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What is feminism today? Why are we pluralizing it more and more? Why do we talk about feminisms? These questions might seem elementary, or even superfluous, but they confer a certain sense to a conglomerate of debates and positions linked to the multiple dimensions of a worldwide political and filosophical formulation.

In this essay I propose a political-conceptual grammar, an interpretive framework to rethink the changing dynamics of what wenormally call "social movements," emphasizingfeminisms in movement and seeking to understand their recent expressions of / in protest. My reflections are mainly based on my immersion in activism and the feminist academy in Brazil, as well as in the longitudinal and virtual ethnographic work that I have been doing for several years on various feminisms, social movements, NGOs, activism networks, anti-globalizationmovements, and protests in the last decade in Brazil and other parts of LatinAmerica. ; En este ensayo propongo una gramática político-conceptual, un marco interpretativo para repensar las dinámicas cambiantes de lo que normalmente denominamos "movimientos sociales," haciendo énfasis en los feminismos en movimiento y buscando entender sus recientes expresiones de/en protesta. Mis reflexiones se basan principalmente en mi inmersión en el activismo y la academia feminista en Brasil, así como en el trabajo etnográfico longitudinal y virtual que vengo realizando hace varios años sobre diversos feminismos, movimientos sociales, ONGs, redes de activismo, movimientos antiglobalización, y protestas en la última década en Brasil y otras partes de América Latina.

In the article I present a reflection around the radical democratic project proposed by Chantal Mouffe & Ernesto Laclau. Specifically, I examine the application of the project in the context of the 'new social movements' & especially, of feminist movement. I state the need of drawing attention to universalism & essentialism as the main obstacles to generate a collective proposal without margins. Nevertheless, doubts remind about the possibility of building up a feminism tailored by the radical democratic project, in a stage in which the political action of such a movement is characterized by categories that are closed & crystallized.

In times of great feminist effervescence, the political claims of the movement are intermingled with the dangerous reappropriations that neoliberalism makes of its struggle nuclei. The tensions that appear in this context are many and varied, some obvious and some invisible, but all of them contribute to the torsion of feminism. This article will address some of the tensions that arise from the intersection between feminism and neoliberalism: from advertising as a possible feminist tool, to speeches on entrepreneurship and employment, through the design of public policies, and the commodification of female bodies. Some of the possible re-articulations and feminist political responses to this reality will be addressed, showing the great complexity of the challenges that feminisms face today. ; En un momento de gran efervescencia feminista, se entremezclan las reclamaciones políticas del movimiento con las peligrosas reapropiaciones que de sus núcleos de lucha hace el neoliberalismo. Las tensiones que se presentan en este contexto son muchas y variadas, algunas evidentes y otras invisibles, pero todas contribuyen a la torsión actual del feminismo. En el presente artículo se abordarán algunas de estas tensiones que nacen en la intersección entre feminismo y neoliberalismo: desde la publicidad como posible herramienta feminista hasta los discursos sobre el emprendimiento y el empleo, pasando por el diseño de políticas públicas, y la mercantilización de los cuerpos femeninos. También se abordarán algunas de las posibles rearticulaciones y respuestas políticas feministas ante esta realidad, mostrando la complejidad de los retos a los que tienen que hacer frente los feminismos hoy. ; Este trabajo se enmarca en el Proyecto de Investigación Científica y Desarrollo Tecnológico FFI2016- 76753-C2-2-P, financiado por el Ministerio Español de Economía y Competitividad y el Proyecto de Investigación Científica y Desarrollo Tecnológico del Plan de Promoción de la Investigación de la Universitat Jaume I para el año 2016 ...

Los autores exponen las bases fundamentales de lo que denominan como "el feminismo puta": reivindicación de la libertad y del derecho a realizar trabajo sexual, a llevar a cabo actos sexuales por interés económico; reconocimiento de la prostitución como un trabajo, con la protección estatal que ello conlleva; descriminalización de los intercambios de sexo por dinero; lucha contra la putofobia y contra cualquier forma de violencia en el ámbito del trabajo sexual; apropiación del insulto puta, para, así, anular su función estigmatizadora y poder estar orgullosas de ser putas; organización política y sindical de las trabajadoras del sexo; generación de una voz propia, de un discurso propio, por parte de las prostitutas. Además, los autores analizan críticamente los términos que se utilizan para hablar sobre la prostitución, y establecen un paralelismo entre la homofobia, la transfobia y la putofobia abolicionista. Muestran cómo esas formas de aversión hacia distintos colectivos comparten argumentaciones y prácticas (procedimientos de estigmatización, incriminación, exclusión, infantilización, confiscación de la palabra, negación de derechos, privación de libertades…) del mismo tipo. ; The authors expose the fundamental bases of what they call "whore feminism": vindication of freedom and the right to carry out sex work, to carry out sexual acts for economic interest; recognition of prostitution as a job, with the state protection that this entails; decriminalization of sex-for-money exchanges; fight against putophobia and against any form of violence in the field of sex work; appropriation of the slut insult, so as to cancel its stigmatizing function and be able to be proud of being sluts; union and political organization of sex workers; generation of their own voice, of their own discourse, by prostitutes. Furthermore, the authors critically analyze the terms used to speak about prostitution, and draw a parallel between homophobia, transphobia and abolitionist putophobia. They show how these forms of aversion towards different groups share arguments and practices (procedures of stigmatization, incrimination, exclusion, infantilization, confiscation of the word, denial of rights, deprivation of liberties .) of the same type. ; Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. Departamento de Antropología, Geografía e Historia. Universidad de Jaén. Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada.

