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analysis of concepts such as equality / inequality is transversal in any study that is undertaken on current legal and political systems and their relationship with the problems derived from gender. It is undeniable that the rationalist and universalist framework in which the illuminist discourse on the equality of all before the law was formulated, today has changed and - most of all - is currently an obstacle to the adequate understanding of the present stage of the democratic policy of freedom and equality. The universality, the abstraction, the formal equality is not enough since in some cases they are even accomplices of the cruelest inequality. How can the law be an instrument of equality that is concretely effective in a framework of social action as fragmented, as diverse, as discriminatory and exclusive as the current one? Inquiring about theseissues implies, in a certain way, transversely crossing important analysis scenarios, such as equality, justice and gender. ; El análisis de conceptos como igualdad/desigualdad resulta transversal en cualquier estudio que se emprenda sobre sistemas jurídicos y políticos actuales y su relación con las problemáticas derivadas del género. Es innegable reconocer que el marco racionalista y universalista en el que el discurso iluminista sobre la igualdad de todos ante la ley fue formulado, hoy ha cambiado y -mayormente- se constituye en la actualidad en un obstáculo para la adecuada comprensión de la etapa actual de la política democrática de libertad e igualdad. La universalidad, la abstracción, la igualdad formal no son ya suficientes puesto que en algunos casos resultan hasta cómplices de la más cruel desigualdad. ¿Cómo lograr que elDerecho sea un instrumento de igualdad concretamente eficaz en un marco de actuación social tan fragmentado, tan diverso, tandiscriminatorio y excluyente como el actual? Indagar acerca de estos temas implica en cierta forma surcar transversalmente escenarios deanálisis importantes, como lo son la igualdad, la justicia y el género.

The following article summarizes the meta-analysis of policies towards gender equality in science and research across Europe spanning the years 1980 to 2008. Observed overarching trends in the research literature are summarized, including the impact of higher education restructuring on gender equality in science and research and measures for advancing women's science careers. The article closes by stressing three key challenges: first, the integration of gender policy assessment with theories of social change; second, the gendering of innovation policy; and third, re-addressing the question of power and political struggle in relation to policy.

In this paper I contend that the unequal distribution of goods that people think should be objectively equally allocated generates a kind of envy or resentment that characterizes democratic equality. Since this formulation sounds as an objection against egalitarian distributions, my main contention here will be to vindicate a sense of envy or resentment that is specifically social and political in nature. I will argue that the social good of Self-respect links democratic equality with that kind of envy. In effect, this kind of envy arise in case that the unequality threatens the mutual recognition that citizens owe each other ; En este trabajo defiendo que la distribución desigual de bienes que los individuos piensan que objetivamente debieran distribuirse de modo igualitario genera un cierto tipo de envidia o resentimiento que es característico de la igualdad democrática. Dado que esta formulación suena como una objeción en contra de las distribuciones igualitarias, mi principal defensa aquí será el revindicar un sentido de envidia o resentimiento que es específicamente social y político en su naturaleza. Argumentare que el ben social del autorrespeto une la igualdad democrática con ese tipo de envidia. En efecto. Este tipo de envidia emerge en casos en que la inequidad amenace el mutuo reconocimiento que los ciudadanos se deben los unos a los otros

