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International audience ; L'existence d'un « surréalisme égyptien » semble bien la preuve de la capacité du surréalisme de « correspondre aux aspirations profondes de l'esprit humain universel » 1. L'histoire officielle du surréalisme en Egypte commence au milieu des années trente, lorsque Georges Henein entame une correspondance et une série de rencontres avec son fondateur, André Breton. Avant les années cinquante, la rupture est consommée entre Georges Henein et André Breton, sans que l'accord de fond entre les deux hommes soit remis en cause. Le surréalisme égyptien aura donc eu une durée de vie assez brève. Pour autant, ce développement inattendu n'est pas négligeable, et son impact est d'autant plus important qu'il s'agit, et c'est un fait exceptionnel, d'un pays arabe. Pour la clarté de l'exposé, nous évoquerons tout d'abord la rencontre avec André Breton et la correspondance, soit la jonction initiale avec le groupe surréaliste à Paris ; ensuite, nous décrirons brièvement l'activité multiforme, artistique et politique, qui s'est développée en Egypte, avant de nous interroger sur les particularités d'un surréalisme égyptien.

International audience ; L'existence d'un « surréalisme égyptien » semble bien la preuve de la capacité du surréalisme de « correspondre aux aspirations profondes de l'esprit humain universel » 1. L'histoire officielle du surréalisme en Egypte commence au milieu des années trente, lorsque Georges Henein entame une correspondance et une série de rencontres avec son fondateur, André Breton. Avant les années cinquante, la rupture est consommée entre Georges Henein et André Breton, sans que l'accord de fond entre les deux hommes soit remis en cause. Le surréalisme égyptien aura donc eu une durée de vie assez brève. Pour autant, ce développement inattendu n'est pas négligeable, et son impact est d'autant plus important qu'il s'agit, et c'est un fait exceptionnel, d'un pays arabe. Pour la clarté de l'exposé, nous évoquerons tout d'abord la rencontre avec André Breton et la correspondance, soit la jonction initiale avec le groupe surréaliste à Paris ; ensuite, nous décrirons brièvement l'activité multiforme, artistique et politique, qui s'est développée en Egypte, avant de nous interroger sur les particularités d'un surréalisme égyptien.

L'histoire de l'Egypte remonte au 4e millénaire av. JC, avec l'unification politique de la Basse et la Haute Egypte sous le règne de Namer. La civilisation égyptienne connaitra son apogée et son expansion territoriale lors du Nouvel Empire (1550 – 1070 BC). L'Egypte tombera par la suite sous l'influence de la Perse achéménide (525-402 av. J.C et 443-332 av. J.C.) puis de la Grèce hellénistique à partir de 332 av. JC. L'indépendance de l'Egypte prend fin lorsque celle-ci est finalement annexée à Rome en 30 av. J.C. Elle passera par la suite au contrôle de l'Empire romain d'Orient en 395, puis sera conquise par les armées arabes à partir de 639. Cette année marque le passage du pays à la période arabo-musulmane. L'Egypte passera par la suite sous l'emprise de différents pouvoirs, notamment ceux des Califats des Rashidun (632-661), des Omeyades (661-750), des Abbassides (750-935), des Fatimides (909-1171),le Sultanat des Ayyubides(1171-1260) et le Sultanat des Mamelouk (1250-1517). Enfin, elle sera incorporée à l'Empire ottoman à partir du XVIe siècle.

It is difficult to succeed on your own merits when your father has been president of Egypt for the past quarter century. Nonetheless, this is what Gamal Mubarak has brilliantly achieved. After a career in international banking, he has decided to get involved in the political life of his country. In two years, he has become one of the top officials of the governing party, a perfect vantage point from which he can analyze the society's development & identify the reforms Egypt needs. Faced with the rise of Islamic fundamentalism, he suggests encouraging the people to get more involved in political action. And to fight against poverty, the breeding ground of radicalism, he proposes a deregulation of the economy while improving social welfare. In short, he wants to turn Egypt into a modern country. But, he stresses, the future of these reforms depends very much on the regional context and, of course, the end of the Israel-Palestine conflict. Adapted from the source document.

The outcome of the Egyptian revolution will have a major impact on other Arab governments, almost all of which experienced varying degrees of insurgency during the first half of 2011. A genuinely democratic roadmap in Egypt would make it hard for dictatorial regimes in the Arab world to remain in power. Conversely, failure by the Supreme Council of the Armed Forces to manage the transition, resulting in a progressive return to the politics that led to the downfall of President Mubarak, could compromise the first tentative steps to reform and even encourage the most authoritarian governments to push ahead with violent repression. In just a few months, the wave of enthusiasm has subsided in Egypt: the rules of the political game remain blurred, extremists are now operating openly-manipulated by members of the former regime-sectarian violence has reached alarming levels, and the economy is stagnating. Will the democratic spirit of the "Nile Revolution" be sustained beyond 2011? The answer lies largely in the hands of the army. Adapted from the source document.

