Este estudio aborda los retos que enfrentan "nuevos" gobiernos de izquierda en América Latina en la consolidación de un proyecto político democrático capaz de llenar las expectativas de representación y participación de la sociedad civil además de la redistribución del ingreso y la mejora en la calidad de vida de los pobladores, dentro el modelo extractivista dominante. Para estudiar estos retos voy a ver tres procesos: en primer lugar, el proceso social y político que anteceden a los gobiernos de izquierda actuales en Ecuador y Bolivia. En segundo lugar, las fuentes de legitimación de los discursos y acciones de los Estados, empresas, los movimientos indígenas y las organizaciones ecologistas relacionados con los casos de estudio: las concesiones petroleras en el subandino boliviano y la expansión de la minería a cielo abierto en la Cordillera del Cóndor en Ecuador. Finalmente, la descripción de los sucesos que llevaron al conflicto entre estos actores, y su desenlace hasta la fecha.
Este estudio aborda los retos que enfrentan "nuevos" gobiernos de izquierda en América Latina en la consolidación de un proyecto político democrático capaz de llenar las expectativas de representación y participación de la sociedad civil además de la redistribución del ingreso y la mejora en la calidad de vida de los pobladores, dentro el modelo extractivista dominante. Para estudiar estos retos voy a ver tres procesos: en primer lugar, el proceso social y político que anteceden a los gobiernos de izquierda actuales en Ecuador y Bolivia. En segundo lugar, las fuentes de legitimación de los discursos y acciones de los Estados, empresas, los movimientos indígenas y las organizaciones ecologistas relacionados con los casos de estudio: las concesiones petroleras en el subandino boliviano y la expansión de la minería a cielo abierto en la Cordillera del Cóndor en Ecuador. Finalmente, la descripción de los sucesos que llevaron al conflicto entre estos actores, y su desenlace hasta la fecha.
En este artículo analizamos la constitución del Comité Político del Movimiento Al Socialismo-Instrumento Para la Soberanía de los Pueblos de la ciudad de La Plata, atendiendo algunos aspectos del desarrollo de la campaña para las elecciones presidenciales bolivianas de 2014 en esta ciudad Argentina, así como las relaciones que se establecieron entonces entre actores estatales y civiles de ambos países. El argumento central del texto es que el voto trasnacional no sólo genera una apertura de la comunidad política al permitir la participación desde el exterior, sino que a su vez habilita escenarios en los que los campos políticos nacionales intensifican su interpenetración y pluralidad. ; In this article we analyze the constitution of the Political Committee of the Movimiento Al Socialismo-Instrumento Para la Soberanía de los Pueblos (MAS-IPSP) of the city of La Plata, some aspects of the development of the campaign for the Bolivian presidential elections of 2014 in this Argentine locality and the relations that establishes with state and civil actors of both countries. The central argument of the text is that the transnational vote not only generates an opening of the political community allowing participation from the abroad, but also enables scenarios in which the national political fields intensify their interpenetration and plurality. ; Facultad de Periodismo y Comunicación Social
10 p. ; En Bolivia se viene dando una de las más interesantes, junto con la Revolución Bolivariana de Venezuela, experiencias revolucionarias del siglo XXI. Partiendo de propuestas de construcción política alternativa, trabajo de base, prácticas horizontales, nacionalización de recursos estratégicos y la plurinacionalidad, el proceso boliviano lleva ya diez años en el gobierno, lo que nos lleva a plantear algunos interrogantes para analizar un proceso que estuvo y está en boca de muchos y muchas cientistas sociales que identifican que el cambio social, y la propuesta de una alternativa para pensar los modos de relaciones sociales que superen las mediaciones del capital, encuentra tierra fértil en el continente nuestroamericano. ¿Qué tiene de particular Bolivia para que se de un proceso político de características emancipadoras? ¿Qué condiciones subjetivas y objetivas derivan en la