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Franz Mayr was "one of the most interesting of catholic missionaries in Southern Africa" states Professor Joy Brain ("University of Durban") in the foreword she wrote for this first edition of his writings. Mayr was born in the Austrian province of Tyrol in 1865, educated as a priest in the diocese of Brixen and arrived in Natal (South Africa) at the beginning of May 1890, inspired by the work being done there by the Trappist-Monks led by Abbot Franz Pfanner. Mayr was physically handicapped and soon left the trappists but just to offer his services to the vicar apostolic of Natal, Bishop Charles Jolivet, who accepted him for work among the African population. He was sent to Pietermaritzburg then capital of the British colony to take over the care of the African parishioners to bring the "good news" to those who had never heard it. He founded several new mission-stations in Natal, Southern Rhodesia (present day Zimbabwe) and Swaziland where he was killed by a native robber in 1914. Mayr - a man of many talents - was a gifted linguist, studied and published books in several African languages. He was interested in cultural anthropology and collected information about African customs. It is now more than a hundred years since Franz Mayr began his work of evangelisation and scholarship in Southern Africa. Publishing his letters and articles - kept by several archives in Europe - should help to remember a man of the Habsburg-Monarchy who went to preach the gospel to the so called heathen of Africa. Although Austria or Austria-Hungary never owned colonies in Africa many of its inhabitants left their homes to work in catholic mission-stations around the continent.
Several introductory chapters in this book explain the particular historical context which has to be put into consideration when reading Mayrs' writings. From there we learn about his life, his work, how he treated the native population, what he thought about other religious congregations around him, the colonialists and about troubles when trying to convince people to believe in the only - the "European God".
The missionary deserves to be better known. The present edition of historical sources is to be seen as a most relevant step allowing us to interpret his personality adequately. - Als "einen der interessantesten katholischen Missionare im Südlichen Afrika" bezeichnet die Historikerin Joy Brain den Tiroler Priester Franz Mayr in ihrem Vorwort zu dieser umfangreichen Quellenedition. Die gesammelten, aus zahlreichen Archiven im In- und Ausland stammenden Schriften Mayrs, umfassen Briefe, Tagebucheinträge, Auszüge aus Chroniken, seine in Missions- und ethnologischen Zeitschriften und Tageszeitungen erschienenen Artikel sowie zahlreiche zeitgenössische Photographien.
Obwohl unser Land bzw. die Habsburger-Monarchie selbst keine Kolonien auf diesem Kontinent besaß, wirkte doch eine beträchtliche Anzahl von ihnen u. a. in katholischen Stationen. Ihre Rolle in der Interaktion mit der einheimischen Bevölkerung und die Wirkung ihrer Missionsartikel auf das Afrikabild ist bisher nahezu unerforscht geblieben. Mayr war nur einer jener Österreicher und Österreicherinnen, die im Zuge der katholischen Missionseuphorie des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts ausreisten, um Afrikaner und Afrikanerinnen zum Christentum zu "bekehren". Er wurde 1865 in der Osttiroler Gemeinde Nussdorf geboren und verbrachte seine Gymnasialzeit in Brixen, wo er auch das Priesterseminar absolvierte. Ab 1890 wirkte er in der ehemaligen britischen Kolonie Natal (Südafrika), in Südrhodesien (heutiges Zimbabwe) und in Swaziland, wo er 1914 einem Mordanschlag zum Opfer fiel. Unter seiner Leitung entstanden mehrere Missionsstationen u. a. das Projekt "Maryvale", ein Dorf für die einheimischen katholischen Zulus, heute ein Stadtteil von Pietermaritzburg.
