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The aim of this article is to compare the development of health education in Italy and Spain from the point of view of the role played by medical anthropology in both countries. The context is provided by the changes in the concept of health education advocated by the UN technical agencies, especially the World Health Organization and Unesco, during the second half of the twentieth century. Despite their many similarities, Italy and Spain underwent different political evolutions over the last century. Therefore, it is interesting to compare both cases and the influence the social sciences had in health education initiatives. In order to assess the role of medical anthropology, the 1958 launch and the development of the Centro Sperimentale per l'Educazione Sanitaria (Perugia, Italy), which was at the forefront of health education in Europe until the 1990s, was reconstructed through oral sources. After a brief description of the scant initiatives regarding health education existing in the Spain of the dictatorship, the influence of the Perusine anthropologists on Spanish health education during the democratic transition is evaluated. ; El objetivo de este artículo es comparar el desarrollo de la educación sanitaria en Italia y España desde el punto de vista del papel jugado por la antropología médica en ambos países, en un contexto marcado por los cambios en el concepto de educación sanitaria que propugnaron los organismos técnicos de las Naciones Unidas, en especial la Organización Mundial de la Salud y la Unesco, durante la segunda mitad del siglo XX. A pesar de sus similitudes como países, Italia y España tuvieron evoluciones políticas muy diferentes durante el siglo pasado, por tanto, es interesante comparar ambos casos y la influencia que tuvieron las ciencias sociales en las iniciativas de educación sanitaria. Para valorar el papel de la antropología médica, mediante el uso de fuentes orales, hemos reconstruido la puesta en marcha, en 1958, y el desarrollo del Centro Sperimentale per l'Educazione Sanitaria (Perugia, Italia), que estuvo en la vanguardia de la educación sanitaria en Europa hasta los años noventa. Tras una breve descripción de las escasas iniciativas sobre educación sanitaria en la España de la dictadura, evaluamos la influencia de los antropólogos perusinos en la educación para la salud española durante la transición democrática.

[ES] En 1894 Cesar Lombroso va a culminar su determinismo político con la publicación de su libro Gli anarchici. Sin duda la obra del profesor de Turín se convierte, intencionadamente o no, en un eficaz instrumento coercitivo, esgrimido por una pujante clase burguesa, frente a las inquietudes revolucionarias promovidas por la clase obrera en la Europa de finales del siglo xrx g primeras décadas del >ü;. Ciencia y revolución parecían condenadas a enfrentarse. Este aspecto de la doctrina lombrosiana tuvo amplia incidencia en la España finisecular, tesis frente a la cual el movimiento ácrata español reacciono enérgica 7 contundentemente. Por su parte, el movimiento antropológico criminal español se mostró en esta ocasión displicente con los postulados deterministas, oponiéndose a una sociedad oligárquica que acudía al oráculo de la ciencia en demanda de justicia y protección frente al terrorismo anarquista. ; [EN] In 1894 Cesar Lombroso culminated his political determinism with the publication of his book Gli anarchici. The work of this Turin professor undoubtedly became, wheter intentionally or not, an effective coercive instrument, wielded by a powerful borgeois class against the revolutionary anxieties promoted by the working class in Europe at the end of the XIXth century an in the first decades of the XXth century. Science and revolution appeared condemned to confrontation this aspect of Lombrosian doctrine had a widespread influence in the Spain of the turn of the century, theses against which the Spanish acrasy movement reacted vigorously and decisively. For its part the Spanish criminal anthropological movement showed on this occasion its displeasure towards the determinist postulates and in opposition to an oligarchic society which resorted to the oracle of science in demand of justice and protection from anarchic terrorism. ; Peer reviewed

