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In a situation of national identity crisis due to the loss of Empire, globalization and mass migration, Britain has recently been looking for a new orientation of its role in the world. Being an attempt to influence and change the conception of Britishness, New Labour's modernization programme in the 1997 general election illustrates the way national identities, understood as imagined communities, are artificially and conveniently constructed by the political elite. Similarly, history writing, essential for the constitution of the national identity, undergoes an analogous process in which historical accounts are manipulated to exhibit convenient versions of the nation's past. In this context, Julian Barnes's novel England, England (1998) epitomizes a satirical portrayal of the artful construction of Englishness, hyperbolizing New Labour's modernization project. ; Al encontrarse Gran Bretaña en un periodo de crisis de identidad nacional, ha buscado recientemente una nueva orientación a su postura exterior en el mundo. El programa de modernización de New Labour en las elecciones generales de 1997 fue un intento de influir y modificar la concepción de "Britanidad", lo que demuestra que la identidad nacional, entendida como comunidad imaginada, es construida artificialmente por la élite política. Asimismo, la construcción de la historia, esencial por otra parte para la formación de la identidad nacional, experimenta un proceso análogo en el que la historia es manipulada para ofrecer una versión idónea del pasado de una nación. En este contexto, la novela de Julian Barnes England, England (1998) personifica el retrato satírico de la construcción artificial de "lo inglés", hiperbolizando el proyecto de modernización de New Labour.

Los Reyes de Inglaterra durante la baja Edad Media actuaban en el marco de una sociedad política cada vez más abierta. Los monarcas consideraban oportuno persuadir a su gente de la rectitud de su política, y el público inglés encontró mecanismos para expresar sus opiniones, desde la elevación de peticiones, a la murmuración y la rebelión. Este artículo examina algunas de las implicaciones que estas cuestiones plantean. En particular: ¿que efecto tuvo la naturaleza pública de la monarquía sobre la relación entre los ideales de comportamiento aplicables a los reyes y las normas de masculinidad aplicables a todo hombre? Trataré de responder a esta cuestión comparando las proclamaciones de Eduardo III (1327-77) Y las acusaciones de injurias al rey durante el reinado de Enrique VI (1422-61), con algunos ataques efectuados con anterioridad contra Eduardo II (1307-27). Los dos primeros fueron juzgados con arreglo a ideales de virilidad aplicables a todo hombre. El último fue criticado por conductas potencialmente masculinas que sin embargo eran inadecuadas para un rey. De todos modos, sería imprudente aplicar una narrativa secuencial a estas circunstancias políticas diferentes. La variedad de las interpretaciones disponibles sobre la virilidad posibilitaba la crítica o el elogio de los reyes por su hombría o su falta de ella, dependiendo de las circunstancias políticas concretas. Lo que es seguro, sin embargo, es que la naturaleza pública de la monarquía hizo de la hombría del rey un poderoso instrumento político a lo largo de este período. ; Late medieval English kings operated in an increasingly public political society. Monarchs found it expedient to persuade their people of the rectitude of their policies, and the English public found ways to express their opinions, from petitioning to gossip and rebellion. This article examines some of the consequences of this state of affairs. In particular: What effect did the public nature of kingship have upon the relationship between ideals of conduct applicable to kings and norms of masculinity which applied to all men? This question is addressed by comparing proclamations of Edward III (1327-77), and reports of treasonous words under Henry VI (1422-61), with earlier attacks on Edward II (1307-27). The first two were judged by ideals of manhood which applied to all men. The latter was criticized for potentially manly pursuits which were nonetheless inappropriate for a king. Still, it would be unwise to impose a developmental narrative on these diverse political circumstances. The variety of interpretations of manhood available made it possible to criticize or praise kings as manly or unmanly according to particular political circumstances. What is certain, however, is that the public nature of kingship made the king's manhood a powerful political tool throughout this period.

