Of scientific interest is the process and the result of the cognitive activity of law enforcement, which affects the functioning of the entire legal system. The problem of developing the professional legal conscience of law enforcement is revealed through the study of its value component, so the reference to the legal axiology of 19th-century Russian conservatism is a relevant scientific issue. The authors consider the opinions of the main conservative thinkers of the pre-revolutionary period: K. N. Leontiev and K. P. Pobedonostsev, the heritage of I. A. Ilyin that belongs to the first quarter of the twentieth century, etc. It is concluded that professional legal understanding must be based both on the modern legal paradigm and on the national legal tradition, mentality and established positive social practices. It is necessary to correlate values of the ethical and legal categories: justice and truth, rights and duties, dignity and honor, freedom, equality, order, etc. It can be said that the modern legal conscience of special subjects accumulates many legal values of Russian conservatism, including "justice", "order", "responsibility".
International audience ; In a research undertaken in the early 2000s, we observed a change in existing regulations in the European Union (specifically, the appearance of Eurep Gap norms and mandatory traceability) faced by small and medium off-season fruit exporting companies from Uruguay and Argentina. For producers to be able to make the necessary investments, some of their main clients –we will refer in this paper to the prototypical case of the French supermarket Carrefour– changed the type of contract they used to sign with them (common in captive value chains) and adopted a type of contract more frequent in relational chains. The new contracts were based in a cahier de charges agreed with the producers regarding the changes to be implemented, offering a price stability guarantee as a counterpart for the period necessary to implement them. Did this mean that producers abandoned their traditional products and production modes? By means of a historical analysis of their exporting trajectories, the study of the chains –made from the point of view of the producers– revealed, on the contrary, that their resilience (understood as their ability to face difficult situations, remaining competitive) depended in the long term from a prudent combination of offensive strategies –as the one mentioned in the beginning– and defensive ones, based on maintaining old and local productions and distribution channels (not always), less profitable than exporting.
Early conservatism was a political current, sometimes reluctant to transmit ideas directly and often manifested through history and scholarship. This paper tells the story of the classical-Indianist utopia that would end up transmitting the ideals of early religious conservatism, from the first Jesuit descriptions of India in the sixteenth century to the decline of Romantic historical mysticism three hundred years later. Among other topics, Jesuit Indology, German Romanticism, Russian educational policy, and Francophone Romantic historical mysticism are examined. Instead of viewing Orientalism and classical studies as the inconsequential entertainment of an educated elite, the article argues that these occupations were an integral part of nineteenth-century European civilization. The classical-Indianist utopia contributed to founding ethnology and comparative linguistics, fostering historical and scientific scholarship, creating new public institutions, and opposing scientism by establishing humanities as the foundation of European education. From a methodological point of view, the article also proposes this utopia as the key to a political and religious movement whose ideals might otherwise pass unnoticed or be difficult to discern. ; El primer conservadurismo era una corriente política a veces reacia a comunicar sus ideas de manera directa, por lo que frecuentemente se expresaba a través de la historia y de la erudición. Desde las primeras descripciones jesuitas de la India en el siglo XVI hasta el ocaso del misticismo histórico-romántico trescientos años después, este artículo narra la historia de la utopía clásico-indianista que acabaría transmitiendo los ideales del primer conservadurismo religioso. El texto examina, entre otros temas, la indología jesuita, el romanticismo alemán, la política educativa rusa y el misticismo francófono histórico-romántico. En lugar de considerar al orientalismo y los estudios clásicos como el entretenimiento inconsecuente de una élite educada, el artículo argumenta que estas ...
