the United Nations in 2005. It was co-sponsored by the Turkish Prime Minister. The initiative seeks to motivate international action against terrorism through the forging of international and intercultural dialogue. The theory of Alliance of civilizations is a big effort to improve the relations among countries and cultures. It represents a step forward respect to Huntington's theory. But the Alliance of civilizations could make similar mistakes that Huntington's theory. I attempt to seek a dynamic interpretation of AC based on a complex and dynamic idea of identity, a universalization of democratic behaviour and intercultural respect within the framework of human rights.
One of the works that forged the Western geopolitical imagination was The Clash of Civilizations by Samuel P. Huntington. This book, which has been dealt with primarily as a political, sociological work, is imbued by schemes and categories coming from the geographical and geopolitical. My contribution shows that Huntington's geopolitical approach, that enjoyed a huge success in the world, has an origin in USA imperialism and that it has a much stronger impact than usually noticed. Here I will argue that the Clash of civilizations thesis is based on a conscious blindness with regard to the nature of contemporary societies and by a strong internal contradiction between its description of the world market and its interpretation of culture. These blind spots reveal the main focus of Huntington's approach: the celebration of homogeneity inside each civilization – and in particular the protection of the West against any de-westernization. My contribution's aim is therefore: firstly, to show that his geopolitical model comes from a solid tradition in the American hegemonic history; secondly, that its main target is to recreate a stable internal order and homogeneity inside the western civilization, and finally that the growing recent use of this paradigm can lead to increasing tensions between groups and individuals. ; Una de las obras que más ha contribuido a forjar el imaginario geopolítico del mundo occidental es el libro de S. P. Huntington El choque de civilizaciones. En este artículo pretendo evidenciar que este libro y su tesis son estrictamente geopolíticas, es decir, que entran en el marco de los análisis que adoptan un enfoque de ciencia geográfica aplicada, útil para los políticos y para orientar y movilizar a los lectores. De acuerdo con mi lectura, la interpretación de Huntington se encuentra alineada con el imperialismo de Estados Unidos y tiene un impacto insospechado en la política interna de los países occidentales; Por otra parte, la tesis del choque de civilizaciones se basa en una ceguera consciente de la naturaleza de la sociedad contemporánea y los efectos de la globalización. Esta "zona oscura" de la teoría de Huntington revela la preocupación principal del trabajo, a saber, la defensa de Occidente frente a la des-occidentalización. El objetivo de este artículo, por lo tanto, es demostrar en primer lugar que el modelo geopolítico de Huntington se deriva de una fuerte tradición de la historia de la hegemonía estadounidense; en segundo lugar, que su principal objetivo es reconstruir un orden y homogeneidad estables dentro de la civilización occidental; por último, que el incremento reciente en el uso de este modelo puede dar lugar a un aumento de las tensiones entre grupos y los individuos.
Historians find useful summaries which shorten larger studies that provide a great amount of content. Reflecting about my publication, that addresses the challenges of our democratic society through observation of social and cultural aspects, I have the opportunity to relocate the main references to general historiographical considerations. Therefore, this brief presentation of our recent historiography, far from dealing with the whole of it, provides the historiographical context where sociocultural research can be framed. ; Los historiadores encuentran útiles los resúmenes que abrevian estudios amplios en contenido y periodos, de modo que reflexionando sobre mi publicación que trata los retos de la sociedad democrática a través de la observación de la sociedad y de la cultura, tengo la oportunidad de trasladar las referencias principales a consideraciones historiográficas generales.Por tanto, esta breve exposición sobre la historiografía actual, muy lejos de atenderla toda, acoge el contexto historiográfico donde puede enmarcarse una investigación socio-cultural.
Se considera en el siguiente artículo que, a partir de los años setenta, la humanidad asiste al despliegue de una crisis civilizatoria, es decir, orgánica del sistema-mundo vigente hasta entonces. Que sea una crisis orgánica significa que han cambiado sus dos variables fundamentales: el paradigma o patrón energético y la pauta comunicacional que eran dominantes desde el siglo XVII. Esto conlleva cambios en las formas de gestión y de participación de la sociedad a lo largo y ancho del sistema y subsistemas que lo organizan. Con el desarrollo de estos supuestos se quiere indicar las ventanas de oportunidad que se le presentan en prospectiva a la sociedad colombiana, los retos que en la nueva escena política deben afrontar para su gestión, las fortalezas y debilidades que portan los actores políticos. ; In the following article one considers that, starting in the seventies, humanity assists with the unleashing of a civilization crisis, organic of the existing world-system until then.It being an organic crisis signifies that its two fundamental variables have changed: theenergy paradigm or pattern and the communicational guideline, which were dominant in the XVII century. This leads to changes in management methods and participation of society far and wide through the system and subsystems, which comprise it. With the development of these premises one wants to signal the windows of opportunity which present themselves regarding Colombian society, challenges which must be faced during the new political scenario in managing it, and the strengths and weaknesses portrayed by the political players.
The thesis of the supposed clash of the Islamic and the western civilizations is, by far, the most diffused and debated of all the subjects and proposals dealt Huntington in his book The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, above all after the terrorist attacks of the September 11th. The results of the World Social Survey 2000-2001 directed by Inglehart, are used in the present article to test the thesis of the cultural differences in a wide sample of Western Christian and Islamic societies. The comparative analysis undertaken allows to conclude that the cultural differences between both group societies are quite important, although the existence of such differences do not lead necessarily to a clash of civilizations. ; De las numerosas ideas y variados temas que Huntington desarrolla en su conocida obra El Choque de Civilizaciones y la Reconfiguración del Orden Mundial, la tesis de la pretendida oposición entre la civilización islámica y la cristiano occidental es, con mucho, la que más ha trascendido al ámbito del debate político y de la opinión pública, sobre todo y de manera preocupante, a partir de los actos terroristas de Septiembre de 2001. La utilización de los resultados que ofrece la Encuesta Mundial de Valores, dirigida por Inglehart en los años 2000-2001, permite someter a prueba la tesis de las diferencias culturales entre una muestra amplia de países cristiano occidentales y de países islámicos. Como se pone de manifiesto en el presente artículo, los resultados obtenidos en el análisis comparativo llevado a cabo permiten concluir que, en efecto, existen importantes diferencias culturales entre ambos grupos de países, aunque de tales diferencias no se deriva, necesariamente, un choque de civilizaciones.
La Alianza de Civilizaciones es una iniciativa del Gobierno de España aceptada por Naciones Unidas. Es ahora ya una iniciativa de gran éxito como demuestran los numerosos Estados que la han ratificado y el alto número de Estados y representantes de la sociedad civil que acuden a los foros anuales de la Alianza. Ha sido objeto de fuertes críticas en España, porque es considerada como un proyecto utópico y peligroso. Se cree que una alianza entre la cultura occidental e islámica es imposible por la enorme disparidad en todas las facetas. El autor de este artículo opone fundados argumentos contra las críticas. ; Alliance of Civilizations is the initiative of the Spanish Government, accepted by United Nations. It is already an initiative of great success as evidenced by the many States that have acceded to it and the high number of States and representatives of civil society attending the annual forums of the Alliance It has been subjected to strong criticism in Spain, because it seemed a utopian and dangerous project. They believe that an alliance between Western culture and the Muslim culture by its enormous disparity in every facet is impossible. The author of this article opposes founded arguments to criticisms.