construcción de un proceso que pone en duda el sistema mundo hegemónico? ¿Cómo surge, quiénes gestan y desde cuando se construye en Bolivia este proyecto alternativo? No es la intención dar un una respuesta acabada a estos interrogantes, sino plantear algunas posibles líneas de pensamiento para pensar las particularidades de un país devastado por la colonización y el imperialismo, desde hace cinco siglos. Coincidiendo con el pensador italiano Toni Negri, no se afirma que Bolivia sea un modelo, sino una experiencia. Los procesos se manifiestan de diversas maneras y surgen de la capacidad de los oprimidos para tejer redes de trabajo y participación, y la respuesta de los sectores dominantes, relacionados de manera dialéctica, también los oprimidos encuentran nuevas formas de resistir esas respuestas, intentando subvertir el orden y la hegemonía, en una formación de procesos históricos que configuran, junto con factores externos, como la creciente interdependencia de América Latina con el mercado mundial y viceversa. Por eso no pueden importarse ni exportarse procesos políticos, pero si ideas, herramientas y experiencias de lucha para pensar y proyectar alternativas de poder, desde el territorio de base (universidad, barrio, villa) hasta la articulación de estas experiencias para disputar sentidos y socializar recursos, y más allá, construir una sociedad nueva, basada en la solidaridad por sobre el individualismo, la cooperación y la complementariedad en vez de la competencia y el antagonismo, un modo de vida que abra las puertas a los saberes populares, a la democracia participativa de la diversidad, al florecimiento de las identidades y culturas de los pueblos, profundamente enraizadas en la promoción y defensa de la vida. --
En este trabajo de investigación que se consolida desde el campo interdisciplinario de los Estudios Culturales, se argumenta la relación que se configura entre la imagen y el discurso político del presidente boliviano Evo Morales, y a partir de ello se examina los efectos de la imagen del líder indígena en el amplio espectro de la industria cultural, particularmente en la industria cultural de la moda. ; Abstract. In this research which is consolidated from the interdisciplinary field of cultural studies, shows the relationship between the image and the political discourse of Bolivian President Evo Morales, since that was explored the effects of the image of native leader in the broad spectrum of cultural industry, particularly in the cultural industry of fashion. ; Maestría
The concept of vivir bien (living well) has become ubiquitous in Bolivian state discourse and policy since the election of Evo Morales as Bolivia's president in 2005. While Bolivia's constitutional refounding as plurinational is supposed to facilitate indigenous peoples' living according to their conception of living well, the state still appears to be attempting to implement its own conception through rural social programs promoted as enabling rural indigenous peoples to live well. The implementation of one such social program, a housing donation program in the municipality of Charazani (Department of La Paz), demonstrates differing notions of vivir bien between neighboring communities and suggests that a program designed to facilitate vivir bien may actually provide obstacles to the realization of an indigenous conception of living well.El concepto de vivir bien se ha vuelto omnipresente en el discurso y la política del estado boliviano desde la elección de Evo Morales como presidente en 2005. Si bien se supone que la refundación constitucional de Bolivia como estado plurinacional debe facilitar la vida de los pueblos indígenas de acuerdo a su concepción de vivir bien, el Estado aún parece estar tratando de implementar su propia concepción a través de programas sociales rurales promovidos como proyectos que permiten que los pueblos indígenas rurales vivan bien. La implementación de uno de estos programas sociales, un programa de donación de vivienda en el municipio de Charazani (Departamento de La Paz), muestra diferentes nociones de lo que implica vivir bien entre las comunidades vecinas y sugiere que un programa diseñado para facilitarlo puede, de hecho, generar obstáculos a la realización de una concepción indígena de vivir bien.