El primer conservadurismo era una corriente política a veces reacia a comunicar sus ideas de manera directa, por lo que frecuentemente se expresaba a través de la historia y de la erudición. Desde las primeras descripciones jesuitas de la India en el siglo XVI hasta el ocaso del misticismo histórico-romántico trescientos años después, este artículo narra la historia de la utopía clásico-indianista que acabaría transmitiendo los ideales del primer conservadurismo religioso. El texto examina, entre otros temas, la indología jesuita, el romanticismo alemán, la política educativa rusa y el misticismo francófono histórico-romántico. En lugar de considerar al orientalismo y los estudios clásicos como el entretenimiento inconsecuente de una élite educada, el artículo argumenta que estas ocupaciones formaron una parte integral de la civilización europea decimonónica. La utopía clásico-indianista contribuyó a fundar la etnología y la lingüística comparada, a fomentar la erudición histórica y científica, a crear nuevas instituciones públicas y a establecer las humanidades frente al cientismo como las bases de la educación europea. Desde un punto de vista metodológico, el artículo propone igualmente esta utopía como la clave de un movimiento político y religioso cuyos ideales podrían de otra manera pasar desapercibidos o ser difíciles de vislumbrar. ; Early conservatism was a political current sometimes reluctant to transmit ideas directly and often manifested through history and scholarship. This paper tells the story of the classical-Indianist utopia that would end up transmitting the ideals of early religious conservatism, from the first Jesuit descriptions of India in the sixteenth century to the decline of Romantic historical mysticism three hundred years later. Among other topics, Jesuit Indology, German Romanticism, Russian educational policy, and Francophone Romantic historical mysticism are examined. Instead of viewing Orientalism and classical studies as the inconsequential entertainment of an educated elite, the article argues that these occupations were an integral part of nineteenth-century European civilization. The classical-Indianist utopia contributed to founding ethnology and comparative linguistics, fostering historical and scientific scholarship, creating new public institutions, and opposing scientism by establishing the humanities as foundations of European education. From a methodological point of view, the article also proposes this utopia as the key to a political and religious movement whose ideals might otherwise pass unnoticed or be difficult to discern.
This paper focus on the religious and political issue in Brazil from a socio-historical perspective. In recent years, we have seen the rise of the right-wing, anarcho-capitalist biopower in socio-political and reactionary-conservative terms in religious terms. How was the emergence of the current religious-political panorama possible? There are two complementary interpretative hypotheses: the construction of a conservative and reactionary religious-political camp and neoliberal social and economic changes. The research methodology is qualitative and primary and secondary documentary sources on contemporary Brazilian religion and politics were used. ; El presente artículo estudia la cuestión religiosa y política en Brasil desde una perspectiva sociohistórica. En los últimos años, hemos tenido la subida del biop oder de derecha; anarcocapitalista, en términos sociopolíticos, y reaccionario-conservador, en términos religiosos. ¿Cómo fue posible el surgimiento del panorama religioso-político actual? Hay dos hipótesis interpretativas complementarias: la construcción de un campo religioso-político conservador y reaccionario, y los cambios sociales y económicos neoliberales. La metodología de investigación es cualitativa y fueron utilizadas fuentes documentales primarias y secundarias sobre la religión y la política brasileña contemporánea.
John N. Gray is one of the most important political theorists of the contemporary intellectual scene. This paper gives an overview of his thought, understood as political theory of the modus vivendi. It states as well that the political thought of John Gray is a type of liberalism consistent with the principles of the tradition of British conservatism. Specifically, this article defends this linkage focusing on the markedly anti-rationalist and skeptical features of his thought, which are elements that set him apart from any universalist conception of liberalism. ; John N. Gray es uno de los teóricos políticos más relevantes del panorama intelectual contemporáneo. Este trabajo ofrece una síntesis de su pensamiento, entendido como teoría política del modus vivendi. Se sostiene aquí que el pensamiento político de John Gray es un tipo de liberalismo congruente con los principios de la tradición del conservadurismo británico. En concreto, el artículo defenderá esta vinculación atendiendo al marcado carácter anti-racionalista y escéptico de su pensamiento, elementos que lo alejan de cualquier concepción universalista del liberalismo.