Public services can develop two contrasting practices of accountability: the conventional model emphasises that to be accountable is to be 'held to account', to be expected to answer questions about performance and that the answers are then evaluated by superiors measured against some standard or expectation following which praise or blame is meted out and sanctions applied. This mode of accountability is expresses hierarchy of authority. A very different process encourages dialogues of accountability between practitioners and publics, who 'give an account' offering a story that interprets and explains what has happened and why it has taken place. This paper observes these contrasting practices in the development of school governance in England and argues for the importance of dialogue to enhance learning and democratic responsiveness. ; Public services can develop two contrasting practices of accountability: the conventional model emphasises that to be accountable is to be 'held to account', to be expected to answer questions about performance and that the answers are then evaluated by superiors measured against some standard or expectation following which praise or blame is meted out and sanctions applied. This mode of accountability is expresses hierarchy of authority. A very different process encourages dialogues of accountability between practitioners and publics, who 'give an account' offering a story that interprets and explains what has happened and why it has taken place. This paper observes these contrasting practices in the development of school governance in England and argues for the importance of dialogue to enhance learning and democratic responsiveness.

Late medieval English king operated in an increasingly public political society. Monarch sound it expedient to persuade their people of the rectitude of their politics, and the English public found ways to express their opinions, from petitioning to gossip and rebellion. This article examines some of the consequences of this state of affairs. In particular: What effect did the public nature of kingship have upon the relationship between ideals of conduct applicable to kings and norms of masculinity which applied to al men? This question is addressed by comparing proclamations of Edwards III (1327-77), and reports of treasonous words under Henry VI (1422-61), with earlier attacks on Edward II (1307-27). The first two were judged by ideals of manhood which applied to all men. The latter was criticized for potentially manly pursuits which were nonetheless inappropriate for a king. Still, it would be unwise to impose a developmental narrative on these diverse political circumstances. The variety of interpretations of manhood available made it possible to criticize or praise kings as manly or unmanly according to particular political circumstances. What is certain, however, is that the public nature of kingship made the king´s manhood a powerful political tool throughout this period. ; Los Reyes de Inglaterra durante la baja Edad Media actuaban en el marco de una sociedad política cada vez más abierta. Los monarcas consideraban oportuno persuadir a su gente de la rectitud de su política, y el público inglés encontró mecanismos para expresar sus opiniones, desde la elevación de peticiones, a la murmuración y la rebelión. Este artículo examina algunas de las implicaciones que estas cuestiones plantean. En particular: ¿qué efecto tuvo la naturaleza pública de la monarquía sobre la relación entre los ideales de comportamiento aplicables a los reyes y las normas de masculinidad aplicables a todo hombre? Trataré de responder a esta cuestión comparando las proclamaciones de Eduardo III (1327-77) y las acusaciones de injurias al rey durante el reinado de Enrique VI (1422-61), con algunos ataques efectuados con anterioridad contra Eduardo II (1307-27). Los dos primeros fueron juzgados con arreglo a ideales de virilidad aplicables a todo hombre. El último fue criticado por conductas potencialmente masculinas que sin embargo eran inadecuadas para un rey. De todos modos, sería imprudente aplicar una narrativa secuencial a estas circunstancias políticas diferentes. La variedad de las interpretaciones disponibles sobre la virilidad posibilitaba la crítica o el elogio de los reyes por su hombría o su falta de ella, dependiendo de las circunstancias políticas concretas. Lo que es seguro, sin embargo, es que la naturaleza pública de la monarquía hizo de la hombría del rey un poderoso instrumento político a lo largo de este período.

