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Abstract The word topos is greek and denotes a place. Later on, it took on the meaning of the latin locus communis-literally "common place". The English word "commonplace" is rendered in the Oxford English Dictionary as "an ordinary topic of conversation" or "an everyday saying; a platitude". In my paper i would like to stress the existential aspect of the topic, related to the "deep" topics of enemity and conflict, of friendship and love and care, themes that are reiterated and re-established in the more or less artificial settings that we call schooling and education. This leads me to the question of the transcendental, or rather the work of the transcendental in the activity of education. The main point is that the transcendental is not far away or beyond of our real life, but has its place and setting in that very life, inside the life we live. My argument here starts with a thought figure sifted from g.w.f. Hegel's logic, the finite-infinite relation presented in the first book under the heading of the doctrine of being. There is, in short, an inner and intimate relationship between the finite and the infinite, the real and the utopian, the here and the beyond. I shall argue that hegel's dialectic configures an everyday, existential and tran-scendental thinking relevant for education.ResumenTopos es la palabra griega que denota un lugar. Este término tomó posteriormente el significado del latín locus communis -literalmente, "lugar común"-. Y el diccionario de Oxford traduce la palabra inglesa "common-place" como "un tema ordinario de conversación" que viene a ser lo que se entiende en castellano por "tópico" o "lugar común". En mi artículo me gustaría subrayar el aspecto existencial de los "tópicos", tales como por ejemplo, la enemistad y el conflicto, o la amistad y amor; que son temas recurrentes y reestablecidos en los escenarios más o menos artificiales a los que llamamos escolarización y educación. Esto me conduce hacia la cuestión de lo trascendental o, mejor, al papel que desempeña lo trascendental en la actividad educativa. El punto principal es que lo trascendental no es lo que está lejano o más allá de nuestra existencia ordinaria, sino que se encuentra dentro de la misma vida que vivimos. Mi argumento comienza con la consideración de la íntima e intrínseca relación entre lo finito y lo infinito, lo real y lo utópico, el aquí y el más allá, tal como la presenta Hegel en el epígrafe dedicado a la doctrina del ser, en el primer libro de su lógica. Sostendré que la dialéctica Hegeliana configura un modo de pensar cotidiano, existencial y trascendental, que tiene una gran relevancia para la educación.

Deliberative democracy, as a rationalized discourse, is a valuable alternative which offers discursive and analytical tools in order to understand the rules that the State should follow in the task of guarantying the inclusion of the others, as well as in offering a group of subjective rights of action which facilitates the participation of the citizens. Thus, nowadays society requires deliberative democracy, provided that it means supporting the normative and vindicating the participation of the citizens, which is guided on the common rules and proceedings. This paper aims to rebuilt the core aspects of deliberative democracy in Jürgen Habermas. That reconstruction will allow understand the rationality of the deliberative democracy state model, and also understanding the right inclusion model, in equality of right, of the several ways of cultural life. ; La democracia deliberativa, como discurso racionalizado, es una alternativa meritoria que ofrece herramientas discursivas y analíticas para comprender cuáles son las reglas ha de seguir el Estado frente a la tarea de garantizar la inclusión del otro, así como ofrecer un canon de derechos subjetivos de acción que faciliten la participación ciudadana. De este modo, la sociedad actual necesita la democracia deliberativa toda vez que es una apuesta por lo normativo en la que se reivindica la participación ciudadana orientada por reglas y procedimientos comunes, en cuanto que es dependiente de procesos comu- nicativos y normativos que orientan la institucionalización del discurso público. El pre- sente artículo tiene como objetivo reconstruir los rasgos constitutivos de la democracia deliberativa de Jürgen Habermas. Reconstrucción que permitirá entender la racionali- dad del modelo de Estado democrático deliberativo, al igual que comprender el modo correcto de inclusión, en igualdad de derechos, de las diferentes formas de vida cultural.

Este artículo defiende la pertinencia del estudio de la deliberación para dar cuenta del funcionamiento de los mecanismos de control democrático en los regímenes políticos. Con esa finalidad se realizan algunas precisiones conceptuales sobre la democracia deliberativa y se proponen algunos lineamientos para el análisis empírico, a la vez que se hace una valoración del papel de la deliberación en la política democrática en el México contemporáneo. Para avanzar en el estudio de la dimensión deliberativa del comportamiento político se analizan indicadores obtenidos de la Encuesta Nacional de Cultura Política 2012 y se evalúan sus determinantes. La evidencia muestra que existe un desafío mayor en términos del desarrollo de capacidades deliberativas entre la ciudadanía. El trabajo sostiene que, a pesar del carácter incipiente de los atributos deliberativos de la política en este país, es necesario avanzar en una agenda de análisis y de reforma institucional con perspectiva deliberativa en las democracias emergentes.