[EN] Gender Equality in the Country, it is important that it be projected through public policies with a gender perspective that allow women to have the same access, dignified treatment and opportunity to enjoy their rights: education, employment, health, citizen association , political participation, a dignified life, among others, that is, to enjoy the optimal and necessary conditions for development, full exercise of their aptitudes and capacities, while claiming those rights that have been violated, balancing inequalities and discrimination between women and men. It is crucial to consider the situation of women and girls, demanding the fulfillment of human rights as a responsibility of the government, implementing effective measures that affect the reduction of inequalities and discrimination, observing the June 2011 reform of Article 1 of the Political Constitution of the United Mexican States, the legislation on the matter at the national level, as well as the commitments subscribed by the Mexican State in the framework of international conventions and treaties: in particular, the Convention for the Elimination of All Forms of Discrimination against Women and the Inter-American Convention to Prevent, Punish and Eradicate Violence against Women. ; [ES] Es fundamental que la Igualdad de Género en el País se proyecte a través de políticas públicas con perspectiva de género que permitan a las mujeres tener el mismo acceso, trato digno y oportunidad para gozar de sus derechos: educación, empleo, salud, asociación ciudadana, participación política, vida digna, entre otros, es decir a gozar de las condiciones óptimas y necesarias para el desarrollo, ejercicio pleno de sus aptitudes y capacidades, reivindicando a la vez aquellos derechos que hayan sido vulnerados, equilibrando desigualdades y discriminación entre mujeres y hombres. Es trascendental considerar la situación que viven las mujeres y niñas, al demandar el cumplimiento de los derechos humanos como responsabilidad del gobierno, implementando medidas ...

In this paper I will explore the explicative and normativepotential of Jan Sieckmann's autonomous argumentation. Whit thatpurpose, in the first part I propose a reconstruction of the thesis ofthe autonomous argumentation within deliberative understanding ofdemocracy and a non-positivist theory of law. In the second part, Ianalyze two constitutional political processes, with the aim ofprovingthe conceptual frame developed in the first part. ; En lo que sigue voy a explorar el potencial explicativo ynormativo de la tesis de la argumentación autónoma de Jan Sieck-mann. Con ese propósito, en una primera parte se propone una reconstrucción de la tesis de la argumentación autónoma en el marcode una comprensión deliberativa de la democracia y una teoría nopositivista del derecho. En la segunda parte se analizan dos procesospolíticos constitucionales con el objetivo de probar el marco conceptual desarrollado en laprimera parte.

Gender Equality in the Country, it is important that it be projected through public policies with a gender perspective that allow women to have the same access, dignified treatment and opportunity to enjoy their rights: education, employment, health, citizen association , political participation, a dignified life, among others, that is, to enjoy the optimal and necessary conditions for development, full exercise of their aptitudes and capacities, while claiming those rights that have been violated, balancing inequalities and discrimination between women and men.It is crucial to consider the situation of women and girls, demanding the fulfillment of human rights as a responsibility of the government, implementing effective measures that affect the reduction of inequalities and discrimination, observing the June 2011 reform of Article 1 of the Political Constitution of the United Mexican States, the legislation on the matter at the national level, as well as the commitments subscribed by the Mexican State in the framework of international conventions and treaties: in particular, the Convention for the Elimination of All Forms of Discrimination against Women and the Inter-American Convention to Prevent, Punish and Eradicate Violence against Women. ; Es fundamental que la Igualdad de Género en el País se proyecte a través de políticas públicas con perspectiva de género que permitan a las mujeres tener el mismo acceso, trato digno y oportunidad para gozar de sus derechos: educación, empleo, salud, asociación ciudadana, participación política, vida digna, entre otros, es decir a gozar de las condiciones óptimas y necesarias para el desarrollo, ejercicio pleno de sus aptitudes y capacidades, reivindicando a la vez aquellos derechos que hayan sido vulnerados, equilibrando desigualdades y discriminación entre mujeres y hombres.Es trascendental considerar la situación que viven las mujeres y niñas, al demandar el cumplimiento de los derechos humanos como responsabilidad del gobierno, implementando medidas efectivas que inciden en la reducción de las desigualdades y discriminación, observando la reforma de junio de 2011 del artículo 1° de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, la legislación en la materia a nivel nacional, así como los compromisos suscritos por el Estado Mexicano en el marco de las convenciones y los tratados internacionales: particularmente, la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer y la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer.