Peer reviewed ; [EN] In 1894 Cesar Lombroso culminated his political determinism with the publication of his book Gli anarchici. The work of this Turin professor undoubtedly became, wheter intentionally or not, an effective coercive instrument, wielded by a powerful borgeois class against the revolutionary anxieties promoted by the working class in Europe at the end of the XIXth century an in the first decades of the XXth century. Science and revolution appeared condemned to confrontation this aspect of Lombrosian doctrine had a widespread influence in the Spain of the turn of the century, theses against which the Spanish acrasy movement reacted vigorously and decisively. For its part the Spanish criminal anthropological movement showed on this occasion its displeasure towards the determinist postulates and in opposition to an oligarchic society which resorted to the oracle of science in demand of justice and protection from anarchic terrorism. ; [ES] En 1894 Cesar Lombroso va a culminar su determinismo político con la publicación de su libro Gli anarchici. Sin duda la obra del profesor de Turín se convierte, intencionadamente o no, en un eficaz instrumento coercitivo, esgrimido por una pujante clase burguesa, frente a las inquietudes revolucionarias promovidas por la clase obrera en la Europa de finales del siglo xrx g primeras décadas del >ü;. Ciencia y revolución parecían condenadas a enfrentarse. Este aspecto de la doctrina lombrosiana tuvo amplia incidencia en la España finisecular, tesis frente a la cual el movimiento ácrata español reacciono enérgica 7 contundentemente. Por su parte, el movimiento antropológico criminal español se mostró en esta ocasión displicente con los postulados deterministas, oponiéndose a una sociedad oligárquica que acudía al oráculo de la ciencia en demanda de justicia y protección frente al terrorismo anarquista.

La autora discute acerca del quehacer antropológico en Venezuela y en América Latina, procurando encontrar características que definan a la antropología construida y sobretodo vivida en el sur del planeta y especialmente en Latinoamérica, de la que se ha venido construyendo en el norte (Europa y Estados Unidos). ; The author analyses the anthropological work in Venezuela and in Latín· America. She intends to find aspects that may explain the way the southern part of our planet has built and experienced Anthropology, especially in Latín America, in comparison to that built in the north (Europe and the USA). ; 94-115 ; clarack@ula.ve

The implementation of the Economic model for sustainable development has categorized its participant societies and territories according to the dichotomy developed – underdeveloped, framing the first world countries into the first category and the third world countries in the second one. In this way, the concept of Development is understood as the capacity to improve the general wellbeing of a determined group or society though its implementation in places such as Latin America, Asia or Africa, far from eradicate the poverty and social marginalization, has created the opposite effect. By the Seventies, the failure of those politics was already more evident, making social issues a very important aspect to be considered in the different projects with local communities as promoters of change and originating groups such as collectives, whose intention have been the improvement of their wellbeing becoming a very important part of progress itself. ; La aplicación del modelo de desarrollo capitalista ha reordenado a los diferentes países según la dicotomía desarrollados-subdesarrollados, enmarcando a los países del Primer Mundo en la primera categoría y a los del Tercer Mundo en la segunda. De esta forma, el "desarrollo" es entendido como la capacidad de elevar, en forma equilibrada y sostenida, el nivel de vida de un país, de un sector o grupo social. La implementación de estas categorías (países desarrollados y países subdesarrollados), y el avance de los métodos estadísticos que han facilitado la construcción de indicadores sobre la situación social y la distribución económica, a partir de la década de los sesentas del pasado siglo, muestran que en regiones como América Latina, Asia y África, las políticas económicas impuestas a sus países, lejos de contribuir a erradicar la pobreza y la marginalidad social, claramente han extendido y profundizado las inequidades socioeconómicas, ralentizando su crecimiento y ampliando la brecha de niveles de riqueza y condiciones de vida entre los países del norte y los del sur.

Objetivo: Explorar el patrón por edad de la relación entre el indicador de salud autopercibida y la mortalidad en las edades posteriores a la juventud (35-79) para hombres y mujeres en seis países europeos con trayectorias de morbilidad diferenciadas: Alemania, Francia, España, Italia, Polonia y Hungría. Métodos y datos: Descripción de los patrones tanto de la prevalencia de mala salud autopercibida como de la diferencia entre las transformaciones logarítmicas de las probabilidades de morir y de la prevalencia de mala salud en los años 2005 y 2009. Los datos proceden de la encuesta sobre Condiciones de Vida en la Unión Europea (EU-SILC) para la salud autopercibida, y de la Human Mortality Database (HMD) para la mortalidad. Resultados: Ambos indicadores muestran un patrón creciente por edad aunque el valor relativo de este incremento no es igual para la mortalidad y para la mala salud. La prevalencia de mala salud autopercibida aumenta con la edad con una intensidad menor que la mortalidad en ambos sexos en todos los países analizados. Este cambio en la relación entre ambos indicadores con la edad muestra valores similares entre mujeres y hombres, menos en el caso de Polonia y Hungría. Conclusiones: El cambio en la relación entre salud percibida y mortalidad con la edad se explicaría mediante la normalización por parte del individuo de la propia morbilidad. El diferente cambio en esta relación entre mujeres y hombres parece deberse a mayores niveles de desigualdad de género en aquellos países donde se observa esta diferencia, aunque estos resultados deberán comprobarse futuros trabajos.