El presente texto, derivado de proceso de investigación, busca dejar elementos para el debate en torno a la construcción de la democracia deliberativa procurando establecer cuál podría ser el marco teórico en el que se puede ajustar el caso Colombiano. Para tal fin, el texto presentará: Un aparte para el debate en torno a la democracia deliberativa como procedimientos de legitimación de decisiones, estableciendo cuál es el papel de los tribunales constitucionales en la construcción de este tipo de democracia; segundo, ahondar con especial énfasis en las decisiones de la Corte Constitucional, si permiten o no, un espacio abierto para la democracia deliberativa; y tercero, se presenta un aporte al debate académico, en torno a la situación actual en Colombia en la construcción de una democracia deliberativa.

Contemporary societies face tensions related with the unequal distribution of knowledge and simultaneous demands for democratic equality that are central to Social Epistemology´s inquiry. This article describes how the defenders of deliberative democracy explain their characteristics and epistemological virtues; the objections placed by their critics related to public ignorance, and describes issues related to deliberative inequalities and epistemic injustices. It finally proposes that tackling democracy´s epistemic obstacles does not entail that all citizens should have equal influence in deliberations and decisions. ; Con el objetivo de reflexionar en torno a temáticas centrales para la Epistemología Social derivadas de la tensión que existe en las sociedades contemporáneas entre la desigual distribución del conocimiento y el reclamo democrático de equidad, el texto delinea cómo han descrito los autores que defienden la democracia deliberativa sus características y virtudes epistémicas. Después se exponen las objeciones que han elaborado sus críticos relacionadas con la ignorancia pública, así como los problemas derivados de las inequidades deliberativas y las injusticias epistémicas, para finalmente plantear que si bien reconocer y abordar los obstáculos que suponen estas últimas para la democracia, eliminarlas no implica afirmar que todos los ciudadanos debieran tener igual influencia en la deliberación y la toma de decisiones.

The Foundations of Deliberative Democracy: Empirical Researchand Normative Implications.Jürg Steiner. Cambridge: Cambridge University Press, 2012, 277 pp.

Existe una fuerte vinculación histórica entre los movimientos sociales y los proce- sos de democratización, entre los movimientos contemporáneos y el uso de las tecnologías digitales y, por último, entre el sistema mediático y las tecnologías co- municativas y las formas de democracia deliberativa. Considero que este vínculo triádico —movimientos sociales, democracia deliberativa y TIC— resulta un lugar privilegiado para abordar la discusión actual sobre la democracia. Desde las teo- rías deliberativas, de la comunicación y de la acción colectiva, y a partir de investi- gaciones previas cualitativas, analizo cómo se articulan las formas deliberativas de democracia en internet y en los movimientos. Concluyo señalando cómo —a pesar de sus riesgos y sin caer tampoco en planteamientos ciberutópicos— las propieda- des de internet son coherentes con algunos de los requisitos de un sistema de co- municación adecuado para el modelo deliberativo de democracia, lo que nos invita a reconsiderar el papel democratizador de estos espacios tecnopolíticos. ; There is a strong historical link between social movements and democratization processes, between contemporary movements and the use of digital technologies and, finally, between the media system and communication technologies and forms of deliberative democracy. I believe that this triadic link — social move- ments, deliberative democracy and ICTs — is a privileged place to approach the current discussion on democracy. From deliberative, communication and collec- tive action theories, and based on previous qualitative research, I analyze how de- liberative forms of democracy are articulated on the Internet and in movements. I conclude by pointing out how — despite its risks and without falling into cyber- utopian approaches— the properties of the Internet are consistent with some of the requirements of a communication system suitable for the deliberative model of democracy, which invites us to reconsider the democratizing role of these tech- nopolitical spaces.