A l'origen els museus van respondre a la cultura de la seua època i a la lògica patriarcal imperant que deixava sense visibilitat les obres de les dones artistes. Una situació de desigualtat que es va prolongar durant segles i que va fer que la contribució de les dones a la cultura i a les arts no fora prou coneguda. Davant això es fa necessari analitzar el component ideològic que ha dominat la història universal de l'art i que continua obstaculitzant les condicions de distribució i exposició de les obres de les dones artistes en els museus, en les galeries i en els centres d'art. En aquest context, cal destacar la participació de la campanyad'art públic trasmedia #PortaldeIgualdad i la creació de l'Eina MAV d'Autodiagnòstic per a la Igualtat en Museus i Centres d'Art en la qual es demanda la perspectiva de gènere en la gestió museística com a exemple de bones pràctiques museístiques i d'una cultura autènticament democràtica. ; I Museums originally reflected the culture of their age and a dominant patriarchal logic that deprived female artists of recognition and visibility. These were times when the aesthetic cannon followed androcentric patterns, being the qualities of genius attributed only to men. Such inequality, perpetuated over the centuries, rendered the contributions of women to art and culture insufficiently known. For this reason, it is necessary to analyze the ideological component that has long dominated world art history and still hampers the conditions in which female artists distribute and exhibit their works in museums, galleries, and art centers. In this context, it is worth mentioning the participation of the trans-media public art campaign #EqualityPortal and the creation of the MAV Tool for Self-Diagnosis for Equality in Museums and Art Centers in which the gender perspective is required in museum management as an example of good practice and of a truly democratic culture ; En su origen los museos respondieron a la cultura de su época y a la lógica patriarcal imperante que dejaba sin visibilidad las obras de las mujeres artistas. Una situación de desigualdad que se prolongó durante siglos y que hizo que la contribución de las mujeres a la cultura y a las artes no fuera lo suficientemente conocida. Ante esto se hace preciso analizar el componente ideológico que ha dominado la historia universal del arte y que sigue obstaculizando las condiciones de distribución y exposición de las obras de las mujeres artistas en los museos, en las galerías y en los centros de arte. En este contexto, cabe destacar la participación de la campaña de arte público trasmedia #PortaldeIgualdad y la creación de la Herramienta MAV de Autodiagnóstico para la Igualdad en Museos y Centros de Arte en la que se demanda la perspectiva de género en la gestión museística como ejemplo de buenas práticas museísticas y de una cultura auténticamente democrática.

«Whom or what do women want to be equal to?» asks herself Luce Irigaray, the thinker of the sexual difference. «Why not to themselves?» she proposes. Oriented by these irigaraian questions, I am going to present a genealogy of the thought and practice of the sexual difference through the works of Irigaray and the Women's Bookshop of Milan. I am going to describe the political practice of the sexual difference as a practice of freedom and will suggest that feminine freedom, its meaning and its possibilities constitute one of the cores of the conflict in contemporary feminism. I will end my paper supporting the potential fecundity of the conflicts in feminism. ; ¿A qué o a quién desean igualarse las mujeres?, se interroga la pensadora de la diferencia sexual Luce Irigaray. ¿Por qué no a sí mismas?, sugiere. Orientada por estas preguntas irigarianas, esbozaré una genealogía del pensamiento y la práctica de la diferencia sexual a través, fundamentalmente aunque no sólo, de la obra de la propia Irigaray y de la Librería de Mujeres de Milán. A lo largo de este recorrido, consideraré la práctica política de la diferencia sexual como una práctica de libertad y sugeriré que la libertad femenina, su sentido y sus posibilidades, constituye uno de los nudos de conflicto del feminismo contemporáneo. Para finalizar, apostaré por la potencial fecundidad de los conflictos en el feminismo.

