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Written by one of the most important scholars of ecofeminism, the book offers a sophisticated analysis of ecofeminism, by engaging with the most important works of eco-criticism and emphasizing the importance of linking theory with political activism.One of the starting points of Critical Ecofeminism is Val Plumwood's work, which first introduced the term "critical ecofeminism" to rethink the relationship between humans and non-humans. The volume is divided into three parts, "Theory", "Illuminations" and "Climates". While the first offers a critical discussion of a range of concepts such as sustainability and environmental justice, the second and the third part examine a series of case-studies by adopting a "critical ecofeminist" approach. ; Scritto da una tra le più importanti studiose di questi temi, Critical Ecofeminism offre una sofisticata analisi dell'ecofemminismo, attraverso un confronto critico con le più importanti scuole di pensiero dell'eco-critica e un'attenzione particolare all'intreccio tra la riflessione teorica e l'attivismo politico. Punto di riferimento essenziale del volume è il lavoro di Val Plumwood, tra le prime a introdurre la categoria di "critical ecofeminism" per ripensare l'intreccio tra umani e non-umani. Il volume è suddiviso in tre parti, "Theory", "Illuminations" e "Climates". Mentre la prima funge da introduzione e discute in maniera critica una serie di concetti-chiave quali la sostenibilità e la giustizia ambientale, la seconda e la terza parte indagano alcuni casiparticolari utilizzando l'approccio proprio del "critical ecofeminism".

The concomitant subjection of women and animals was denounced as early as 1990 by Carol J. Adams in The Sexual Politics of Meat, where she identified the intersections of discourses that aim at the subjugation of women and animals and censured those practices that animalize women and feminize animals for the better exploitation of both. More recent ecofeminist debates, however, have highlighted women's vindication of animality with the aim to recuperate one's repressed animal nature and rebel against oppressive anthropocentric and androcentric constrictions (Velasco Sesma 2017). This article focuses on contemporary Irish and Galician poetry concerned with the performativity of animality and womanhood in contemporary society and engaged in the emancipation of women and animals from patriarchal oppression. Ireland and Galicia have shared longstanding cultural bonds and, since the 1990s, have experienced a conspicuous accession of women writers who have participated in the feminist and environmental debates of their respective communities. This article exposes the intersecting discourses and practices that subdue animals and women, as evinced in contemporary Irish and Galician writing, and shows how poetry can become a locus of resistance and woman-animal complicity in the struggle for mutual emancipation.

Questo saggio esamina gli effetti del disastro di Seveso attraverso lo sguardo di una grande ambientalista e femminista italiana: Laura Conti. Nel far ciò, mi muovo all'interno di due cornici metodologico-concettuali: il femminismo neo-materialista e postumanista e l'ecocritica. Nel luglio del 1976 una nube di diossina si sprigionò dal reattore B dello stabilimento dell'ICMESA Givaudan di Meda, in provincia di Milano. La nube tossica contaminò un territorio ampio e popoloso, avvelenando persone, animali, terreni. Per le donne, le conseguenze di questo disastro furono ancora più drammatiche: la diossina, infatti, causa malformazioni fetali e mette a rischio la gestazione. Nella provincia brianzola, cattolica e conservatrice, questo elemento scatenò fortissime polemiche sull'autodeterminazione delle donne e sulla loro scelta di interrompere le gravidanze a rischio. Laura Conti, medico, scienziata, attivista ambientale, e in quegli anni consigliere regionale della Lombardia, fu testimone della catastrofe, e la raccontò in due scritti: il reportage Visto da Seveso e il romanzo Una lepre con la faccia di bambina. Analizzando queste opere, e concentrandomi sulla diossina come "agente narrativo postumano", ossia come un "agente rivelatore" in grado di collegare la materialità e le sue riverberazioni discorsive, rifletto sul modo in cui l'ecocritica femminista può fungere da strumento epistemologico per un'etica e una politica di liberazione.

Quello del cosiddetto Antropocene, ossia l'era delle alterazioni climatiche in corso, è un concetto elaborato nelle scienze naturali, pur essendo di natura eminentemente storica. Esso mostra una tendenza ad informare le politiche climatiche a livello globale, e dunque merita un esame attento. L'articolo offre una critica radicale del concetto di Antropocene svelandone le connotazioni di genere, di classe, e neocoloniali. ; The Anthropocene concept, indicating the current age of climate change, has been elaborated within the natural sciences, although it has an eminently historical meaning. Due to its tendency to orientate global climate politics, the concept deserves a critical scrutiny. The article offers a radical critique of the Anthropocene narrative, revealing its gender, class, and neo-colonial connotations.