Reviso tres maneras diferentes como los ideales de la democracia deliberativa han cambiado a la luz de las preocupaciones prácticas sobre su viabilidad, es decir, haciendo cada vez más importante el problema de cómo este ideal puede acercarse a sociedades caracterizadas por profundos desacuerdos, problemas sociales de enorme complejidad e instrumentos inoperantes en sus instituciones existentes. En primer lugar, las teorías de la democracia deliberativa enfatizan el proceso mismo de la deliberación, y no sus condiciones y procedimientos ideales y contrafácticos. En segundo lugar, los demócratas deliberativos se interesan cada vez más en los problemas de la institucionalización, en hacer del voto, la regla de mayorías, la representación, los tribunales y el derecho constitucional, instituciones más deliberativas, en pro de una mayor democracia directa. En tercer lugar, los deliberativistas se ocupan de examinar y comparar los diferentes escenarios y procedimientos de la deliberación, señalando problemas empíricos y obstáculos que no siempre pueden anticiparse al recurrir únicamente a argumentos conceptuales. ; I will be reviewing three different ways in which the ideals of deliberative democracy have changed in light of practical concerns of feasibility, that is, by making the problem of how this ideal would be approximated increasingly central in societies characterized by deep disagreements, social problems of enormous complexity and also consider the blunt instruments of available institutions. First, theories of deliberative democracy have come to emphasize the process of deliberation itself, rather than its ideal and counterfactual conditions and procedures. Second, deliberative democrats have become increasingly interested in the problems of institutionalization, of making institutions such as voting and majority rule, representation, courts and constitutional law more deliberative rather than rejecting them for more direct democracy. Third, these aforementioned democrats are concerned with examining and comparing different settings and procedures of deliberation, pointing out empirical problems and obstacles that cannot always be anticipated by conceptual argument alone.

En el presente artículo intentaremos realizar un análisis crítico de las interpretaciones que ven a la democracia deliberativa como una moralización de la política. No sólo intentaremos contestar a esta lectura, sino que además nos ocuparemos de mostrar la manera en la que la perspectiva deliberativa capta la moralidad en política, la cual no consiste en proponer una concepción ética densa para el espacio político. ; n this essay I argue against an interpretation of the deliberative account of democracy that views it as a way of moralization of politics. In what follows I will try to discuss these arguments by providing some elements to understand the way that deliberative democracy grasps the relation between politics and morality, a particular way that does not involve any robust ethical conception for the public sphere.

En el presente artículo intentaremos realizar un análisis crítico de las interpretaciones que ven a la democracia deliberativa como una moralización de la política. No sólo intentaremos contestar a esta lectura, sino que además nos ocuparemos de mostrar la manera en la que la perspectiva deliberativa capta la moralidad en política, la cual no consiste en proponer una concepción ética densa para el espacio político. ; n this essay I argue against an interpretation of the deliberative account of democracy that views it as a way of moralization of politics. In what follows I will try to discuss these arguments by providing some elements to understand the way that deliberative democracy grasps the relation between politics and morality, a particular way that does not involve any robust ethical conception for the public sphere.

En el presente artículo intentaremos realizar un análisis crítico de las interpretaciones que ven a la democracia deliberativa como una moralización de la política. No sólo intentaremos contestar a esta lectura, sino que además nos ocuparemos de mostrar la manera en la que la perspectiva deliberativa capta la moralidad en política, la cual no consiste en proponer una concepción ética densa para el espacio político. ; n this essay I argue against an interpretation of the deliberative account of democracy that views it as a way of moralization of politics. In what follows I will try to discuss these arguments by providing some elements to understand the way that deliberative democracy grasps the relation between politics and morality, a particular way that does not involve any robust ethical conception for the public sphere.

El presente artículo indaga sobre la categoría "democracia deliberativa", desde un enfoque predominantemente conceptual y prescriptivo. Para el efecto, se realiza un recorrido introductorio por algunos textos de autores considerados relevantes en el campo de la filosofía política y jurídica, quienes a lo largo de su obra han desarrollado el tema. Para comenzar, se presentan nociones básicas de la democracia deliberativa. Posteriormente, se abordan algunas de las ideas centrales que constituyen la base conceptual de la categoría, desarrolladas por Rawls y Habermas; asimismo se estudian algunas de las variables propuestas sobre el particular por Nino, Cohen y Bohman; se culmina con un cuadro comparativo construido por el autor a partir de una recopilación hecha por Elster. ; This article investigates the category "Deliberative democracy", from a predominant conceptual and prescriptive approach. For the impact, an introductory tour is performed by some texts of authors who are considered relevant in the field of political and legal philosophy, developing the theme throughout their work. Just to start, some basic notions of deliberative democracy are presented. Thereafter some of the central ideas that form the conceptual basis of the category are addressed, developed by Rawls and Habermas; also some of the variables proposed by Nino, Cohen and Bohman on the subject are explored; it is culminated with a comparative table built by the author from a compilation by Elster.