Late medieval English king operated in an increasingly public political society. Monarch sound it expedient to persuade their people of the rectitude of their politics, and the English public found ways to express their opinions, from petitioning to gossip and rebellion. This article examines some of the consequences of this state of affairs. In particular: What effect did the public nature of kingship have upon the relationship between ideals of conduct applicable to kings and norms of masculinity which applied to al men? This question is addressed by comparing proclamations of Edwards III (1327-77), and reports of treasonous words under Henry VI (1422-61), with earlier attacks on Edward II (1307-27). The first two were judged by ideals of manhood which applied to all men. The latter was criticized for potentially manly pursuits which were nonetheless inappropriate for a king. Still, it would be unwise to impose a developmental narrative on these diverse political circumstances. The variety of interpretations of manhood available made it possible to criticize or praise kings as manly or unmanly according to particular political circumstances. What is certain, however, is that the public nature of kingship made the king´s manhood a powerful political tool throughout this period. ; Los Reyes de Inglaterra durante la baja Edad Media actuaban en el marco de una sociedad política cada vez más abierta. Los monarcas consideraban oportuno persuadir a su gente de la rectitud de su política, y el público inglés encontró mecanismos para expresar sus opiniones, desde la elevación de peticiones, a la murmuración y la rebelión. Este artículo examina algunas de las implicaciones que estas cuestiones plantean. En particular: ¿qué efecto tuvo la naturaleza pública de la monarquía sobre la relación entre los ideales de comportamiento aplicables a los reyes y las normas de masculinidad aplicables a todo hombre? Trataré de responder a esta cuestión comparando las proclamaciones de Eduardo III (1327-77) y las acusaciones de injurias al rey durante el reinado de Enrique VI (1422-61), con algunos ataques efectuados con anterioridad contra Eduardo II (1307-27). Los dos primeros fueron juzgados con arreglo a ideales de virilidad aplicables a todo hombre. El último fue criticado por conductas potencialmente masculinas que sin embargo eran inadecuadas para un rey. De todos modos, sería imprudente aplicar una narrativa secuencial a estas circunstancias políticas diferentes. La variedad de las interpretaciones disponibles sobre la virilidad posibilitaba la crítica o el elogio de los reyes por su hombría o su falta de ella, dependiendo de las circunstancias políticas concretas. Lo que es seguro, sin embargo, es que la naturaleza pública de la monarquía hizo de la hombría del rey un poderoso instrumento político a lo largo de este período.

Estudi dels punts clau de la política, la teoria, la pràctica, l'educació i la investigació sobre el treball social a Anglaterra i Gal·les. Hi ha un cert debat sobre els mètodes que s'usen i els grups de clients que contracten als treballadors socials. Els punts clau que influeixen en la política i la pràctica del treball social són la sensibilitat cultural i la pràctica antiopressiva, la personalització de serveis en relació amb el consumisme i la implicació d'usuaris en els serveis. Tanmateix, parlarem breument de les influències recents en la pràctica actual del treball social. No podem entendre en quin punt ens trobem ni valorar com hem de procedir sense abans comprendre com i d'on venim. ; This chapter examines key areas in social work policy, theory, practice, education and research in England and Wales. There is some discussion of the main methods used and the client groups with whom social workers engage. Key areas which currently influence social work policy and practice in England and Wales are cultural sensitivity and anti-oppressive practice; personalisation of services, linked to consumerism, and issues of service user involvement in services. Nevertheless, we will look briefly at recent influences on current social work practice. As some would have it, we cannot make sense of where we are, and how we might judge how to go, if we do understand where we came from, and how. ; Estudio de los puntos clave de la política, la teoría, la práctica, la educación y la investigación acerca del trabajo social en Inglaterra y Gales. Hay cierto debate sobre los métodos que se usan y los grupos de clientes que contratan a los trabajadores sociales. Los puntos clave que influyen actualmente en la política y la práctica del trabajo social son la sensibilidad cultural y la práctica antiopresiva, la personalización de servicios en relación con el consumismo y la implicación de usuarios en los servicios No obstante, hablaremos brevemente de las influencias recientes en la práctica actual del trabajo social. No podemos entender en qué punto nos encontramos ni valorar cómo debemos proceder sin antes comprender cómo y de dónde venimos.

