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Résumé Ces dernières années, le lien entre suicide et orientation sexuelle a été au cœur de préoccupations et de recherches sur les comportements suicidaires. Des études récentes ont mesuré le lien positif existant entre l'appartenance à une minorité sexuelle et les tentatives de suicide ou les idéations suicidaires. Les résultats disponibles en France montrent des effets différenciés selon le genre et l'activité sexuelle. Ils semblent indiquer que l'hypothèse d'un lien entre homophobie et comportement suicidaire est la plus solide pour comprendre cette sursuicidalité. Outre l'appartenance à une minorité sexuelle, la non-conformité de genre expose également à un risque plus élevé. Des pistes pour la prévention sont évoquées.

Partant du constat que les politiques sexuelles institutionnalisées aujourd'hui en France, en Allemagne et aux États-Unis sont majoritairement basées sur un modèle de politique antidiscriminatoire, cet article propose un retour sur l'histoire des luttes et théories féministes et homosexuelles. À l'exemple de trois débats clés qui ont marqué les manières féministes et queer de penser la sexualité, des alternatives au modèle d'antidiscrimination sont discutées en vue de leur potentiel émancipateur. Le premier débat concerne un groupement de folles politique à Berlin au début des années 1970 et tourne autour d'un lien éventuel entre la domination masculine et l'oppression des homosexuel·le·s. Le deuxième débat discute le potentiel stratégique du lesbianisme politique. Le troisième débat surnommé sex wars concerne la pornographie ainsi que les subcultures lesbiennes sadomasochistes et butch/fem , et interroge la tension entre plaisir et danger dans la sexualité pour les femmes. À travers ces trois débats, nous pouvons suivre comment les acceptions de ce qu'est la sexualité changent. Chaque fois genre et sexualité sont liés d'une manière différente. Par ces analyses l'article contribue à contredire une « histoire des vainqueurs » qui partirait de l'idée que, puisque les politiques antidiscriminatoires sont les plus répandues aujourd'hui, elles seraient la forme la plus pertinente pour combattre l'oppression des dissidences sexuelles.

This article focuses on educational policies for gender and sexual diversity in the United-States. From an analysis of several documents produced by the GLSEN (gay, lesbian, straight educational network) and of legal material, I show that these policies are centered on the notion of safe space. They aim at reducing sexual and gender minority students' vulnerability to bullying and harassment and improving their experience in schools by implementing anti-harassment and non-discrimination procedures and favoring LGBT recognition and affirmation measures. If such safe spaces improve student' security and sense of safety, they run the risk of depoliticizing and reinforcing groups boundaries by focusing on students' emotional and intellectual comfort and concealing other types of domination. ; À partir d'une analyse de documents produits par le GLSEN (gay, lesbian, straight education network), principale association de défense des minorités sexuelles et de genre en contexte éducatif aux États-Unis et de textes législatifs, cet article montre que les politiques éducatives étasuniennes contre les discriminations fondées sur l'orientation sexuelle et l'identification ou expression de genre sont organisées autour de la notion de safe space. Ces politiques incluent d'une part des procédures anti-harcèlement et anti-discrimination, et d'autre part, des mesures de reconnaissance visant à valoriser les minorités sexuelles dans l'espace scolaire. Ces politiques de safe space, si elles permettent d'améliorer l'expérience scolaire des élèves non conformes à la norme hétérosexiste dans les établissements qui les mettent en place comportent aussi des risques et des paradoxes. Le prisme de la sécurité peut en effet dépolitiser et renforcer les frontières entre les groupes sociaux au lieu de déconstruire les normes qui les façonnent en mettant au centre des démarches la préservation du confort émotionnel et intellectuel des élèves et en invisibilisant les autres types de domination.

This article focuses on educational policies for gender and sexual diversity in the United-States. From an analysis of several documents produced by the GLSEN (gay, lesbian, straight educational network) and of legal material, I show that these policies are centered on the notion of safe space. They aim at reducing sexual and gender minority students' vulnerability to bullying and harassment and improving their experience in schools by implementing anti-harassment and non-discrimination procedures and favoring LGBT recognition and affirmation measures. If such safe spaces improve student' security and sense of safety, they run the risk of depoliticizing and reinforcing groups boundaries by focusing on students' emotional and intellectual comfort and concealing other types of domination. ; À partir d'une analyse de documents produits par le GLSEN (gay, lesbian, straight education network), principale association de défense des minorités sexuelles et de genre en contexte éducatif aux États-Unis et de textes législatifs, cet article montre que les politiques éducatives étasuniennes contre les discriminations fondées sur l'orientation sexuelle et l'identification ou expression de genre sont organisées autour de la notion de safe space. Ces politiques incluent d'une part des procédures anti-harcèlement et anti-discrimination, et d'autre part, des mesures de reconnaissance visant à valoriser les minorités sexuelles dans l'espace scolaire. Ces politiques de safe space, si elles permettent d'améliorer l'expérience scolaire des élèves non conformes à la norme hétérosexiste dans les établissements qui les mettent en place comportent aussi des risques et des paradoxes. Le prisme de la sécurité peut en effet dépolitiser et renforcer les frontières entre les groupes sociaux au lieu de déconstruire les normes qui les façonnent en mettant au centre des démarches la préservation du confort émotionnel et intellectuel des élèves et en invisibilisant les autres types de domination.

La situation du Canada est unique au monde : deux minorités et deux majorités linguistiques se servent mutuellement de raison d'être. Les communautés de langue française et celles de langue anglaise se retrouvent officiellement minoritaires ou majoritaires selon qu'elles sont situées au Québec ou ailleurs. La démolinguistique reste centrale pour les définir. Simple de prime abord, le critère numérique se révèle des plus périlleux puisque très élastique selon les variables retenues. De plus, il fait abstraction de tout critère sociolinguistique. L'article préconise la nécessité d'un modèle plus complexe pour cerner le statut de minorité ou de majorité linguistique.

L'assimilation conçue comme le seul mode d'intégration civique des cultures minoritaires a graduellement perdu de sa légitimité au sein des sociétés occidentales. C'est pourquoi les politiques de reconnaissance à l'égard des minorités culturelles et religieuses sont devenues nécessaires. Dans une première partie, nous exposerons tout particulièrement la légitimité de ces politiques. Puis dans une deuxième partie, nous présenterons la critique féministe qui souligne les problèmes de leur application par rapport aux minorités au sein de ces minorités (les « minorités internes »). Enfin, nous évaluerons la validité de l'argument de la fausse conscience, qui est utilisé pour justifier le refus de ce genre de politique. Cet argument est conçu comme une hiérarchie oppressive intériorisée notamment par les femmes au sein des communautés musulmanes qui seraient prétendument poussées à développer une conception de la vie bonne opposée à leur véritable bien. Les politiques de reconnaissance ne feraient que les conforter dans cette vision fausse qu'elles ont d'elles-mêmes.