En el presente artículo intentaremos realizar un análisis crítico de una de las interpretaciones que ven la democracia deliberativa como una moralización de la política. Al intentar contestar a esta lectura, nos ocuparemos de mostrar la manera en la que la perspectiva deliberativa capta la moralidad en política, la cual no consiste en proponer una concepción ética densa para el espacio político. ; In this essay I argue against an interpretation of the deliberative account of democracy that views it as a way of moralization of politics. In what follows I will try to discuss these arguments by providing some elements to understand the way that deliberative democracy grasps the relation between politics and morality, a particular way that does not involve any robust ethical conception for the public sphere. ; Departamento de Filosofía

Summary of Bolivian society displays violent and undemocratic elements, which are shown by a clear descent by the institutional mechanisms of modern democracy. Jürgen Habermas from the Frankfurt School, which since 1930 analysed the political culture of authoritarianism in a highly industrialised society such as the German one. Naturally, this conglomerate of theories cannot be applied to the Bolivian reality, but we can gain some heuristic perspectives because Habermas studied contemporary society and mass culture, which, despite its hedonist nature, also promotes the depoliticisation of the youth sectors and therefore encourages their manipulation by the authorities of the time. The Habermas study shows us that democratic criticism always includes something strictly rational, such as discussion of public policies following discursive arguments. The breakthrough of discursive rationalism in Latin America includes a rejection of all models of modern deliberative democracy. ; Resumen La sociedad Boliviana exhibe elementos violentos y poco democráticos, que se muestran por un claro desdén por los mecanismos institucionales de la democracia moderna. Jürgen Habermas de la Escuela de Frankfurt, corriente que desde 1930 analizó la cultura política del autoritarismo en una sociedad altamente industrializada como la alemana. Naturalmente que este conglomerado de teorías no puede ser aplicado a la realidad boliviana, pero podemos ganar algunas perspectivas heurísticas porque Habermas estudió la sociedad contemporánea y la cultura de masas, la cual, pese a su carácter hedonista, también favorece una despolitización de los sectores juveniles y por ello promueve una manipulación de los mismos de parte de las autoridades del momento. El estudio de Habermas nos muestra que la crítica democrática siempre incluye algo estrictamente racional, como es la discusión de políticas públicas siguiendo argumentos discursivos. El desdén por el racionalismo discursivo en América Latina abarca un rechazo a todos los modelos de la ...

En el marco del debate teórico acerca de cuál es la concepción normativa más adecuada del modelo democrático deliberativo se han elaborado distintas propuestas rivales (1). Más recientemente, Jane Mansbridge y John Parkinson en su obra Deliberative Systems han explicitado una nueva e interesante perspectiva, a la que denominan sistémica. La misma, tiene por fin evaluar la legitimidad democrática de las decisiones políticas, para lo cual propone adoptar un enfoque de gran escala que tome en cuenta la interdependencia existente entre los distintos componentes del sistema democrático deliberativo(2). Este artículo tendrá por objetivos: 1) Reconstruir los presupuestos conceptuales y normativos del enfoque sistémico; 2) Explicitar las distintas interpretaciones o versiones que e1 mismo puede asumir; 3) Ensayar argumentos en defensa de una de dichas versiones. Todo ello a los fines de destacar el valioso aporte teórico que ha significado el novel enfoque deliberativo sistémico para la teoría democrática-deliberativa. ; Under the theoretical debate about what is the most appropriate normative conception of the deliberative democratic model various rival proposals have been developed. More recently, Jane Mansbridge and John Parkinson in his work Deliberative Systems have explicit an interesting new perspective, which they called systemic. This new turn aims to assess the democratic legitimacy of political decisions, for which it proposes to adopt a large-scale approach that takes into account the interdependence between the different components of deliberative democratic system. This article will aim to: 1) Rebuild the conceptual and normative systemic approach; 2) Explain the different interpretations or versions that it can assume; 3) Rehearse arguments in defense of one of those versions. All this guided by the aim of highlighting the valuable theoretical contribution that the novel systemic deliberative approach has meant for the deliberative democratic theory.