For much of the 20th century, Evangelical churches were a religious sector traditionally resistant to political participation. However, nowadays, they participate inpublic life and are key actors in certain political junctures due to their capacity to convene,mobilize and pressure. Faced with this scenario, this article aims to identify and explain the factors that allow us to understand the reactive politicization of Evangelical churches. For this, in-depth semi-structured interviews were conducted with key actors andscholars, and different secondary sources were reviewed to trace the process and providean explanation for this phenomenon. The general hypothesis that guides the analysis isthat Evangelical churches gave up to their traditional resistance to political participation and dabbled in politics through social mobilization due to the confluence of three factors:the neopentecostalization of Evangelical churches, the influence of the AmericanChristian Right and the Peruvian state's responses to the demands of the feminist andLGBT movements. ; Durante gran parte del siglo XX, las iglesias evangélicas se caracterizaron por serun sector religioso tradicionalmente resistente a la participación política; sin embargo, enla actualidad, incursionan en la vida pública y son actores elevantes en ciertas coyunturaspolíticas por su capacidad para convocar, movilizar y presionar. Frente a ese escenario,este artículo tiene como objetivo identificar y explicar los factores que permitancomprender la politización reactiva de las iglesias evangélicas. Para ello, se realizaronentrevistas semiestructuradas a profundidad a actores clave y académicos especialistas, yse revisaron diferentes fuentes secundarias para reconstruir el proceso en cuestión yofrecer una explicación a este fenómeno. La hipótesis general que orienta el análisis esque las iglesias evangélicas desistieron de su tradicional resistencia a participar en políticae incursionaron en ella a través de la movilización social debido a la confluencia de tresfactores: la neopentecostalización del mundo evangélico, la influencia de la derecha cristiana estadounidense y las respuestas del Estado peruano frente a las demandas de losmovimientos feminista y LGBT.
A partir de la campaña de 1968, la mayor parte de los estudios que evalúan la relación entre Richard Nixon y el sur conservador se han centrado en el giro a la derecha del primero. Es decir, se centran en el «giro sureño» de Nixon, de su campaña electoral, de su gobierno y, en última instancia, del escenario político nacional. Este artículo propone que aquella relación fue mucho más compleja y se basó en gran medida en el fenómeno opuesto: en el «acercamiento al norte» y la creciente modernización de los conservadores sureños. Esto supone una nueva percepción de las estrategias seguidas por el consevadurismo norteamericano para incrementar su influencia política y superar la marginalización que venía sufriendo desde los años 40 y 50. ; Ever after the campaign of 1968, most accounts describe the relationship between Richard Nixon and the conservative South as one based upon Nixon's shift to the right or «southernisation» of himself, his campaign, his administration and, ultimately, of national politics to achieve electoral success. This article proposes that this relationship was considerably more complex and rested, ultimately, in precisely the opposite phenomenon: the «northernisation», or increasing relative moderation of the conservative southern Republicans. Thus, in 1968 Nixon did not actually approached the southerners. They approached him. This is a new insight into the strategies pursued by American conservatives to overcome marginalisation and penetrate mainstream politics.