It is well known that Quevedo's satirical and burlesque works enjoyed remarkable success in the European context, but the spread of its moral and political literature deserves more critical approaches. His political treatises, and also his satiricmoral works, with evident political intention, aroused a particular interest in England at the beginning of the 18th century. This article discusses the English version of his first part of Política de Dios, a sort of bestseller in Europe. Based on the phenomenon of translating political texts in such geographic context and Quevedo's European dissemination, it addresses the particular situation of England, to explain patterns of an "anglican" version against the evil Favorites and Ministers. Published in 1715, Divine maxims of Government without Whig or Tory evidences the interest aroused by a work developed in a very different ideological context, and also the strategies developed to adapt Quevedo's text to the political and religious circumstances of England, a country where Protestantism was already consolidated, and also a constitutional monarchy, which cornered the monarchical absolutism, still alive in France or Spain. The English version shows their practical purpose to be inserted in a context of polemics and political pamphlets in which the whigs and tories factions played a decisive role. ; Es bien conocido que la obra satírica y burlesca de Quevedo gozó de un notable éxito en el contexto europeo, pero la difusión de su literatura moral y política está aún necesitada de investigaciones. Los tratados políticos quevedianos, junto con las obras satírico-morales, de evidente intención política, suscitaron un interés particular en Inglaterra a comienzos del siglo xviii. El presente artículo analiza la versión inglesa de la primera parte de Política de Dios, una suerte de best-seller en Europa. Partiendo del fenómeno de la traducción de textos políticos en tal contexto geográfico y la difusión europea de Quevedo, aborda la particular situación inglesa, para explicar las pautas de una versión "anglicanizada" contra los malvados favoritos y ministros. Publicada en 1715, Divine maxims of Government without Whig or Tory evidencia el interés suscitado por una obra gestada en un contexto ideológico muy diferente, y también las estrategias desarrolladas para adaptar el texto de Quevedo a las peculiares circunstancias políticas y religiosas de Inglaterra, cuando allí estaba ya consolidado el protestantismo y se abría paso una monarquía constitucional que arrinconó el absolutismo monárquico, vigente aún en países como Francia o España. La versión inglesa muestra su propósito práctico de insertarse en un contexto de polémicas y panfletos políticos en los que las facciones de whigs y tories jugaron un papel determinante.It is well known that Quevedo's satirical and burlesque works enjoyed remarkable success in the European context, but the spread of its moral and political literature deserves more critical approaches. His political treatises, and also his satiricmoral works, with evident political intention, aroused a particular interest in England at the beginning of the 18th century. This article discusses the English version of his first part of Política de Dios, a sort of bestseller in Europe. Based on the phenomenon of translating political texts in such geographic context and Quevedo's European dissemination, it addresses the particular situation of England, to explain patterns of an "anglican" version against the evil Favorites and Ministers. Published in 1715, Divine maxims of Government without Whig or Tory evidences the interest aroused by a work developed in a very different ideological context, and also the strategies developed to adapt Quevedo's text to the political and religious circumstances of England, a country where Protestantism was already consolidated, and also a constitutional monarchy, which cornered the monarchical absolutism, still alive in France or Spain. The English version shows their practical purpose to be inserted in a context of polemics and political pamphlets in which the whigs and tories factions played a decisive role.

Producción Científica ; Tras el fallecimiento de Fernando el Católico, el 23 de enero de 1516, diferentes ciudades tanto de los reinos hispánicos como de otros territorios, dispusieron lo necesario para honrar la memoria del finado. Algunas noticias al respecto son conocidas, como las relativas a los funerales en Bruselas o Roma. Sin embargo otras, como las que se refieren a lo sucedido en Londres, no han sido todavía estudiadas. En este trabajo realizamos un recorrido por los diferentes funerales ofrecidos en memoria del rey católico, analizando algunos de sus componentes artísticos y políticos, y deteniéndonos, por lo novedoso, en el funeral inglés. ; After the death of Ferdinand II of Aragon, on January 23 1516, different cities both of spanish kingdoms and other territories, arranged the necessary things to honor the memory of the deceased. Some facts about it are known, such as those relating to funerals in Brussels or Rome. However others, such as what happened in London, have not yet been studied. In this paper an approach to the different funerals offered in memory of the king is made, analyzing some of their artistic and political components, specially the english funeral, because of its novelty.

This article describes the assumption of the full concept of authority both in civil and in religious matters by the king Henry VIII of England. It bases the legitimacy of this appropiation on the precedent of the imperial pagan Rome and describes the action of the powers involved in the process: the king himself, the Parliament, the ecclesiastics and some intellectuals. Likewise, it intends to explain the impact that the condensation of powers in a sole symbol had over the subjects of the reign. ; Este artículo describe la asunción de la plena potestad en asuntos civiles y en asuntos religiosos por parte del rey Enrique VIII de Inglaterra. Basa la legitimidad de la misma en el precedente de la Roma imperial pagana y describe la actuación de los poderes involucrados en el proceso: el soberano, el Parlamento, los eclesiásticos y algunos intelectuales. Asimismo, explica el impacto que tuvo en los súbditos la condensación de poderes en un único símbolo.

