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Le carnet de recherche Hypothèses (en construction) reprend le mémoire d'HDR : https://depuislestalag11a.hypotheses.org/ ; This Habilitation to Conduct Research is divided into two main parts.L'hétérotopie du topinambour. Confidences d'un faux baby-boomer, coming from ego-history, goes back over the career of the author, a "fourth generation" sports historian, connected to a school of meaning and experience and enamelled with artistic experiences. This essay proposes to decipher the successive processes, punctuated by encounters, woven from readings and epistemological research, allowing us to characterize his place as a historian in a field that is largely constituted. In so doing, this first part, resolutely epistemological, takes an interest in subjectivity, if only to apprehend, understand and shed light on the personal involvement of researchers in theirobjects of study, the focal points they favor, or the life experiences that interfere with their way of making history.Pour une biographie que nous n'avons pas écrite, Roger Lemonnier : jardinier, militaire et prisonnier de guerre (1911-1995), is part of the biographical narrative. This unpublished work lays the foundations of a project that will go beyond the few chapters presented in this dissertation. While the biographer, grandson of the biographer, tries to keep the right distance essential to the historical process, he is at the same time confronted with incomplete primary sources: a captivity notebook, a 26-minute film documentary and some administrative documents. So, isit possible to write this biography? This is the question at the heart of the three constituent parts of this novel. Each of them is part of the overall research project. The narrative itself is only the result of a reflection on the writing of history with the intention of immersing the reader jointly in the life story and the mysteries of a historical investigation. This project, inspired by the work of François Dosse and Alain Corbin, considers, in the tradition of I. Jablonka, history as a "contemporary literature" whose mission is to share the sensible. In order to ensure the reader's immersion, the narrative summons up writing inducers to serve as a demonstration of some aspect of the biographer's life, his feelings or the emotions of a prisoner who writes to escape imprisonment but re-actualizes the social, political and professional constraints and frustrations that his body has experienced. ; Ce mémoire d'Habilitation à Diriger des Recherche se décompose en deux grandes parties.L'hétérotopie du topinambour. Confidences d'un faux baby-boomer, relevant de l'égo-histoire, revient sur le parcours de l'auteur, historien du sport de « quatrième génération », relié à une école du sens, de l'expérience et émaillé d'expériences artistiques. Cet essai propose de décrypter les processus successifs, rythmés de rencontres, tissés de lectures et de recherches épistémologiques, permettant de caractériser sa place d'historien dans un champ largement constitué. Ce faisant, cette première partie, résolument épistémologique, porte un intérêt à la subjectivité, ne serait-ce que pour appréhender, comprendre et éclairer l'implication personnelle des chercheurs dans leurs objets d'étude, les focales qu'ils privilégient ou les expériences de vie qui interfèrent dans leur manière de faire de l'histoire.Pour une biographie que nous n'avons pas écrite, Roger Lemonnier : jardinier, militaire et prisonnier de guerre (1911-1995), relève du récit biographique. Cet inédit pose les bases d'un projet qui ira au-delà des quelques chapitres présentés dans ce mémoire. Alors que le biographe, petit-fils du biographé, tente de garder la juste distance indispensable à la démarche historique, il se trouve parallèlement confronté à des sources primaires lacunaires : un carnet de captivité, un documentaire cinématographique de 26 minutes et quelques documents administratifs. Dès lors, l'écriture de cette biographie est-elle possible ? Telle est la question au cœur des trois parties constitutives de cet inédit. Chacune d'entre-elles participe du projet de recherche global. Le récit proprement dit n'est que la résultante d'une réflexion sur l'écriture de l'histoire ayant pour intention d'immerger le lecteur conjointement dans le récit de vie et les arcanes d'une enquête historique. Empreint des travaux de François Dosse et Alain Corbin, ce projet considère, dans la lignée d'I. Jablonka, l'histoire comme une « littérature contemporaine » dont la mission est le partage du sensible. Afin d'assurer l'immersion du lecteur, le récit convoque des inducteurs d'écriture pour servir la démonstration sur tel aspect de la vie du biographé, de ses ressentis ou les émotions d'un prisonnier qui écrit pour échapper à l'enfermement mais réactualise les contraintes et frustrationssociales, politiques et professionnelles que son corps a vécues