Formata dal movimento dei ghiacciai quaternari, la Valle di Susa è una valle alpina nel Nord Ovest italiano. Luminoso esempio di "materia narrante", è anche terreno di scontro tra iniziative conservazionistiche e progetti infrastrutturali transnazionali. Il progetto dell'alta velocità-capacità ferroviaria, o TAV, è stato oggetto di dure critiche. Dagli anni Novanta, grandi mobilitazioni riunite sotto il vessillo No TAV dalla valle si sono estese all'intero territorio nazionale. Parallelamente, il TAV gode l'appoggio bipartisan delle forze politiche. Diversi progetti preliminari sono stati stracciati nel tentativo di sedare un conflitto quasi trentennale con le comunità locali, un conflitto che buona parte della popolazione descrive come "resistenza", riallacciandosi all'epopea partigiana contro la piaga nazista. Il 28 luglio 2017, il Movimento No TAV ha annunciato il rinvenimento della sgargiante Zerynthia polyxena presso il torrente Clarea. Questa farfalla è inserita nella Direttiva Habitat, adottata dall'Unione europea nel 1992 per promuovere la tutela della biodiversità. Tuttavia, l'area è stata scelta come nuovo sito di cantiere da TELT, Promotore Pubblico responsabile della realizzazione e gestione della sezione transfrontaliera della futura linea Torino-Lyon. La notizia offre una lettura inedita del rapporto fra umano, tecnologia e ambiente in un contesto di altissima tensione economica e sociale quale è la Val di Susa. Nell'Ecuba, Euripide racconta che Polissena, principessa troiana, preferì farsi uccidere piuttosto che diventare schiava. La vicenda di Polissena è il cavallo di legno che introduce nel dibattito sul progetto del TAV l'assunto per cui "la liberazione della natura così ardentemente desiderata dagli ambientalisti non potrà mai essere pienamente ottenuta senza la liberazione della donna" (Gaard). Una nuova possibilità per il Movimento No TAV di far sentire la propria voce sarà illuminando la verità che il corpo della Terra e i corpi delle donne sono un unico corpo soggiogato e subordinato ...

Formata dal movimento dei ghiacciai quaternari, la Valle di Susa è una valle alpina nel Nord Ovest italiano. Luminoso esempio di "materia narrante", è anche terreno di scontro tra iniziative conservazionistiche e progetti infrastrutturali transnazionali. Il progetto dell'alta velocità-capacità ferroviaria, o TAV, è stato oggetto di dure critiche. Dagli anni Novanta, grandi mobilitazioni riunite sotto il vessillo No TAV dalla valle si sono estese all'intero territorio nazionale. Parallelamente, il TAV gode l'appoggio bipartisan delle forze politiche. Diversi progetti preliminari sono stati stracciati nel tentativo di sedare un conflitto quasi trentennale con le comunità locali, un conflitto che buona parte della popolazione descrive come "resistenza", riallacciandosi all'epopea partigiana contro la piaga nazista. Il 28 luglio 2017, il Movimento No TAV ha annunciato il rinvenimento della sgargiante "Zerynthia polyxena" presso il torrente Clarea. Questa farfalla è inserita nella Direttiva Habitat, adottata dall'Unione europea nel 1992 per promuovere la tutela della biodiversità. Tuttavia, l'area è stata scelta come nuovo sito di cantiere da TELT, Promotore Pubblico responsabile della realizzazione e gestione della sezione transfrontaliera della futura linea Torino-Lyon. La notizia offre una lettura inedita del rapporto fra umano, tecnologia e ambiente in un contesto di altissima tensione economica e sociale quale è la Val di Susa. Nell'Ecuba, Euripide racconta che Polissena, principessa troiana, preferì farsi uccidere piuttosto che diventare schiava. La vicenda di Polissena è il cavallo di legno che introduce nel dibattito sul progetto del TAV l'assunto per cui "la liberazione della natura così ardentemente desiderata dagli ambientalisti non potrà mai essere pienamente ottenuta senza la liberazione della donna" (G. Gaard). Una nuova possibilità per il Movimento No TAV di far sentire la propria voce sarà illuminando la verità che il corpo della Terra e i corpi delle donne sono un unico corpo soggiogato e subordinato ...