During the first third of the 19th century, the literature on the Spanish Inquisition had a major boost thanks to the freedom of press and the contemporary political situation, I which the Inquisition was a crucial issue. Those who were exiled in 1814 and 1823, and took to England their political activity, faced a literary market where the inquisitorial theme was popular thanks to the Gothic novel and the protestant propaganda. With this article we intend to focus on the way in which the exiled writers in England continued their fight against the Inquisition, adapting he classic arguments of the Spanish liberalism against the Tribunal to a market where the literary representations of the Inquisition was linked to certain ideological and stylistic expectations in the reader. ; Durante el primer tercio del siglo XIX la literatura sobre la Inquisición española tuvo un notable impulso en la Península gracias a la libertad de imprenta y la situación política contemporánea, en la que el tribunal era un asunto crucial. Los emigrados que en 1814 y 1823 trasladaron su actividad política a Inglaterra se encontraron con un mercado literario en el que el tema inquisitorial era popular gracias a la novela gótica y la propaganda protestante. Con este artículo pretendemos fijar la atención sobre la forma en que los emigrados continuaron la lucha contra el Santo Oficio en Inglaterra, adaptando los clásicos argumentos contrarios a la institución del doceañismo a un mercado en el que la representación literaria de la Inquisición estaba ligada a ciertas expectativas ideológicas y estilísticas.

Objectives Determining the cost-effectiveness of enzyme replacement therapy (ERT) for the classical infantile form of Pompe disease (complete acid α-glucosidase defi ciency-related) in two different settings: England and Colombia. Pompe disease is very rare (1:40,000 births incidence). Methods A literature review was made and historic databases searched for National Health Service (NHS) reimbursed costs in England and by health insurers in Colombia; expert opinion was elicited. Two Markov models were constructed for comparing both countries; alive with symptoms and dead were the transition states used. Patients aged ≤ 6 months receiving ERT were assumed to have 75 % survival rate and better health-related quality of life (HR-QoL) compared to those without treatment (0.700 HR- QoL using the EQ-5D scale). Results The incremental cost-effectiveness ratio (ICER) per quality-adjusted life year (QALY) gained was £234,307.7 for England and £109,991 for Colombia. Uncertainty about fi nal HR-QoL with ERT, disease progression and cost from palliative care had the biggest impact on the ICER in both models. If ERT costs were reduced to 10,000 times per dose and HR-QoL was 0.750-0.820 ICER, then £165,000 could be attainable for England and £65,000 for Colombia. Transaction costs per case in Colombia were high. Conclusions ERT was more effective than no ERT in treating infantile Pompe disease, but high levels of uncertainty still remain about survival and progression rates and QoL in the long-run. ICERs were high compared to CE thresholds. Manufacturers' ERT costs and monopoly had a major impact on fi nal CEA results.

Este artículo ofrece una discusión sobre el trabajo social en Inglaterra, país que se encuentra a la vanguardia del neoliberalismo, tanto a nivel de la estructura económica nacional como de la incorporación de nociones y prácticas neoliberales en el Trabajo Social. Para ello, se analizan en primer lugar los conceptos de "neoliberalismo" e "ideología neoliberal" y se explica a continuación en qué consiste y cómo se ha desarrollado en Inglaterra el "trabajo social neoliberal". Por último, el artículo ofrece una breve discusión sobre algunas de las iniciativas y propuestas para la resistencia al neoliberalismo que se están desarrollando en el país y algunas conclusiones sobre la temática, destacando la importancia de tratar de evitar en otros países algunas de las circunstancias han llevado al trabajo social en Inglaterra a convertirse, en gran medida, en una profesión de control social al servicio de los intereses de los gobiernos "neoliberales" que se han sucedido desde los años 80 en este país. This paper offers a discussion about social work in England, which is at the forefront of neoliberalism, both at the level of the national economic structure and regarding the incorporation of neoliberal notions into the social work profession. To this end, it firstly analyses the concepts of "neoliberalism" and "neoliberal ideology". It explains next what "neoliberal social work" involves and how this has been developed in England. Finally, the article offers a brief discussion on some of the initiatives and proposals for resistance to neoliberalism being developed in the country and it offers some conclusions on the subject, highlighting the importance of trying to avoid in other countries some of the circumstances which have led social work in England to become, to a large extent, a profession for social control at the service of the interests of "neoliberal" governments of the country since the 1980s.