Nuevas subjetividades y formas de comportamiento emergen de y se vinculan con condiciones sociales contemporáneas que cuestionan las fronteras entre "lo propio" de los hombres y "lo propio" de las mujeres. En este marco, se multiplican y ganan visibilidad social algunas modificaciones a los mandatos tradicionales de la feminidad y de la masculinidad. De las nuevas tecnologías del género, entretejidas con la actividad económica y cultural, emergen nuevas expresiones de la feminidad, arropadas en un discurso político contra el machismo y sobre la equidad, y un número cada vez mayor de mujeres incorpora la aspiración igualitaria y desafía ciertos límites a su ingreso al mundo político y laboral. ¿Cómo se expresan en México esos cambios que las condiciones sociohistóricas producen en las prácticas y los sentimientos? ¿Cómo construyen hoy en día su praxis mujeres que habitan zonas geohistóricamente marginadas? ¿Cuál es la relación de la reconfiguración del mandato de la feminidad que hoy es patente entre ciertas mujeres con el pensamiento feminista? Para responder estas interrogantes se analiza el caso de cuatro mujeres del estado de Guerrero (una de las entidades más violentas de México) que han luchado y luchan contra el machismo, el abuso militar y el poder fáctico del narco.

"This manuscript introduces the reader to Chicana feminisms as a field of study. The focus is on providing an overview to prepare the reader to pursue more specific areas and authors within Chicana feminisms. It provides an overview of the field of Chicana feminisms, tracing the historical origins of Chicanas' efforts to bring attention to the effects of gender in Chicana and Chicano studies; highlights the innovative and pathbreaking methodologies developed within the field of Chicana feminisms, such as testimonio, conocimiento, and auto-historia; explores Chicana art and activism; and looks to the future of Chicana feminisms by discussing the newest developments in the field. As is customary in the Mexican American Experience series, there will be additional suggested readings and exercises at the end of each chapter"--

El feminismo de esta última época irrumpió en la cultura como un nuevo agente político, vino a cambiar un orden. A partir del impacto en la política, la subjetividad y en las relaciones sociales que trajo este movimiento, se plantea como necesaria una conversación entre feminismo y psicoanálisis. A pesar de las diferencias, ambas teorías comparten preocupaciones como la sexualidad, el deseo y el amor. ; Feminism in recent years has burst into the culture as a new political agent, it is here to change an order. As of the impact this movement has brought about on politics, subjectivity and social relations, a conversation between feminism and psychoanalysis is regarded as necessary. In spite of the differences, both theories share concerns such as sexuality, desire and love ; Fil:Merlín, Nora. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Políticas. Buenos Aires; Argentina

Una apuesta descolonizadora a partir del feminismo implica la crítica interna de los feminismos hegemónicos de Occidente y, en especial, a la manera en que se ha producido discursivamente a la "mujer del tercer mundo" como un sujeto monolítico y ahistórico —deconstrucción—. Pero esta crítica resulta insuficiente si no se acompaña de un desprendimiento epistémico de la matriz de la modernidad-colonialidad que conlleve a la búsqueda creativa de pensamientos alternativos localizados por fuera del universo europeo y estadounidense. En esta tensión se pueden ubicar algunos pensamientos y prácticas feministas provenientes de los mundos indígenas latinoamericanos. En particular, resulta interesante analizar el feminismo comunitario porque este se ubica más allá de la crítica poscolonial. A través de categorías como territorio-cuerpo y territorio-tierra, este feminismo se sostiene en una epistemología alternativa o en otra forma de conocer y sentir el mundo. La fuerza de esta apuesta reside en concebir la opresión sexual como la contracara de la dominación colonial, lo que sugiere una doble despatriarcalización de los distintos territorios frente a las formas de opresión del capitalismo, pero también del patriarcado ancestral. ; Decolonizing Feminism implies the internal critique of «western hegemonicfeminisms», and especially the way in which these theoretical and politicalapproaches discursively produce «women of the third world» as monolithic andahistorical subjects (deconstruction). This criticism is, however, insufficient if thereis not an epistemic detachment from the Modernity/Coloniality matrix and a creativeintention oriented to search for alternative thoughts located «outside» the Europeanand American universe. Is in this tension that some feminist thoughts and practicesfrom Latin American indigenous worlds can be located. In particular, it is interestingto analyze the communal feminism, since it is located beyond the postcolonialcritique. Through categories such as territory-body and territory-land, this feminismgrounds itself in an alternative epistemology. The strength of this feminism lies inconceiving sexual oppression as the counterpart of colonial domination, whichsuggests a double depatriarchalization of the different territories against the forms ofoppression of capitalism and, also, of the ancestral patriarchy.

