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Dieser Beitrag untersucht die Entwicklung der feministischen Forschung von deren offiziellem Beginn in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg bis heute. Die Autorin zeigt zunächst, daß mit dem Beginn der Neuen Frauenbewegung in den siebziger Jahren eine radikale Ablehnung der männlichen Wissenschaft einsetzte und eine Suche nach den eigenen Wurzeln begann. Anschließend wird der in den achtziger Jahren beginnende Kampf um die Institutionalisierung feministischer Wissenschaft außerhalb und innerhalb der Universitäten geschildert. Im folgenden wird erläutert, wie sich feministische Forschung in den achtziger und neunziger Jahren immer mehr nach wissenschaftlichen Fachgebieten ausdifferenzierte und eine vorher bestehende Interdisziplinarität wieder rückgängig gemacht wurde. Gleichzeitig verringerte sich auch der enge Zusammenhang zur Frauenbewegung. In einem abschließenden Resümee kommt die Verfasserin zu dem Ergebnis, daß es eine einheitliche Frauenbewegung und feministische Wissenschaft nie gegeben hat. (ICE)

Die Autorin schildert in ihrem Beitrag zunächst den Hintergrund der heutigen Arbeitssituation von Biologinnen, "woraus hervorgeht, daß Wissenschaftsgeschichte und Wissenschaftsbetrieb Forscherinnen zu Außenseitern prädestinieren, auch wenn den Wissenschaftlerinnen das zu Beginn ihrer Berufsausübung gar nicht so auffällt". Die Arbeitsweise von Doktorandinnen ist gekennzeichnet durch Ergebenheit gegenüber ihrem akademischen Lehrer und der Bemühung um Verifizierung von dessen System. Dies wird als "feministischer Empirizismus" bezeichnet. Weiterhin beschreibt die Autorin die Arbeitsweise von Frauen in der zoologischen und anthropologischen Forschung. Sie bezeichnet weibliche Wissenschaftler als unvoreingenommener und einfühlsamer als ihre männlichen Kollegen. Abschließend fragt sie nach dem Sinn einer genuin feministischen Lebenswissenschaft, welche weibliche Individuen und weibliche Lebenszusammenhänge in das Zentrum der Beobachtung stellen würde. (psz)

Die Autorin berichtet über das Verhältnis von feministischer Forschung und Politikwissenschaft in den USA. Sie stellt hierzu im folgenden zwei Thesen auf: Die Politikwissenschaft bildete bisher eine männliche Domäne und die feministische Forschung wurde nur marginal behandelt. Demgegenüber ist in jüngster Zeit ein 'explosionsartiges Interesse' am Thema 'Frauen und Politik' zu beobachten, das eine Neubewertung von politikwissenschaftlichen Theorien erforderlich macht. Die Autorin geht auf verschiedene Beispiele dieser 'feministischen Herausforderung' in den USA ein, welche z.B. die geltenden Paradigmen von Staatsbürgerschaft, Demokratie und Gerechtigkeitstheorien in Frage stellen. Sie stellt insbesondere die Ergebnisse ihrer eigenen Forschungsarbeit zur Kritik am öffentlichen Status des männlichen 'Kriegers' sowie die Projektarbeiten von Carole Pateman zur Rolle der 'Mutter-Staatsbürgerin' und von Susan Okin zu den Konzepten von Gerechtigkeit in westlichen Demokratien vor. (ICI)

'Kritische Männerforschung entstand im Kontext der feministischen Forschung und der unterschiedlich ausgerichteten praxisorientierten Männerbewegung. Sie gehört dabei noch keineswegs zu den anerkannten universitären Wissenszweigen, wie das zum Teil bereits für die feministische Forschung gilt. Kritische Männerforschung befindet sich noch auf der Suche nach eigenständigen Modellen, Theorieansätzen und der Abgrenzung des eigenen Forschungsbereichs. Dennoch kann sie bereits auf vielfältige Forschungsbefunde verweisen und wird auf längere Sicht eine wichtige Ergänzung zur feministischen Forschung werden.' (Autorenreferat)

Ausgehend von einer Kritik am Ethnozentrismus weißer Intellektueller, die Theorien entwickeln, "als wenn Weißheit die Welt beschreibt", widerspricht die Autorin weißen Theoretikerinnen, die im Sexismus das vorherrschende Problem bei der Diskriminierung von Frauen sehen und Rassismus von diesem Hauptkonflikt ableiten. Die soziale und ökonomische Machtverteilung nach Klasse, Geschlecht und ethnischer Zugehörigkeit, die weißen Männern und Frauen schwarze Männer und Frauen gegenüberstellt, wird von weißen Feministinnen zu wenig gewichtet. Die interkulturelle Verständigung und Zusammenarbeit weißer und schwarzer Feministinnen kann nur auf der Grundlage eines reflektierten Standpunktes der gesellschaftlichen und damit rassischen Machtstellung weißer Frauen gegenüber schwarzen Frauen ermöglicht werden. (ICB)