En Europa, el modelo de sociedad multicultural está bajo presión. En los últimos años, varios líderes políticos europeos han declarado públicamente que la integración de minorías de origen inmigrante (principalmente de religión musulmana) ha 'fracasado'. En el presente texto nos proponemos analizar esta afirmación política desde el punto de vista de una antropología de la traducción. ¿Qué se entiende por 'convivencia' o 'tolerancia' como valor central de la sociedad multicultural? ¿Y cómo los distintos actores sociales traducen este valor? Examinaremos los distintos niveles político-sociales (Unión Europea, Estado, Región) en los que la convivencia y el multiculturalismo están en juego en la Europa del siglo XXI. ; In Europe, the multicultural-society model is under pressure. In recent years, several European political leaders have publicly stated that the integration of immigrant minorities (mainly Muslim) has 'failed'. In this article, we analyse this policy statement from the standpoint of an anthropology of translation. What is meant by 'living' or 'tolerance' as a core value of the multicultural society? And how do different social actors translate this value? We examine the socio-political levels (EU, state, region) where coexistence and multiculturalism are at stake in 21st-century Europe. ; - Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. - Área de Antropología Social. Universidad de Jaén. - Laborarorio de Antropología Social y Cultural (HUM-472). Universidad de Almería. - Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada.

El cambio de un sistema autoritario por otro democrático no sólo debe ir acompañado de un proceso de ajustes legislativos y políticos, sino también ejercer el juicio a los perpetradores de los delitos cometidos. En este artículo se analiza la inclusión de las demandas económicas, sociales y culturales del proceso transitorio del sistema político en Polonia. El supuesto del artículo es que, a pesar de las dificultades para impulsar los cambios del sistema -como un escenario político en disputa-, su revisión puede ayudar en la construcción de la memoria histórica colectiva en aspectos relacionados con la sustitución de un sistema por otro, las dudas y expectativas que genera y la adopción de nuevos principios (Cepeda y Pérez, 2018). Para dar respuesta a las interrogantes se abordan en el artículo, en un primer momento, la relación entre los actores políticos, las expectativas de la sociedad y los cambios de largo alcance. Posteriormente -a través de la experiencia- se expone cómo influye el cambio político en la sociedad y se busca definir si fue un proceso satisfactorio para la población polaca.

Los romá o gitanos constituyen la minoría étnica más numerosa, más pobre y con mayor crecimiento de todas las que viven en la Unión Europea, especialmente en los países de reciente incorporación. En este artículo estudiamos el carácter de la inmigración romá/gitana de Europa oriental a España y los perííodos analííticamente distintos de este proceso migratorio. Nos hemos basado en una revisión de noticias publicadas en la prensa escrita utilizando la metodologíía de análisis de eventos históricos tal como ha sido desarrollada por historiadores de la accióón colectiva (ver Franzosi 1995; Olzak 1992). También, a partir de los datosde una investigación etnográfica en curso, describimos y analizamos la situacióón de los inmigrantes romá de Rumania en España atendiendo sobre todo a la organización social de sus comunidades o asentamientos, sus estrategias de búsqueda de recursos y las diferencias cruciales con las otras poblaciones de emigrantes. Esta emigracióón estáá generando también, sobre todo en las nuevas generaciones criadas en España, una nueva identidad donde convergen, se entrelazan y entran en conflicto varias influencias nacionales, étnico-culturales y morales y, en suma, una nueva forma de ser "gitanos" y romá en España que, por primera vez en siglos, se expresa en romaní y se diferencia notablemente de la cultura gitana española. ; In Spain, as in other European countries, there is a type of immigration that politicians and researchers have dismissed in spite of its visibility and its long-standing presence: that of Roma/Gypsies from Central and Eastern Europe, especially Romania, who have been living here since 1991. Although their number is not as important as that of Moroccans or South Americans, they presence creates a series of challenges against which there is little policy experience, nor trained personnel, not even culturally and linguistically capable intermediaries. Moreover, the Roma/Gypsies tend to be one of the migrant communities that cause the greatest rejection and prejudice among their neighbors. The Roma/Sinti/Gypsies are the largest, poorest and fastest-growing ethnic minority in the European Union -specially within recently adhered countries. In this paper we have established the patterns of Roma/Gypsy migration to Spain from Eastern Europe since 1990, and the main periods of this process. We have relied on a review of news in the printed press, using methods of historical event analysis, as have been developed by historians of collective action (see Franzosi 1995; Olzak 1992). Moreover, based on data from an on-going ethnographic research project, we describe and analyze the situation of Romanian Roma immigrants in Spain, highlighting the social organization of their settlements and communities, their strategies for securing resources, and their crucial differences from other immigrant populations such as Moroccans, South Americans, and even non-Roma Romanians. This emigration is also creating, especially among the newer generations being raised in Spain, a new identity where various national, moral and cultural influences clash, interact and mix. Thus we are contemplating the appearance of a new Roma/Gypsy culture in Spain that speaks Romani and contrast notably with local Gitano (Spanish Gypsy) life ways. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