The constituent act of contemporary cultural history was a blurring with the epistemological and methodological presuppositions of economic and social history. The new field of historiography, breaking with 'historical tradition', was based on the new 'materialism' and the theory of representation. An alarming and alarming issue is needed: to what extent are the conceptualisations and methodologies of contemporary history only new costumes for old history commitments? Does new materialism not disguise historians' old practice of gathering 'facts'? Does the representation theory not disguise the idea of mentalities? If the answer is affirmative, a new question should be asked: Are the great struggles in history not forgotten strategies that try to erase the memory of recent historiography and its cognitive effects? ; L'acte constitutif de l'histoire culturelle contemporaine était la coupure avec les presuppositions épistémologiques et méthodologiques de l'histoire économique et sociale. Le champ nouveau de l'historiographie, rompant avec »la tradition historiographique«, s'est fondé sur le nouveau »matérialisme« et sur la théorie de la réprésentation. Une question inquiétante cepandant s'impose: dans quelle mesure les conceptualisations et les méthodologies de l'histoire contemporaine ne sont que costumes nouveaux pour vieux engagements de l'histoire? Le matérialisme nouveau ne déguise-t-il pas la vieille pratique des historiens de rassembler des »faits«? La théorie de la réprésentation ne déguise-t-elle pas l'idée des méntalités? Si la réponse est affirmatif, il faut poser une nouvelle question: Les grandes luttes dans le champ de l'histoire ne sont-elles pas des stratégies d'oubli qui essaient d'effacer la mémoire de l'historiographie recente et de ses effets cognitifs?

In Egypt from the end of the thirties to the post-war period, a group of young intellectuals led the collective "Art et Liberté / Al-Fann w-al-Hurryiah". From an artistic, literary and political point of view it conveyed libertarian, revolutionary and egalitarian messages that were almost unique in the Middle East.The collective was inspired by the principles of the Fédération Internationale de l'Art Révolutionnaire et Indépendant, created in 1938 by André Breton and Léon Trotski, it gathered around the French-speaking polemicist Georges Henein and the artist and theorist Ramses Younane. The group was the cultural center that led to the introduction of the surrealism in Egypt, through five art exhibitions during the Second World War, cultural magazines, also in Arabic and publishers publishing authors that at the time were little known to the general public.Through the analysis of the cultural and artistic context of the period preceding the activities of "Art and Liberty / Al-Fann w-al-Hurryiah", we retraced the circumstances of its emergence and the presence of the futuristic avant-garde and surrealists in Egypt, a territory of welcome and cultural animation which gave birth to autonomous artistic centers.The debate accompanying the nascent Egyptian art torn between calls for an ideal "Egyptianity" and a limitless admiration of everything coming from Europe is symptomatic of the recent artistic practices of the first country of Muslim tradition to have "imported" the European Beaux-Arts.It is in this context that "the surrealist group of Egypt" inscribes its manifestos and its struggles against the state monopoly of culture and art. Proclaiming the freedom of art and its rightful place in an Egypt with set and backward cultural conceptions, the manifestos, conferences, debates, editorial companies and exhibitions that the group animates are all milestones of a cultural revolution to which a part of the Egyptian youth aspires, in a period where one lives the imminent danger of the war and a great intellectual ...