This article analyzes the police institution as a main player in the politics of the period of 1902-1914 in the province of Buenos Aires. Although the "conservative order" (1880-1916) is currently under historiographical review in Argentina, the police has not come under scrutiny for its interventions and representations in such a context. In dialogue with this task are varying agreements and tensions in police intervention both constituting policy and defining the institutional configuration itself. The police's monolithic and malleable visions are therefore discussed, revealing that beyond the strong links between the police and the provincial/local authorities were significant differences and a constant need to negotiate loyalties. The police was thus not a heteronomous institution, instead appropriating the requisitions of the political authorities from a standpoint permeated by the aspirations and specifics that conferred its roles. ; El artículo analiza a la institución policial en tanto actor protagónico de la política del período 1902-1914 en la provincia de Buenos Aires. Si bien el "orden conservador" (1880-1916) se encuentra en revisión historiográfica en Argentina, la policía no ha sido objeto de un examen atento a sus intervenciones y representaciones en dicho contexto. En diálogo con esta producción, se revelan variantes acuerdos y tensiones en la intervención policial que fueron constitutivas de la política, a la vez que definitorias de la propia configuración institucional. Por ende, se ponen en discusión visiones monolíticas y de maleabilidad de la policía, ya que se argumenta que más allá de las fuertes correspondencias entre ésta y las autoridades provinciales/locales, existieron divergencias y la necesidad constante de negociar las lealtades. Al tiempo que la policía no fue una institución heterónoma, sino que se apropió de las requisitorias de las autoridades políticas desde una clave permeada por las aspiraciones y las especificidades que les otorgaban sus funciones. ; Cet article analyse l'institution policière en tant qu'acteur politiquement engagé de la période 1902-1914 dans la province de Buenos Aires. Bien que l'« ordre conservateur » (1880-1916) se trouve déjà dans un processus de révision historiographique en Argentine, les interventions et représentations de la police dans ce contexte n'ont pas encore fait l'objet d'un examen attentif. En dialogue avec ces travaux de révision historiographique, nous avons mis en lumière différents accords et tensions qui s'avèrent autant constitutifs de la politique d'intervention policière que de la propre configuration institutionnelle. Cela permet donc de mettre en débat des visions monolithiques et la malléabilité de la police, étant donné qu'au-delà des liens forts qui la lie aux autorités provinciales/locales, on a pu constater des divergences et la nécessité constante de négociation des loyautés. En même temps, la police n'était pas une institution hétéronome, mais s'appropriait plutôt les demandes des autorités politiques à partir d'une approche codifiée par les aspirations et les spécificités que leur octroyaient leurs fonctions. ; El artículo analiza a la institución policial en tanto actor protagónico de la política del período 1902-1914 en la provincia de Buenos Aires. Si bien el "orden conservador" (1880-1916) se encuentra en revisión historiográfica en Argentina, la policía no ha sido objeto de un examen atento a sus intervenciones y representaciones en dicho contexto. En diálogo con esta producción, se revelan variantes acuerdos y tensiones en la intervención policial que fueron constitutivas de la política, a la vez que definitorias de la propia configuración institucional. Por ende, se ponen en discusión visiones monolíticas y de maleabilidad de la policía, ya que se argumenta que más allá de las fuertes correspondencias entre ésta y las autoridades provinciales/locales, existieron divergencias y la necesidad constante de negociar las lealtades. Al tiempo que la policía no fue una institución heterónoma, sino que se apropió de las requisitorias de las autoridades políticas desde una clave permeada por las aspiraciones y las especificidades que les otorgaban sus funciones.
This study seeks to know how political conservatism can influence the number of criteria used for consumers for decision making. Intentional sampling is carried out using an electronic online tool in Costa Rica in May 2020. The results suggest the level of political conservatism influences the decision making of consumers. ; Esta investigación busca conocer cómo el conservadurismo político puede influir en la cantidad de criterios que utiliza una persona para decidir consumir determinados productos o servicios. Se realiza un muestreo intencional mediante una herramienta electrónica por internet con personas costarricenses en el mes de mayo del año 2020. Los resultados sugieren que el nivel de conservadurismo político influye en la toma de decisiones de las personas consumidoras. ; Este estudo busca saber como o conservadorismo político pode influenciar o número de critérios utilizados pelos consumidores. A amostragem intencional é realizada usando uma ferramenta eletrônica on-line com os costarriquenhos no mês de maio de 2020. Os resultados sugerem que o nível de conservadorismo político influencia a tomada de decisão dos consumidores.