Über die vorhandenen Quellen erhält man Einblick in den Alltag des Missionars, Informationen über Hemmnisse seiner Arbeit und über Erfolgserlebnisse, seine Einstellung zur afrikanischen Bevölkerung, zur jeweiligen Kolonialregierung, zu anderen Religionsgemeinschaften oder über seinen persönlichen Gemütszustand. F. Mayr schrieb mehrere Bücher in afrikanischen Sprachen, hatte ein Faible für Musik und Photographie und sammelte leidenschaftlich ethnologische Gegenstände, die er teilweise afrikanischen Museen überließ, teilweise für Ausstellungen nach Europa sandte. Erst kürzlich entdeckte man im Herbarium der "Universität von Natal" eine Pflanzensammlung, die er angelegt hatte. Sie wird derzeit von einer Gruppe von Wissenschaftlern ausgewertet und stellt eine der frühesten Dokumentationen über den Gebrauch von Heilpflanzen der Zulus dar. Fast neunzig Jahre nach seinem Tod scheint nun also das Interesse am Leben des Österreichers zuzunehmen.
Der wichtigste Schritt für die wissenschaftliche Bearbeitung seiner Biographie ist mit der vorliegenden Herausgabe seiner Schriften getan. Völlig in Vergessenheit geraten, soll durch die chronologisch angeordnete Herausgabe dieser Dokumente Mayrs Leben und Werk in Erinnerung gerufen werden. Zu ihrer Interpretierbarkeit bzw. zum besseren Verständnis sind den einzelnen Abschnitten Kapitel zum historischen Kontext vorangestellt.

Als "einen der interessantesten katholischen Missionare im Südlichen Afrika" bezeichnet die Historikerin Joy Brain den Tiroler Priester Franz Mayr in ihrem Vorwort zu dieser umfangreichen Quellenedition. Die gesammelten, aus zahlreichen Archiven im In- und Ausland stammenden Schriften Mayrs, umfassen Briefe, Tagebucheinträge, Auszüge aus Chroniken, seine in Missions- und ethnologischen Zeitschriften und Tageszeitungen erschienenen Artikel sowie zahlreiche zeitgenössische Photographien. Obwohl unser Land bzw. die Habsburger-Monarchie selbst keine Kolonien auf diesem Kontinent besaß, wirkte doch eine beträchtliche Anzahl von ihnen u. a. in katholischen Stationen. Ihre Rolle in der Interaktion mit der einheimischen Bevölkerung und die Wirkung ihrer Missionsartikel auf das Afrikabild ist bisher nahezu unerforscht geblieben. Mayr war nur einer jener Österreicher und Österreicherinnen, die im Zuge der katholischen Missionseuphorie des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts ausreisten, um Afrikaner und Afrikanerinnen zum Christentum zu "bekehren". Er wurde 1865 in der Osttiroler Gemeinde Nussdorf geboren und verbrachte seine Gymnasialzeit in Brixen, wo er auch das Priesterseminar absolvierte. Ab 1890 wirkte er in der ehemaligen britischen Kolonie Natal (Südafrika), in Südrhodesien (heutiges Zimbabwe) und in Swaziland, wo er 1914 einem Mordanschlag zum Opfer fiel. Unter seiner Leitung entstanden mehrere Missionsstationen u. a. das Projekt "Maryvale", ein Dorf für die einheimischen katholischen Zulus, heute ein Stadtteil von Pietermaritzburg. Über die vorhandenen Quellen erhält man Einblick in den Alltag des Missionars, Informationen über Hemmnisse seiner Arbeit und über Erfolgserlebnisse, seine Einstellung zur afrikanischen Bevölkerung, zur jeweiligen Kolonialregierung, zu anderen Religionsgemeinschaften oder über seinen persönlichen Gemütszustand. F. Mayr schrieb mehrere Bücher in afrikanischen Sprachen, hatte ein Faible für Musik und Photographie und sammelte leidenschaftlich ethnologische Gegenstände, die er teilweise afrikanischen Museen überließ, teilweise für Ausstellungen nach Europa sandte. Erst kürzlich entdeckte man im Herbarium der "Universität von Natal" eine Pflanzensammlung, die er angelegt hatte. Sie wird derzeit von einer Gruppe von Wissenschaftlern ausgewertet und stellt eine der frühesten Dokumentationen über den Gebrauch von Heilpflanzen der Zulus dar. Fast neunzig Jahre nach seinem Tod scheint nun also das Interesse am Leben des Österreichers zuzunehmen. Der wichtigste Schritt für die wissenschaftliche Bearbeitung seiner Biographie ist mit der vorliegenden Herausgabe seiner Schriften getan. Völlig in Vergessenheit geraten, soll durch