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In a situation of national identity crisis due to the loss of Empire, globalization and mass migration, Britain has recently been looking for a new orientation of its role in the world. Being an attempt to influence and change the conception of Britishness, New Labour's modernization programme in the 1997 general election illustrates the way national identities, understood as imagined communities, are artificially and conveniently constructed by the political elite. Similarly, history writing, essential for the constitution of the national identity, undergoes an analogous process in which historical accounts are manipulated to exhibit convenient versions of the nation's past. In this context, Julian Barnes's novel England, England (1998) epitomizes a satirical portrayal of the artful construction of Englishness, hyperbolizing New Labour's modernization project. ; Al encontrarse Gran Bretaña en un periodo de crisis de identidad nacional, ha buscado recientemente una nueva orientación a su postura exterior en el mundo. El programa de modernización de New Labour en las elecciones generales de 1997 fue un intento de influir y modificar la concepción de "Britanidad", lo que demuestra que la identidad nacional, entendida como comunidad imaginada, es construida artificialmente por la élite política. Asimismo, la construcción de la historia, esencial por otra parte para la formación de la identidad nacional, experimenta un proceso análogo en el que la historia es manipulada para ofrecer una versión idónea del pasado de una nación. En este contexto, la novela de Julian Barnes England, England (1998) personifica el retrato satírico de la construcción artificial de "lo inglés", hiperbolizando el proyecto de modernización de New Labour.

Siglo XIX. - Forma parte del álbum 24 Treasure Spots of the World

This paper surveys the strategies adopted in England to support the development of teachers' subject knowledge and confidence in relation to teaching Citizenship, which was introduced as a new statutory subject in the National Curriculum in 2002. It reviews examples of good practice and explores how a continuing professional development (CPD) strategy developed at several levels to support teachers and curriculum managers. It outlines the challenges and obstacles in relation to implementing effective Citizenship education in schools. It also underlines the fundamental importance of Citizenship education if young people are to understand and engage with contemporary events in the early Twenty First Century.

Los Reyes de Inglaterra durante la baja Edad Media actuaban en el marco de una sociedad política cada vez más abierta. Los monarcas consideraban oportuno persuadir a su gente de la rectitud de su política, y el público inglés encontró mecanismos para expresar sus opiniones, desde la elevación de peticiones, a la murmuración y la rebelión. Este artículo examina algunas de las implicaciones que estas cuestiones plantean. En particular: ¿que efecto tuvo la naturaleza pública de la monarquía sobre la relación entre los ideales de comportamiento aplicables a los reyes y las normas de masculinidad aplicables a todo hombre? Trataré de responder a esta cuestión comparando las proclamaciones de Eduardo III (1327-77) Y las acusaciones de injurias al rey durante el reinado de Enrique VI (1422-61), con algunos ataques efectuados con anterioridad contra Eduardo II (1307-27). Los dos primeros fueron juzgados con arreglo a ideales de virilidad aplicables a todo hombre. El último fue criticado por conductas potencialmente masculinas que sin embargo eran inadecuadas para un rey. De todos modos, sería imprudente aplicar una narrativa secuencial a estas circunstancias políticas diferentes. La variedad de las interpretaciones disponibles sobre la virilidad posibilitaba la crítica o el elogio de los reyes por su hombría o su falta de ella, dependiendo de las circunstancias políticas concretas. Lo que es seguro, sin embargo, es que la naturaleza pública de la monarquía hizo de la hombría del rey un poderoso instrumento político a lo largo de este período. ; Late medieval English kings operated in an increasingly public political society. Monarchs found it expedient to persuade their people of the rectitude of their policies, and the English public found ways to express their opinions, from petitioning to gossip and rebellion. This article examines some of the consequences of this state of affairs. In particular: What effect did the public nature of kingship have upon the relationship between ideals of conduct applicable to kings and norms of masculinity which applied to all men? This question is addressed by comparing proclamations of Edward III (1327-77), and reports of treasonous words under Henry VI (1422-61), with earlier attacks on Edward II (1307-27). The first two were judged by ideals of manhood which applied to all men. The latter was criticized for potentially manly pursuits which were nonetheless inappropriate for a king. Still, it would be unwise to impose a developmental narrative on these diverse political circumstances. The variety of interpretations of manhood available made it possible to criticize or praise kings as manly or unmanly according to particular political circumstances. What is certain, however, is that the public nature of kingship made the king's manhood a powerful political tool throughout this period.