The reasons for political conservatism are associated with mobilizing signifiers and rhetorical strategies for handling conceptual ambiguity. This article aims to explore the lexicon and double discourse modalities of the Chilean Conservative Party of the first half of the 20th century. The study is based on a discourse analysis of ideographs (McGee, 1980) and the fallacies of terminological ambiguity (Bentham, 1986) displayed in political proclamations of the Conservative party in 1878, 1918, 1932 and 1953. There is an oscillation between a party political lexicon and a confessional doctrinal lexicon, as well as transformations of the political vocabulary, depending on the associated antagonistic signifier (liberalism, radicalism, socialism, communism). There are also changes in the persuasive use of double discourse through the different political and historical conjunctures. ; El artículo propone una reflexión sobre la re-conceptualización de lo local en un contexto de globalización, y analiza en términos teóricos cuáles son las posibilidades efectivas de que se mantengan, refuercen o desencadenan dinámicas de desarrollo local endógeno, entendido como proceso con alto protagonismo de las sociedades locales y, también, como enfoque alternativo. El trabajo se basa en la revisión de la literatura sobre desarrollo local y globalización, y pretende ser un aporte a la discusión sobre estos tópicos. El texto constata la existencia de enfoques que conceptualizan lo local destacando fenómenos como el descentramiento, las redes supralocales, el reforzamiento de las capacidades competitivas de los territorios, el sentido comunitario y las identidades. Planteamos que éste debe entenderse como un "complejo de locales" que pueden tener relaciones entre sí, que el territorio se produce socialmente, y que para adquirir algún carácter de alternatividad en un contexto globalizado, los procesos de desarrollo local endógeno tienen que contar con agentes locales fortalecidos y que actúan desde diversas escalas de la realidad. Destacamos además el rol de los agentes externos: las acciones en y desde escalas mayores pueden ser elementos clave si están en concordancia con orientaciones provenientes de lo local.
El presente artículo constituye una aproximación psicosocial a la cuestión del fundamentalismo religioso, en una muestra de jóvenes universitarios. Se analizan el autoritarismo, la confianza en las instituciones, el afecto y la satisfacción vital, la afiliación y las prácticas religiosas, el nivel de apertura a la búsqueda existencial y otras dimensiones. Estas son examinadas en su grado de predicción del fundamentalismo religioso a partir de análisis estadísticos, los cuales permiten extraer conclusiones sobre configuraciones psicosociales, algunas de las cuales se organizan en torno al género. ; This article is a psychosocial approach to religious fundamentalism among university students. We analyze the authoritarianism, confidence in political institutions, affect and satisfaction with life, religious affiliation and practices, level of existential quest and others variables. These dimensions are analyzed in its prediction level of religious fundamentalism with statistical analyses. It's concluded about psychosocial configurations, some organizedaround gender.
The present paper's objective is to analyse Emmanuel Levinas' critical thoughts on liberalism. This analysis will focus on two conceptual axes present in Levinas' arguments: liberal state's "worried conservatism" and "reason of war". Based on these two main ideas a critical interpretative model will be articulated on the foundations of liberal sociability. This model is valid even today. ; El presente trabajo tiene por objeto analizar un conjunto de reflexiones críticas de Emmanuel Levinas sobre el liberalismo. Tal análisis se concentrará en torno a dos ejes conceptuales presentes en los argumentos levinasianos: el "conservadurismo inquieto" y la "razón de guerra" del Estado liberal. A partir de estos dos ejes se articulará un modelo interpretativo crítico de los fundamentos de la sociabilidad política liberal, cuyo alcance tiene vigencia aún hoy.