In Egypt from the end of the thirties to the post-war period, a group of young intellectuals led the collective "Art et Liberté / Al-Fann w-al-Hurryiah". From an artistic, literary and political point of view it conveyed libertarian, revolutionary and egalitarian messages that were almost unique in the Middle East.The collective was inspired by the principles of the Fédération Internationale de l'Art Révolutionnaire et Indépendant, created in 1938 by André Breton and Léon Trotski, it gathered around the French-speaking polemicist Georges Henein and the artist and theorist Ramses Younane. The group was the cultural center that led to the introduction of the surrealism in Egypt, through five art exhibitions during the Second World War, cultural magazines, also in Arabic and publishers publishing authors that at the time were little known to the general public.Through the analysis of the cultural and artistic context of the period preceding the activities of "Art and Liberty / Al-Fann w-al-Hurryiah", we retraced the circumstances of its emergence and the presence of the futuristic avant-garde and surrealists in Egypt, a territory of welcome and cultural animation which gave birth to autonomous artistic centers.The debate accompanying the nascent Egyptian art torn between calls for an ideal "Egyptianity" and a limitless admiration of everything coming from Europe is symptomatic of the recent artistic practices of the first country of Muslim tradition to have "imported" the European Beaux-Arts.It is in this context that "the surrealist group of Egypt" inscribes its manifestos and its struggles against the state monopoly of culture and art. Proclaiming the freedom of art and its rightful place in an Egypt with set and backward cultural conceptions, the manifestos, conferences, debates, editorial companies and exhibitions that the group animates are all milestones of a cultural revolution to which a part of the Egyptian youth aspires, in a period where one lives the imminent danger of the war and a great intellectual effervescence. ; Dans l'Égypte de la fin des années Trente à l'après-guerre, un groupement de jeunes intellectuels anime le collectif « Art et Liberté/ Al-Fann w-al-Hurryiah » qui, dans les domaines artistique, littéraire, politique, véhicule des messages libertaires, révolutionnaires et égalitaires qui représentent un cas quasiment unique au Moyen Orient. S'inspirant des principes de la Fédération Internationale de l'Art Révolutionnaire et Indépendant, créée en 1938 par André Breton et Léon Trotski, le groupe réuni autour du polémiste francophone Georges Henein et de l'artiste et théoricien Ramsès Younane fut le foyer culturel qui opéra pour l'introduction du surréalisme en Égypte, à travers cinq expositions d'art pendant la Deuxième Guerre Mondiale, des revues culturelles, également en arabe, des maisons d'éditions publiant des auteurs à l'époque peu connus du grand public. À travers l'analyse du contexte culturel et artistique de l'époque précédant les activités d'« Art et Liberté/ Al-Fann w-al-Hurryiah », nous avons retracé les circonstances de son éclosion et la présence des avant-gardes futuristes et surréalistes en Égypte, un territoire d'accueil et d'animation culturelle ayant donné naissance à des centres artistiques autonomes. Le débat accompagnant le naissant art égyptien tiraillé entre appels à une « égyptianité » idéale et une admiration sans bornes de tout ce venait d'Europe est symptomatique des récentes pratiques artistiques du premier pays de tradition musulmane à avoir « importé » les Beaux-Arts européens, dans lequel « le groupe surréaliste d'Egypte » inscrit ses manifestations et ses luttes contre le monopole étatique de la culture et de l'art. Proclamant la liberté de l'art et son droit de cité dans une Égypte aux conceptions culturelles figées et passéistes, les manifestes, les conférences, les débats, les entreprises éditoriales et les expositions que le groupe anime sont autant de jalons d'une révolution culturelle à laquelle une partie de la jeunesse égyptienne aspire, dans une période où l'on vit le danger imminent de la guerre et une grande effervescence intellectuelle.

Today, the demand for transparency is omnipresent. In particular, transparency is considered a prerequisite for good governance, for political participation and democracy. On closer inspection, however, transparency proves to be ambivalent. For complete transparency has not yet been achieved anywhere. Moreover, measures to increase transparency can have the opposite effect and stir up mistrust. Historians are just beginning to discover this topic. The volume assembles contributions covering European history since the 19th century. The contributors focus on political and cultural history, but include also economic and media history as well as the history of ideas. They analyse publicly debated demands and efforts for transparency, conceived as the access to information or ist disclosure.