The results of the presidential election held in late May are final. Garnering nearly 97% of the vote, Abdel Fattah al-Sissi was elected 'new pharaoh' of Egypt. This overwhelming score, which is more a matter of the plebiscite that is yet to qualify as a free election. It barely conceals a rather high abstention rate - and this despite an extension of the vote. Faced with little popular enthusiasm, the vote, initially scheduled over two days, was extended to three days. One year after the removal of President Muslim Brother Mohamed Morsi, Abdel Fattah al-Sissi could not abide an abstentionist disavowal. The regime was finally able to move a turnout of around 47%. In 2012, Morsi was elected with 52% of the vote and a turnout of 52%. Adapted from the source document.

International audience ; Le vendredi 29 juillet 2011, les courants islamistes égyptiens firent une démonstration de force en organisant la plus grande manifestation depuis la chute du président Moubarak, arborant des banderoles sur lesquelles on pouvait lire « Le Coran est notre constitution », « Non aux principes supra-constitutionnels », « L'Islam est la solution » « L'Egypte est un Etat islamiste ». Les groupes libéraux et séculiers accusèrent les Frères musulmans, les Salafistes et la Gam'iya al-Islamiya d'avoir rompu l'accord conclu avant la manifestation, selon lequel tous les courants politiques devaient s'unir autour de revendications communes. Ils rappelèrent également que trois semaines auparavant, lors de la journée de manifestation du vendredi 8 juillet, eux-mêmes avaient accepté de renoncer à leur mot d'ordre « La constitution d'abord » pour préserver l'unité nationale et éviter le boycott de la manifestation par les groupes islamistes. Après avoir longtemps porté sur l'ordre dans lequel devaient se suivre les prochaines étapes du processus de transition démocratique (élections législatives/élections présidentielles/constitution), le débat constitutionnel en Egypte s'est déplacé sur la question de l'adoption préalable ou non de principes supra-constitutionnels. Ces débats de technique constitutionnelle, d'ordinaire réservés aux plus grands juristes, passionnèrent autant qu'ils divisèrent la scène politique égyptienne pendant tout l'été 2011. Derrière ces questions juridiques se devinait en effet une lutte politique entre libéraux, partisans d'un Etat séculier (« civil »), et partisans d'une réislamisation du droit et des institutions. Entre les deux, l'armée était accusée tour à tour de faire le jeu des islamistes en organisant les législatives avant la rédaction de la constitution, puis des libéraux et des séculiers en acceptant d'adopter des principes supra-constitutionnels destinés à lier la future Assemblée constituante. Mais est-ce que finalement l'armée ne faisait pas cavalier seul, ne ...

International audience ; Le vendredi 29 juillet 2011, les courants islamistes égyptiens firent une démonstration de force en organisant la plus grande manifestation depuis la chute du président Moubarak, arborant des banderoles sur lesquelles on pouvait lire « Le Coran est notre constitution », « Non aux principes supra-constitutionnels », « L'Islam est la solution » « L'Egypte est un Etat islamiste ». Les groupes libéraux et séculiers accusèrent les Frères musulmans, les Salafistes et la Gam'iya al-Islamiya d'avoir rompu l'accord conclu avant la manifestation, selon lequel tous les courants politiques devaient s'unir autour de revendications communes. Ils rappelèrent également que trois semaines auparavant, lors de la journée de manifestation du vendredi 8 juillet, eux-mêmes avaient accepté de renoncer à leur mot d'ordre « La constitution d'abord » pour préserver l'unité nationale et éviter le boycott de la manifestation par les groupes islamistes. Après avoir longtemps porté sur l'ordre dans lequel devaient se suivre les prochaines étapes du processus de transition démocratique (élections législatives/élections présidentielles/constitution), le débat constitutionnel en Egypte s'est déplacé sur la question de l'adoption préalable ou non de principes supra-constitutionnels. Ces débats de technique constitutionnelle, d'ordinaire réservés aux plus grands juristes, passionnèrent autant qu'ils divisèrent la scène politique égyptienne pendant tout l'été 2011. Derrière ces questions juridiques se devinait en effet une lutte politique entre libéraux, partisans d'un Etat séculier (« civil »), et partisans d'une réislamisation du droit et des institutions. Entre les deux, l'armée était accusée tour à tour de faire le jeu des islamistes en organisant les législatives avant la rédaction de la constitution, puis des libéraux et des séculiers en acceptant d'adopter des principes supra-constitutionnels destinés à lier la future Assemblée constituante. Mais est-ce que finalement l'armée ne faisait pas cavalier seul, ne cherchant qu'à protéger ses propres intérêts stratégiques en cherchant à consacrer pour l'avenir son droit d'ingérence politique ?

Threat of terrorism, Islamic fundamentalism, economic and social problems, and rapid population growth to political stability; Egypt.