Barbed wire, a Europe without borders is the only solution implemented by Member States to the refugee crisis; more than 2,000 drowned in the Mediterranean and the crisis in the borders of Eastern Europe and the UK, make it clear that no solution worthy of the name.

This study explores the concept of refuge within the Mediterranean in Southern Europe. The theoretical framework addresses the securitization of borders amidst the neoliberal crisis and reflects upon the meaning of displaced life, with a particular emphasis on the precarity and vulnerability of individuals in transit between the global North and South. A mixed methodology is employed, incorporating elements of philosophy, art, and anthropology, aiming to highlight the political construction of otherness and diversity. The material used consist of artistic representations from the World Press Photo award (2015-2020) which reveal multiculturalism as a disguised and paternalistic form of racism. The study proposes ethical-political contributions that position aesthetics as a Eurocentric construction surrounding the current theme of refuge.

Santos, G. M. y Thomas, H. (2012). Inoculaciones y procesiones y cuarentenas. Configuracionessociotécnicas de las viruelas en América Latina: funcionamiento y circulación de saberes entre Europa, África y América en el siglo XVIII. Redes: Revista de estudios sociales de la ciencia, 18 (34), 113-142. ; Este artículo explora la forma en que el flujo de conocimiento heterogéneo para el diagnóstico y tratamiento de la viruela en las Américas, Europa y África organizó el conjunto de prácticas desarrolladas, implementadas y utilizadas en América Latina a lo largo del siglo XVIII. Se argumenta que los diferentes actores sociales significaron de diversas maneras los procedimientos implementados para tratar las epidemias de viruela, la inoculación, la procesión religiosa, el aislamiento y la cuarentena. Esos significados a su vez, han seguido el tipo de problema para el cual cada procedimiento se consideró como una solución. La práctica de inocular la viruela humana para proporcionar inmunidad subsiguiente, forjó una compleja red de actores que poseen intereses particulares (a menudo opuestos), diversa base de conocimiento, conocimiento tradicional y conocimiento académico, político, médico, religioso y comercial, conflictos de instituciones, disputas y micropolíticas. Este trabajo tiene como objetivo contribuir al conocimiento en los campos de la sociología de la ciencia y la antropología del conocimiento utilizando un enfoque teórico y metodológico basado en la sociología constructivista de las teorías de la tecnología. Al utilizar este enfoque es posible superar las visiones evolutivas lineales, deconstruyendo la unidad de esos procesos socio-técnicos, así como la identificación de nuevas relaciones explicativas, reconstruyendo procesos socio-cognitivos del diálogo del conocimiento y de fenómenos complejos de transculturación. ; This article explores the way in which the flowing of heterogeneous knowledge for the diagnosis and treatment of smallpox in the Americas, Europe and Africa arranged the set of practices developed, implemented and used in Latin America throughout the eighteenth century. It is argued that different social actors meant in diverse ways the procedures implemented to deal with smallpox epidemics, inoculation, religious procession, isolation and quarantine. Those meanings in turn, have followed the kind of problem for which each procedure was considered as a solution. The practice of inoculating with human smallpox to afford subsequent immunity, forged a complex networks of actors possessing particular (often opposed) interests, diversely knowledge basis, traditional knowledge and academic knowledge, political, medical, religious and commercial institutions, disputes and micropolitics conflicts. This paper aims to contribute to the knowledge in the fields of sociology of science and anthropology of knowledge using a theoretical and methodological approach based on the constructivist sociology of technology theories. By using this approach it's possible to overcome the linear evolutionary views, by deconstructing the oneness of those socio-technical processes, as well as the identification of new explanatory relationships, reconstructing socio-cognitive processes of knowledge dialogue and of complex phenomena of transculturation.