Victorian sexuality has often been regarded as the epitome of prudery and chastity, as a reflection of a period which placed great emphasis on the control of sexuality and women's body as way to maintain and ensure social and cultural control. Nonetheless, this modernist conceptualisation was gradually left behind when mid-twentieth century historians and theorists looked back to the past to recover the complexity of a period of contrasts which both preached the ethics of prudery and virtuosity, while the overwhelming increase of population remained a plain fact. The aim of this essay is to reassess assumptions of Victorian sexualities through Annie Besant's works and ideas as regards marriage policies in an attempt to shed light over contemporary Neo-Victorian conceptions of sexualities, thus restoring Besant's position as a canonical figure at the end of nineteenth-century Victorian feminism. ; Resumen: La sexualidad victoriana a menudo ha sido considerada como paradigma de templanza y castidad, como reflejo de un periodo en que se enfatizaba el control de la sexualidad y del cuerpo de la mujer como medio para mantener y asegurar el control social y cultural. Sin embargo, esta conceptualización modernista del periodo victoriano gradualmente se abandonó cuando historiadoras y teóricas de mediados del siglo veinte miraron hacia el pasado con el afán de recuperar la complejidad de un periodo de contrastes que predicaba la ética de la modestia y la virtuosidad, mientras la población aumentaba de forma alarmante. El objetivo de este artículo consiste en revisar las presunciones acerca de las sexualidades victorianas a través de los trabajos y las ideas de Annie Besant acerca de las políticas del matrimonio con el fin de esclarecer concepciones contemporáneas neo-victorianas, restaurando así la posición de Besant como figura canónica dentro del feminismo victoriano de finales de siglo diecinueve.

Public services can develop two contrasting practices of accountability: the conventional model emphasises that to be accountable is to be 'held to account', to be expected to answer questions about performance and that the answers are then evaluated by superiors measured against some standard or expectation following which praise or blame is meted out and sanctions applied. This mode of accountability is expresses hierarchy of authority. A very different process encourages dialogues of accountability between practitioners and publics, who 'give an account' offering a story that interprets and explains what has happened and why it has taken place. This paper observes these contrasting practices in the development of school governance in England and argues for the importance of dialogue to enhance learning and democratic responsiveness. ; Public services can develop two contrasting practices of accountability: the conventional model emphasises that to be accountable is to be 'held to account', to be expected to answer questions about performance and that the answers are then evaluated by superiors measured against some standard or expectation following which praise or blame is meted out and sanctions applied. This mode of accountability is expresses hierarchy of authority. A very different process encourages dialogues of accountability between practitioners and publics, who 'give an account' offering a story that interprets and explains what has happened and why it has taken place. This paper observes these contrasting practices in the development of school governance in England and argues for the importance of dialogue to enhance learning and democratic responsiveness.

Questo lavoro si propone di dare una prospettiva storica alla "BrexLit", nata in risposta al risultato del Referendum del 23 Giugno 2016. Le ragioni per il voto a favore dell'uscita dall'Unione Europea sono, nell'immediato, economiche e politiche, ma la Brexit è un fenomeno soprattutto culturale, nei suoi effetti come nelle sue origini. Prendendo le mosse dalla teoria del discorso di Michel Foucault, si considera quindi l'intreccio di potere, conoscenza e verità nella delineazione di una nazione e nella diffusione del nazionalismo. Con questa lente, si ripercorre lo sviluppo del nazionalismo inglese, come analizzato da Krishan Kumar (2003): sviluppatosi in modo più esplicito solo dopo la dissoluzione dell'Impero, la Seconda Guerra Mondiale e la devoluzione dei poteri ai parlamenti di Scozia e Irlanda, esso ha contribuito alla separazione tra un'identità culturale esclusivamente inglese e il ruolo puramente istituzionale dell'Unione. Rappresentata nelle manifestazioni pubbliche e nel discorso politico da una serie di richiami culturali derivati dal passato, l'Inghilterra emerge come una nazione cristallizzata nel mito, che la rende presente a livello pubblico, ma che oscura la vita quotidiana dei cittadini inglesi. Questo è evidente in una selezione di opere letterarie che vanno da un racconto breve di D.H. Lawrence ai romanzi che si possono inserire nella corrente della "BrexLit": tutte prendono in esame l'immagine della nazione proposta a livello pubblico in momenti di crisi e ridefinizione nazionale. Una chiave di lettura delle opere è fornita dal saggio "Encyclopedic Narrative" di Edward Mendelson (1976), nel quale l'autore delinea il genere della letteratura enciclopedica: tali opere si propongono di riassumere e allo stesso tempo contestare la cultura della propria nazione. Inoltre, fondamentale è la nozione di "eterotopia", descritta per la prima volta da Foucault nel 1966 in Le parole e le cose. Nella sua forma letteraria, l'eterotopia viene intesa come una rappresentazione che tradisce la propria natura di costrutto e di illusione, opponendosi alla struttura classificatoria tipica delle liste grazie alla propria struttura microcosmica. È questo il filo conduttore delle opere prese in esame nelle sezioni seguenti, da quelle moderniste fino ad arrivare ai romanzi pubblicati dopo il Referendum, che vengono intesi come sintomo del bisogno di un'identità specificatamente inglese. Perciò, si può inquadrare la BrexLit come l'ultima fase di un percorso iniziato molto prima. Annunciata, pubblicata e riconosciuta con rapidità, la BrexLit stessa ha una dimensione immediata nella sua risposta alla contemporaneità. Ma, come dimostra questo studio, il rapporto tra l'Inghilterra nella sua dimensione mitica ed enciclopedica e quella reale è stato riflesso nella letteratura in modo costante in momenti analoghi di crisi di identità nazionale. Leggere opere di natura enciclopedica attraverso la lente dell'eterotopia permette di interpretare queste rappresentazioni letterarie come un'opposizione ai meccanismi più rigidi del nazionalismo: al centro della cultura e dell'identità di una nazione si trova qualcosa di ambiguo che non può essere definito o delimitato.