Tragedy was born in Greece and was subsequently claimed and defended in Europe during the Renaissance and Baroque but, this being a gender as orthodox as changeable, it will be necessary to resort to a new reading of its components in order to adapt them to the reality of the Golden Age. Humanism promotes this recovery of the classical world and generates a significant literature on drama precepts that will not develop the same way in all European countries. While Italy and France opt for the acceptance and conversion of the ideas of Aristotle and Horace into style rules, Spain and England cannot fail to point out the dramatic dissonance between stage theory and practice, and, the aim of pleasing the public, will prevail as a benchmark of success over fidelity to the classical precepts. However, despite theoretical differences, the French drama as the English and the Spanish drama will be committed to the development of tragedy. We will discuss some ideas about drama rules in France and England and their connection with what is represented on stage, as well as the nature and intensity of the government's support to the theatre, in order to contextualize and show the differences with respect to the Spanish Baroque tragedy. ; La tragedia nace en Grecia y será reclamada y reivindicada en Europa durante el Renacimiento y el Barroco pero, género tan ortodoxo como proteico, será preciso recurrir a una nueva lectura de sus componentes para poder adaptarlos a la realidad de los Siglos de Oro. El Humanismo impulsa esa recuperación del mundo clásico y genera una importante literatura sobre preceptiva dramática que no se desarrollará del mismo modo en todos los países europeos. Mientras que Italia y Francia se decantan por la asunción y la conversión en normas de estilo de las ideas de Aristóteles y Horacio, España e Inglaterra no pueden dejar de atender a la disonancia entre teoría dramática y práctica escénica, y el gusto del público acabará imponiéndose como baremo del éxito por encima de la fidelidad a los preceptos clasicistas. Sin embargo, pese a las divergencias teóricas, tanto la dramaturgia francesa como la inglesa y la española apuestan por el desarrollo de la tragedia. Analizaremos las ideas sobre preceptiva dramática en Francia e Inglaterra y su conexión con lo representado sobre los escenarios, así como la naturaleza e intensidad del apoyo del poder al teatro, a fin de contextualizar y marcar las diferencias respecto a la tragedia española del Barroco.

Las diferencias políticas y religiosas, por una parte, y los conflictos económicos angloespañoles, por otra, se intensifican a partir de 1570 mientras los efectos del corsarismo en América iban en aumento. La rebelión holandesa desde 1568 y la ampliación del imperio colonial hispano en América, tras la anexión de Portugal, en 1580, convencieron a Felipe II de que el choque con Inglaterra no tardaría en producirse. La Declaración de Nonsuch de la reina Isabel, en 1585, ponía coto a las acciones de desestabilización española frente a la corte inglesa, implicada en complots para derrocarla y en el apoyo de rebeliones en Irlanda. Desde estos momentos, las informaciones que circularon en las embajadas de ambos países, las redes clientelares y los sistemas de inteligencia gestados por España e Inglaterra resultaron claves para la toma de decisiones a comienzos del siglo XVII. Con el relevo generacional, tras la muerte de Felipe II y de Isabel I, las vías para lograr la estabilidad política quedaron ratificadas por el Tratado de Londres en 1604. A pesar de las diferencias ideológicas y religiosas las relaciones anglo-españolas mantendrían el status quo en el Canal de la Mancha, el Mar del Norte y en los circuitos mercantiles del Atlántico hasta mediados de la centuria. ; The polítical and religious troubles, on the one side, and the anglo-spanish economic conflicts, on the other side, were increasing as from 1570 while the privateering effects in America rose. The Dutch Revolt from 1568 and the expansion of the Spanish Monarchy with the Portugal annexation in 1580 convinced Philip II that the road to war with England was open and inevitable. The Nonsuch Declaration from Elisabeth I, in 1585, was directed to prevent any sort of Spanish intervention at the English Court, interested in all kind of conspirations to knock down the English Crown and to help the rebels in ireland. From that moment, informations spread around the embassies in both countries, the clientelar links and the intelligence system organized in Spain and England were essential to take any political decission at the beginnig of the Seventeenth Century. With the changes at the government, after the Philip II and Elisabeth I deaths, the roads to political stability were ratified by the London Treaty in 1604. Despite of ideological and religious differences, the anglospanish relationships will keep the status quo in the Chanel of la Mancha, the North Sea and the Atlantic mercantile routes up to the middle of the Seventeenth Century.