The aim of this paper is to examine the dissident thought within the feminist movement. This new approach dissents from some main epistemological assumptions of the feminism, and claims against its effects, both in the academy and the public agenda. On the one hand, the authors that have leaded the critique against the so-called "gender ideology", have the support of most of the American public. On the other hand, they are experiencing the wrath of the academic feminist and the accusation of being part of a backlash. The charges are conservatism, betrayal, and anti-feminism harassment. The social tension has increase with the date rape crisis, the new feminism cause, besides the current politics against pornography and sexual harassment. Furthermore dissident voices in Canada, France and Spain prove a serious break up in one of the most important social movements in the last decades. ; En este trabajo se examina una nueva corriente de pensamiento surgida dentro del movimiento feminista norteamericano, que disiente de algunos de los principales presupuestos epistemológicos del feminismo, y que denuncia sus efectos, tanto en la población americana, en especial dentro de la comunidad académica, como en la agenda pública. Las autoras que han emprendido la crítica de la denominada "ideología del género" cuentan por un lado con el apoyo de una gran parte del público americano. Por otra parte, han suscitado la ira del feminismo académico que les atribuye ser parte de un backlash (un contraataque) frente a los logros conseguidos por el feminismo. Son acusadas, entre otras cosas, de conservadurismo, traición a la causa feminista o acoso institucional antifeminista. El grado de crispación se ha elevado con la crisis de "las violaciones en las citas" que se ha convertido en la nueva causa feminista, junto con las actuales políticas contra la pornografía y el acoso sexual. A todo esto, se añade el surgimiento de voces disidentes en Canadá, Francia y España, que confirman una grave fractura dentro de uno de los movimientos sociales más importantes de las últimas décadas.

Las mujeres con discapacidad se encuentran bajo, al menos, una doble discriminación y exclusión social, en cuanto mujeres y en cuanto personas con discapacidad. Para realizar un análisis profundo de la situación real de las mujeres con discapacidad, es necesario comprender cuáles han sido los modelos que pueden darle una respuesta político-jurídica. Así, se identifica el modelo feminista, en donde se pretende indagar acerca de la posible conexión, o no, con el modelo social de la discapacidad. En el balance que arroja este análisis se repara en la relevancia y en lo acertado del pensamiento feminista cuando aborda la cuestión de la desigualdad entre el hombre y la mujer, pero se lo observa incompleto respecto a la mujer con discapacidad como parte de este movimiento. ; Women with disabilities are under a double discrimination and social exclusion as women and as persons with disabilities. To perform a thorough and critical analysis of women with disabilities situation, it's necessary to understand what models can give a political and legal response. In this perspective, can be identified the feminist movement, which is intended to inquire about the possible connection, or not, between social model of disability and the feminist movement itself. This critical analysis repaired in the exactness and relevance of the feminist theory when addressing the issue of inequality between men and women, but observes an incomplete study regarding women with disabilities as part of this movement.

El presente trabajo pretende indagar en una genealogía feminista- otra que desde los años 60 y 70 viene cuestionando el racismo, el clasismo y el heterosexismo epistémico presente en el pensamiento político feminista de corte occidental, así como analizando la interseccionalidad entre estas diversas variables. De este modo, se considera que tanto el feminismo lesbiano, como el feminismo negro, el feminismo de color o el feminismo chicano, entre otras muchas propuestas, han llevado a cabo inequívocamente análisis feministas con objetivos decoloniales y que, por tanto, sería interesante para este último paradigma reconocer y nutrirse de estas andaduras feministas. Por último, se vinculan algunas de las propuestas del feminismo decolonial a esta genealogía periférica a través del feminismo coalicional que nos propone Lugones. ; Aim of this work is to investigate the feminist genealogy, which from the 60 and 70 is challenging racism, classism and the epistemic heterosexism existing in Western feminist political thinking, analyzing the overlapping between these different variables. In this way, it can be considered that lesbian feminism, black feminism, color feminism or chicana feminism, among other proposals, have led without any doubt feminist analysis with decolonial objectives and therefore would be interesting to recognize these feminist proposals and to consider them as an example. Some proposals of the decolonial feminism are linked to this peripheral feminist genealogy through the coalitional feminism proposed by Lugones.