In this essay, I propose the identification and analysis of one of the major expressions of Euro-American xenophobia and racism, the socio-anthropological refusal to encounter and/or project the existence of capital in non-Western populations. Starting from a critical reading of Eric Wolf's Europe and the People without History, and following some of its lines of exploration, I question a nostalgic episteme in the creation of a world without capital in the Euro-American periphery, specifically in Latin America. Without delving into the logics of the religious discourses that advocated for the recovery of paradise on earth, nor of the construction of the American indigenous people as anti-economic or, at least, anti-economic subjects, for example, those of Franciscan catechization, I attempt to recall that socio-cultural anthropology formed an important part of the colonial enterprise. As such, genealogical, critical, and epistemological analyses must be used to discern how anthropology helped to establish Latin American populations as mere objects of Political Economy in the popular doxa. ; En este ensayo propongo la identificación y análisis de una de las mayores expresiones de xenofobia y racismo euro-americano, la negación socio-antropológica a encontrar y/o a proyectar la existencia capital en poblaciones no occidentales. Partiendo de una lectura crítica de Europa y la Gente sin Historia, de Eric Wolf, y retomando varias de sus líneas de exploración, cuestiono la voluntad nostálgica de creación de un mundo sin capital en la periferia euro-americana, específicamente en Latinoamérica. Sin profundizar en las lógicas de los discursos religiosos que propugnaron la recuperación de un paraíso en la tierra, ni de la construcción de los indígenas americanos como sujetos antieconómicos o, por lo menos, aneconómicos, por ejemplo, los de la catequización franciscana, intento recordar que la antropología socio-cultural formó una parte importante de la empresa colonial. Como tal, análisis genealógicos, críticos y epistemológicos podrían precisar en la doxa popular para descubrir cómo la antropología coayudó a establecer a las poblaciones latinoamericanas como meros objetos de la Economía Política.

Through a shifted and enriched approach, combining history and anthropology/sociology, this book addresses the forms of social integration and the multiple cultural hybridizations produced by slavery in the societies of Europe, Africa and America during the medieval and modern periods. Analyzing the normative contours used to define the identity of the slave, it then discusses his attempts and modalities of integration in the host societies, measuring the socialization process that may have resulted. Questioning the social mechanisms of the ancient societies that presided over the mixing of populations, as attested by the sources, is one of the areas that historians in this field (Atlantic societies, Maghreb) are most interested in. Among their main projects is that of deconstructing illusions of "racial" and cultural homogeneity in contemporary societies. A work on the acculturation and agency capacity of slaves, on the capacity of enslaved persons (not only freed) to exist as actors in the social sphere, particularly in the Iberian peninsula and the Mediterranean area, is the aim of this work. By proposing a history of Mediterranean brewing, it challenges preconceived ideas about cultural divisions and civilizational confinements.

El presente artículo pretende explorar las vías discursivas por las que transita el antiguo régimen hacia la monarquía constitucional El primero es conceptualizado como un modelo político en el que la monarquía se adapta y desarrolla espacios para la negociación, y el segundo como un sistema que surge progresivamente de la introducción de la representatividad y responsabilidad de la autoridad como exigencias irrenunciables. Esto último se verificó en virtud de una revolución constitucional que, desde la matriz cultural ; This article tries to explore the discourses employed in the transition from the ancien regime to the constitutional monarchy in Spain. The ancien regime, in its late stages, is analysed as providing new spheres for negotiation; the constitutional monarchy is seen as a political system arised from new demands addresed to guarantee authority' representation and responsability. In Spain, the constitutional revolution, founded in a catholic anthropology, gave rise to a particular mode of citizenship entirely dependent on the principle of national sovereignity which had sprung from the constitutional debates. These processes are taking place, also in the rest of West Europe, in a time of discourse change characterized by the confrontation between two different paradigms or approaches of the individual and its relation with society: juridical and civil.