Accounts of mass petitioning in Britain have generally focused on the deployment of petitions within progressive, reformist or liberal campaigns. Classic examples include anti-slavery, radicalism, Chartism, free trade, and women's suffrage. Yet the new forms of mass collective petitioning that emerged in the late eighteenth century are best regarded as neutral technologies. Many of the largest petitions of the nineteenth century came from conservative, tory, loyalist, anti-reform or reactionary campaigns. The defence of the established churches consistently mobilised tens of thousands of petitions, and millions of signatures, as did opposition to granting rights to Catholics and Dissenters. To give another example, protectionist interests resisted free trade. These campaigns reveal that conservative petitioning was generally reactive, responding to proposed changes. In addition, the practice of petitioning within such movements made greater use of established bodies, such as clergy and the church, and was rather slower to develop new forms of association and adopt the new modes of mass petitioning than their opponents. For example, conservatives continued to emphasise the respectability and quality of signatures and petitioners, even after numbers had become increasingly important in the public debates over petitions on key issues. The use of petitioning was also significant in maintaining conservative identity. Overall, the engagement of conservatives shows how they adapted, if not to democracy, then to popular politics in the nineteenth century. ; El estudio de las peticiones colectivas en el Reino Unido se ha centrado por lo general en campañas progresistas, reformistas o liberales, y movimientos tales como el antiesclavismo, el radicalismo, el cartismo, el libre comercio o el sufragio femenino. Sin embargo, sería mejor considerar las nuevas formas de petición colectiva surgidas a finales del siglo xviii como tecnologías neutrales. Algunas de las mayores peticiones del siglo xix resultaron de campañas tory, conservadoras, lealistas o reaccionarias. La defensa de las iglesias protestantes oficiales de Inglaterra, Irlanda, Escocia y Gales movilizó millones de firmas, al igual que la oposición a que se otorgaran derechos a los disidentes católicos y protestantes. Los intereses proteccionistas, a su vez, se opusieron al libre comercio. En contraste con las reformistas, estas campañas eran, por lo general, reactivas, y respondían a propuestas de cambio de sus adversarios. Hicieron estas también un mayor uso, en su práctica peticionaria, de redes preexistentes del clero y la Iglesia, y tardaron algo más que sus adversarios en adoptar nuevas formas de asociacionismo y nuevas formas de petición colectiva. Por ejemplo, los conservadores siguieron haciendo hincapié en la respetabilidad y la calidad de los firmantes en vez de la cantidad, por más que los números tuvieran una importancia cada vez mayor en los debates públicos. El uso de las peticiones también mantuvo la identidad conservadora. En general, las peticiones de los conservadores muestran de qué manera estos, si no a la democracia, sí se adaptaron a la política popular del siglo XIX
El estudio de las peticiones colectivas en el Reino Unido se ha centrado por lo general en campañas progresistas, reformistas o liberales, y movimientos tales como el antiesclavismo, el radicalismo, el cartismo, el libre comercio o el sufragio femenino. Sin embargo, sería mejor considerar las nuevas formas de petición colectiva surgidas a finales del siglo xviii como tecnologías neutrales. Algunas de las mayores peticiones del siglo xix resultaron de campañas tory, conservadoras, lealistas o reaccionarias. La defensa de las iglesias protestantes oficiales de Inglaterra, Irlanda, Escocia y Gales movilizó millones de firmas, al igual que la oposición a que se otorgaran derechos a los disidentes católicos y protestantes. Los intereses proteccionistas, a su vez, se opusieron al libre comercio. En contraste con las reformistas, estas campañas eran, por lo general, reactivas, y respondían a propuestas de cambio de sus adversarios. Hicieron estas también un mayor uso, en su práctica peticionaria, de redes preexistentes del clero y la Iglesia, y tardaron algo más que sus adversarios en adoptar nuevas formas de asociacionismo y nuevas formas de petición colectiva. Por ejemplo, los conservadores siguieron haciendo hincapié en la respetabilidad y la calidad de los firmantes en vez de la cantidad, por más que los números tuvieran una importancia cada vez mayor en los debates públicos. El uso de las peticiones también mantuvo la identidad conservadora. En general, las peticiones de los conservadores muestran de qué manera estos, si no a la democracia, sí se adaptaron a la política popular del siglo XIX. ; Accounts of mass petitioning in Britain have generally focused on the deployment of petitions within progressive, reformist or liberal campaigns. Classic examples include anti-slavery, radicalism, Chartism, free trade, and women's suffrage. Yet the new forms of mass collective petitioning that emerged in the late eighteenth century are best regarded as neutral technologies. Many of the largest petitions of the nineteenth ...