L'articolo ha per oggetto un aspetto del pensiero politico di David Hume di estremo interesse, sebbene non sufficientemente affrontato dalla critica italiana: la concezione humeana della Storia come fenomeno culturale, che trova la massima espressione nell'opera The History of England. L'autrice si avvale, da una parte, del confronto critico e filologico di quest'opera con la precedente tradizione di studi antiquari sei-settecenteschi, per verificare i nessi e gli esiti dell'operazione intellettuale di Hume in ambito storico-politico. Dall'altra, l'articolo offre una breve, ma significativa e aggiornata, ricognizione degli studi internazionali sul rapporto tra il filosofo scozzese e la Storia. Così, anche per i ricchi riferimenti alla vasta e più recente critica anglosassone e americana sulla filosofia della storia humeana, il presente studio rappresenta un'importante messa a punto del problema.This article underlines one of the most interesting aspects of David Hume's political thought, even if it has not been sufficiently considered by Italian critics: Hume's conception of history as a cultural phenomenon, that finds its utmost expression in the work The History of England. The author offers a synthetic, relevant and up-to-date recognition of the international scholarship on the relationship between the Scottish philosopher and history. In addition, this article, is rich in references to the most recent American and British critics on the Humean philosophy of history. Finally, this work represents an important treatment of the matter.

This article examines how being "free" interacts with different constellations of ideas, in particular those associated with being a "man" in the specific context of thirteenth and fourteenth century England. It argues that manhood carried powerful emotional, rhetorical and hence political charges which were the consequence of both the Latin inheritance and its various adaptations in the course of the Middle Ages. It considers how these charges overlapped with those associated with being free. It examines a variety of reasons why these issues became particularly important in the thirteenth and fourteenth century, before analysing them in detail in the case of a particular mid thirteenth century political crisis in which issues of manhood, freedom and nation interacted in a new way. ; Este artículo examina cómo ser "libre" ("free") interactúa con diferentes constelaciones de ideas, en particular las asociadas con ser un "hombre", en el contexto específico de la Inglaterra de los siglos XIII y XIV. Se argumenta que la virilidad conlleva potentes cargas emocionales, retóricas y, por tanto, políticas, que eran consecuencia tanto de la herencia latina como de sus diversas adaptaciones en el transcurso de la Edad Media. El artículo evalúa cómo estas implicaciones se superponían a las asociadas a ser libre. Asimismo, se examinan una serie de razones por las que estos temas se volvieron particularmente importantes en los siglos XIII y XIV, antes de analizarlos en detalle en el caso de una crisis política particular de mediados del siglo XIII, en la que los temas de la virilidad, la libertad y la nación interactuaron de forma novedosa.

"The Most Costly Journey (El viaje más caro) is a collaboration between the Open Door Clinic, Vermont Folklife Center, UVM Extension Bridges to Health, UVM Anthropology, and Marek Bennett's Comics Workshop. [It] is an ethnographic cartooning project that employs collaborative storytelling as a tool to mitigate loneliness, isolation, and despair among Latin American migrant farm workers on Vermont dairy farms."--Open Door Clinic website: https://opendoormidd.org/most-costly-journey