¿A qué o a quién desean igualarse las mujeres?, se interroga la pensadora de la diferencia sexual Luce Irigaray. ¿Por qué no a sí mismas?, sugiere. Orientada por estas preguntas irigarianas, esbozaré una genealogía del pensamiento y la práctica de la diferencia sexual a través, fundamentalmente aunque no sólo, de la obra de la propia Irigaray y de la Librería de Mujeres de Milán. A lo largo de este recorrido, consideraré la práctica política de la diferencia sexual como una práctica de libertad y sugeriré que la libertad femenina, su sentido y sus posibilidades, constituye uno de los nudos de conflicto del feminismo contemporáneo. Para finalizar, apostaré por la potencial fecundidad de los conflictos en el feminismo. ; «Whom or what do women want to be equal to?» asks herself Luce Irigaray, the thinker of the sexual difference. «Why not to themselves?» she proposes. Oriented by these irigaraian questions, I am going to present a genealogy of the thought and practice of the sexual difference through the works of Irigaray and the Women's Bookshop of Milan. I am going to describe the political practice of the sexual difference as a practice of freedom and will suggest that feminine freedom, its meaning and its possibilities constitute one of the cores of the conflict in contemporary feminism. I will end my paper supporting the potential fecundity of the conflicts in feminism.

En lo que sigue voy a explorar el potencial explicativo y normativo de la tesis de la argumentación autónoma de Jan Sieckmann. Con ese propósito, en una primera parte se propone una reconstrucción de la tesis de la argumentación autónoma en el marco de una comprensión deliberativa de la democracia y una teoría no positivista del derecho. En la segunda parte se analizan dos procesos políticos constitucionales con el objetivo de probar el marco conceptual desarrollado en la primera parte. ; In this paper I will explore the explicative and normative potential of Jan Sieckmann's autonomous argumentation. Whit that purpose, in the first part I propose a reconstruction of the thesis of the autonomous argumentation within deliberative understanding of democracy and a non-positivist theory of law. In the second part, I analyze two constitutional political processes, with the aim of proving the conceptual frame developed in the first part. ; Fil: Aldao, Martin Maria. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Derecho. Instituto de Investigaciones Jurídicas y Sociales "Dr. Ambrosio L. Gioja"; Argentina

AbstractThe following essay presents an overview of theoretically based issues around the debate on women's political representation and participation, having as a central strand the appropriateness of affirmative action strategies. It is built from the justifications that support the need for better ways of representing disadvantaged groups in general and women in particular as a requirement for democracy and social justice. The essay debates affirmative action and some false assumptions around it, arguing for gender quotas as the strongest mechanism to achieve a definite inclusion of women into politics. ; ResumenEl siguiente ensayo presenta una mirada a algunos de los enfoques teóricos que dictan el debate de la participación y representación polí­tica de las mujeres, teniendo como hilo conductor la pertinencia de las estrategias de acción afirmativa. Se desarrolla a partir de los razonamientos que apoyan la necesidad de contar con mejores métodos de representación de grupos en desventaja en general y de las mujeres en particular como requerimiento para la democracia y la justicia social. El ensayo debate sobre la acción afirmativa y algunos de los supuestos que rodean este concepto y presenta a las cuotas de género como el mecanismo más fuerte para alcanzar una inclusión permanente de las mujeres en la polí­tica.Palabras Claves: Género y Polí­tica, Acción Afirmativa, Representación.

El igualitarismo enfrenta objeciones en los tres planos de la filosofía política y moral, (el de las virtudes, el de las consecuencias, y el de los deberes). Las pincipales críticas de que se ocupa este trabajo son la de la Nivelación Hacia Abajo, la de las Libertades y la de la Envidia. Mi perspectiva se distingue de otras defensas igualitarias porque en lugar de reconocer y minimizar esos efectos, no admite que el igualitarismo implique nivelar para abajo, o vulnerar la libertad, o que sea una mera racionalización de la envidia. Una reconstrucción adecuada del ideal de la igualdad nos permite identificar los errores de los críticos. ; Egalitarianism faces objections on all three levels of moral and political philosophy: virtues, consequences, and duties. The main criticisms analyzed here are the Leveling Down Objection, the Freedom Objection and the Envy Objection. I depart from other viewpoints in that I do not concede, as many egalitarians do, that equality implies leveling down, or trumping on liberty, or rationalizing envy (egalitarians minimize those effects in different ways). A plausible reconstruction of the ideal of equality shows the mistakes of its critics.