Quali sono le lenti più utili da indossare e che rendono il posizionamento più efficace per prendere parola oggi al fine di rispondere al bisogno di un cambio di paradigma all'interno del pensiero critico sulla cultura del capitalismo? Sempre più autori e autrici stanno abbracciando un approccio disciplinare sviluppato, non solo in ambiente accademico, dall'ecologia politica e dall'ecofemminismo, che lega la critica del capitalismo con quella del patriarcato e ristabilisce un rapporto tra teoria e prassi incui la prima produce conoscenza per mezzo dell'esperienza incarnata. L'articolo accoglie questa ipotesi ma il suo obiettivo non è tanto deli-neare i contorni dell'ecologia politica femminista e delle sue nuove categorie concettuali, ma di compren-dere qualenecessità dialettica produce e da quale si distanzia. A tal fine userò il processo di risignificazione della categoria di vulnerabilità nel dibattito femminista contemporaneo nell'approccio post-strutturalista come esempio antitetico alla lente e alla postura dell'ecologia politica femminista. Lo scopo è iniziare a gettare le basi per un percorso autonomo di questa critica, a partire dalla definizione dell'antagonismo contro il femminismo post-strutturalista come uno dei conflitti che la produce. ; What are the most useful lenses to wear and from which positioning is most effective to speak today, in order to answer the need for a paradigm shift within the critical thinking concerning the culture of Capi-talism? An increasing number of authors supportan interdisciplinary approach carried out, not only in academic environments, by political ecology and ecofeminism, connecting the critique of capitalism with that of patriarchy, and re-establishing a relationship between theory and praxis, in which the latter pro-duces knowledge through embodied experience. The following article agrees with this hypothesis, but its aim is not so much to delineate the contours of what feminist political ecology is and what new conceptual categories it introduces, but to understand instead what is the dialectical necessity that produces this ap-proach and what it distances itself from. To do so, I will use the process of resignifying the category of vulnerability in the contemporary feminist debate in the poststructuralist approach, as an antithetical ex-ample to the feminist political ecology lens and posture. The aim is to begin paving an autonomous path for this critical matter, beginning by delineating the antagonism toward poststructural feminism as one of the conflicts which produces it.

What are the most useful lenses to wear and from which positioning is most effective to speak today, in order to answer the need for a paradigm shift within the critical thinking concerning the culture of Capitalism? An increasing number of authors support an interdisciplinary approach carried out, not only in academic environments, by political ecology and ecofeminism, connecting the critique of capitalism with that of patriarchy, and re-establishing a relationship between theory and praxis, in which the latter produces knowledge through embodied experience. The following article agrees with this hypothesis, but its aim is not so much to delineate the contours of what feminist political ecology is and what new conceptual categories it introduces, but to understand instead what is the dialectical necessity that produces this approach and what it distances itself from. To do so, I will use the process of resignifying the category of vulnerability in the contemporary feminist debate in the poststructuralist approach, as an antithetical example to the feminist political ecology lens and posture. The aim is to begin paving an autonomous path for this critical matter, beginning by delineating the antagonism toward poststructural feminism as one of the conflicts which produces it. ; Quali sono le lenti più utili da indossare e che rendono il posizionamento più efficace per prendere parola oggi al fine di rispondere al bisogno di un cambio di paradigma all'interno del pensiero critico sulla cultura del capitalismo? Sempre più autori e autrici stanno abbracciando un approccio disciplinare sviluppato, non solo in ambiente accademico, dall'ecologia politica e dall'ecofemminismo, che lega la critica del capitalismo con quella del patriarcato e ristabilisce un rapporto tra teoria e prassi in cui la prima produce conoscenza per mezzo dell'esperienza incarnata. L'articolo accoglie questa ipotesi ma il suo obiettivo non è tanto delineare i contorni dell'ecologia politica femminista e delle sue nuove categorie concettuali, ma di comprendere quale necessità dialettica produce e da quale si distanzia. A tal fine userò il processo di risignificazione della categoria di vulnerabilità nel dibattito femminista contemporaneo nell'approccio post-strutturalista come esempio antitetico alla lente e alla postura dell'ecologia politica femminista. Lo scopo è iniziare a gettare le basi per un percorso autonomo di questa critica, a partire dalla definizione dell'antagonismo contro il femminismo post-strutturalista come uno dei conflitti che la produce.