Ziel dieser Arbeit ist es, Boliviens Entwicklung bezüglich der Reduktion von Armut unter einerseits dem ?Washington Consensus? des Internationalen Währungsfonds und andererseits den ?alternativen? Reformstrategien Evo Morales zu betrachten. Um diese Untersuchung durchführen zu können, werden die theoretischen Hintergründe beider Herangehensweisen vorgestellt. Die theoretische Basis des IWF bildet der ?Washington Consensus?, welcher auf den Theorien des Solow-Wachstumsmodell, der Kuznets Hypothese und der Konvergenztheorie beruht. Durch die Kritik am ?Washington Consensus? entwickelten sich die ?alternativen? Reformansätze. Grundsätzlich unterscheiden jene sich von den marktorientierten Strategien des IWF der 1980er und 1990er Jahre in der Behandlung von Problemen wie steigender Ungleichheit, Instabilität und der Reduzierung der Rolle des Staates. Die sogenannte ?New Political Economy? Stiglitzs, die ?Neue Wachstumsstrategie? Rodriks und die ?Poverty-Traps-Theory? Azariadis/Stachurski entwickelten sich und werden in dieser Arbeit vorgestellt. Im empirischen Abschnitt wird versucht, die aus der Theorie gezogenen Schlussfolgerungen der jeweiligen Strategien mit dem Ziel der Armutsreduzierung zu vergleichen. Dabei wird die Entwicklung Boliviens in die Phase vor den IWF-Interventionen (1952-1984), die Reformen der I. Generation (1985-1990), die Reformen der II. Generation (1990-2003) und die Ära Evo Morales (seit 2006) eingeteilt. Die Schlussfolgerung dieser Untersuchung (Daten der Weltbank) zeigt eindeutig, dass durch die Interventionen des IWF (1984-2003) keine Reduktion der Armut erzeugt werden konnte, auch die Ungleichverteilung nahm stark zu. Wohingegen die Maßnahmen der Regierung Morales äußerst vielversprechende Mittel darstellen, um das Land aus der Armutsfalle zu führen. Obwohl sich schon Tendenzen in Richtung der Reduktion von Armut und Erzeugung eines gerechter verteilten Vermögens abzeichnen, werden sich die tatsächlichen Auswirkungen erst in Zukunft zeigen. ; The purpose of this paper is to analyse Bolivias development regarding the reduction of poverty. This is done on the one hand under the Washington Consensus, the policy strategy of the IMF (1984-2003), and on the other hand under the governance of Evo Morales (since 2006).First of all the theoretical background of the two strategies are presented. That is the market orientated setting of the IMFs Washington Consensus, namely the Solow growth model, the Kuznets hypothesis and the convergence theory. Out of this neoliberal strategies objected by the IMF a great deal of critique developed, this could be summarized as the ?alternative? approach to reforms. In this paper the ?New Political Economy? by Joseph Stiglitz, the ?New Growth Strategie? by Dani Rodrik and the ?Poverty Traps Theory? by C. Azariadis /J. Stachurski are mentioned, which could be seen as ?alternative? poverty reduction strategies. These two approaches differ essentially in dealing with problems of increasing inequality, volatility and the role of the state as an economic actor.The empirical part of this paper tries to point out the impact of the two highly differential methods on the objective of poverty reduction in Bolivia. This is done by dividing Bolivias development in the ?Pre-Reform-Period? (1952-1984), the 1st Generation of Reform (1985-1990), the 2nd Generation of Reform (1990-2003) and the age of the governance of Evo Morales (since 2006). The conclusion of this investigation, which is based on data of the World Bank, is clear: The measures taken by the IMF failed to decrease poverty, contrariwise the poverty situation got worse and the division of assets got more unequal than ever. While the measures which so far have been taken by the Morales government seem quite auspicious. Although there is a positive tendency, a slightly decrease in poverty, the future will show the impact on the social wealth of Bolivia. ; Lisbeth Keplinger ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Zsfassung in engl. Sprache ; Graz, Univ., Masterarb., 2011 ; (VLID)216817
In 2015, while the town of Potosi was beginning its longest blockade in history to denounce lack of public investment, rumor spread that the government was sending witches to stem the discontent. Therefore, a group of healing women decided to organize a counter attack. In October 2019, during the controversial presidential elections, they got back into action. The purpose of this article is to analyze Bolivia's former government witchcraft allegations and the responses they brought forward as a political and moral discourse about the State in the context of Evo Morales's declining popularity. ; En 2015, mientras la ciudad de Potosí iniciaba el bloqueo más largo de su historia para denunciar la falta de inversión pública, corrió la voz que el gobierno había mandado unos brujos para acallar el descontento. Un grupo de curanderas decidió entonces organizar el contrataque. Volvieron a la lucha durante las controvertidas elecciones presidenciales de octubre 2019. Este artículo propone analizar las prácticas brujas atribuidas al ex-gobierno boliviano y las respuestas rituales que suscitaron como un discurso político y moral sobre el Estado, en un contexto de debilitamiento de la popularidad de Evo Morales.