Egalitarianism faces objections on all three levels of moral and political philosophy: virtues, consequences, and duties. The main criticisms analyzed here are the Leveling Down Objection, the Freedom Objection and the Envy Objection. I depart from other viewpoints in that I do not concede, as many egalitarians do, that equality implies leveling down, or trumping on liberty, or rationalizing envy (egalitarians minimize those effects in different ways). A plausible reconstruction of the ideal of equality shows the mistakes of its critics. ; El igualitarismo enfrenta objeciones en los tres planos de la filosofía política y moral, (el de las virtudes, el de las consecuencias, y el de los deberes). Las pincipales críticas de que se ocupa este trabajo son la de la Nivelación Hacia Abajo, la de las Libertades y la de la Envidia. Mi perspectiva se distingue de otras defensas igualitarias porque en lugar de reconocer y minimizar esos efectos, no admite que el igualitarismo implique nivelar para abajo, o vulnerar la libertad, o que sea una mera racionalización de la envidia. Una reconstrucción adecuada del ideal de la igualdad nos permite identificar los errores de los críticos.

Frente a la tradicional discusión contemporánea en mesas separadas de la teoría política verde y las teorías de la igualdad, se propone aquí una lectura igualitarista del principio de sustentabilidad. Junto a la responsabilidad hacia las generaciones futuras y el respeto a los límites de los ecosistemas, la sustentabilidad debe incorporar como un aspecto fundamental la igualdad de oportunidades de bienestar en el interior de cada país, así como entre Norte y Sur. La sustitución de la hipótesis de la abundancia por la hipótesis de la escasez requiere que los debates en torno a la igualdad incluyan el horizonte teórico de la sustentabilidad y sus exigencias. Todo ello se traduce en la postulación de una ciudadanía ecológico-igualitaria netamente diferenciada de la ciudadanía liberal medioambiental. ; In contrast with the usual separation of green political theories from theories of equality, here we propose an egalitarian understanding of the principle of sustainability. Along with responsibility towards future generations and respect for the limits of ecosystems, the concept of sustainability should include as key aspects the equality of opportunities for well-being within a country, and between north and south.The replacement of the hypothesis of abundance with one of scarcity requires a refocusing of the debates on equality to include the theoretical plane of sustainability and its requirements. This implies a concept of ecological-egalitarian citizenship that is very distinct from the idea of liberal environmental citizenship.

Frente a la tradicional discusión contemporánea en mesas separadas de la teoría política verde y las teorías de la igualdad, se propone aquí una lectura igualitarista del principio de sustentabilidad. Junto a la responsabilidad hacia las generaciones futuras y el respeto a los límites de los ecosistemas, la sustentabilidad debe incorporar como un aspecto fundamental la igualdad de oportunidades de bienestar en el interior de cada país, así como entre Norte y Sur. La sustitución de la hipótesis de la abundancia por la hipótesis de la escasez requiere que los debates en torno a la igualdad incluyan el horizonte teórico de la sustentabilidad y sus exigencias. Todo ello se traduce en la postulación de una ciudadanía ecológico-igualitaria netamente diferenciada de la ciudadanía liberal medioambiental. ; In contrast with the usual separation of green political theories from theories of equality, here we propose an egalitarian understanding of the principle of sustainability. Along with responsibility towards future generations and respect for the limits of ecosystems, the concept of sustainability should include as key aspects the equality of opportunities for well-being within a country, and between north and south.The replacement of the hypothesis of abundance with one of scarcity requires a refocusing of the debates on equality to include the theoretical plane of sustainability and its requirements. This implies a concept of ecological-egalitarian citizenship that is very distinct from the idea of liberal environmental citizenship.