die chronologisch angeordnete Herausgabe dieser Dokumente Mayrs Leben und Werk in Erinnerung gerufen werden. Zu ihrer Interpretierbarkeit bzw. zum besseren Verständnis sind den einzelnen Abschnitten Kapitel zum historischen Kontext vorangestellt. ; Franz Mayr was "one of the most interesting of catholic missionaries in Southern Africa" states Professor Joy Brain ("University of Durban") in the foreword she wrote for this first edition of his writings. Mayr was born in the Austrian province of Tyrol in 1865, educated as a priest in the diocese of Brixen and arrived in Natal (South Africa) at the beginning of May 1890, inspired by the work being done there by the Trappist-Monks led by Abbot Franz Pfanner. Mayr was physically handicapped and soon left the trappists but just to offer his services to the vicar apostolic of Natal, Bishop Charles Jolivet, who accepted him for work among the African population. He was sent to Pietermaritzburg then capital of the British colony to take over the care of the African parishioners to bring the "good news" to those who had never heard it. He founded several new mission-stations in Natal, Southern Rhodesia (present day Zimbabwe) and Swaziland where he was killed by a native robber in 1914. Mayr - a man of many talents - was a gifted linguist, studied and published books in several African languages. He was interested in cultural anthropology and collected information about African customs. It is now more than a hundred years since Franz Mayr began his work of evangelisation and scholarship in Southern Africa. Publishing his letters and articles - kept by several archives in Europe - should help to remember a man of the Habsburg-Monarchy who went to preach the gospel to the so called heathen of Africa. Although Austria or Austria-Hungary never owned colonies in Africa many of its inhabitants left their homes to work in catholic mission-stations around the continent. Several introductory chapters in this book explain the particular historical context which has to be put into consideration when reading Mayrs' writings. From there we learn about his life, his work, how he treated the native population, what he thought about other religious congregations around him, the colonialists and about troubles when trying to convince people to believe in the only - the "European God". The missionary deserves to be better known. The present edition of historical sources is to be seen as a most relevant step allowing us to interpret his personality adequately.

ResuméL'étude des glaciers des Alpes permet progressivement de dégager certains traits importants des fluctuations du climat au Moyen Age. En 1964, Franz Mayr à propos des champs glaciaires du Tyrol posait les jalons d'une chronologie. Mayr travaillait sur le glacier de Fernau (Alpes du Tyrol) qu'avaient illustré précédemment les travaux de Kinzl. La chance veut en effet que les moraines les plus avancées (d'âge « historique ») de ce glacier se terminent dans le marécage ou tourbière de Bunte Moor: elles signalent donc la jonction glacier-tourbière qui s'opéra dans les périodes de forte crue de la glace. Au début des années 1960, en revanche, le front vif du glacier de Fernau, en situation de retraite séculaire, se trouve à 800 m en amont du rebord extérieur de la tourbière.

Preface, by F. Böckle.--Articles: Empirical social study and ethics, by W. Korff. What does a non-Christian expect of the church in matters of social morality, by R. Garaudy. Social cybernetics as a permanent function of the church, by C. Wagner. World trade and international cooperation for development, by A. Ferrer. How can the church provide guidelines in social ethics? by P. Herder-Dorneich. Races and minorities: a matter of conscience by J. Musulin. The modern sexual revolution, by G. Struck. Prudence and moral change, by F. Furger.--Bibliographical survey: Strength and weakness of the declaration on the Jews, by J.-P. Lichtenberg.--Documentation Concilium: Peace through revolution, by Concilium General Secretariat and H. Gross-Mayr

ILLUSTRIERTE KRIEGSBEILAGE NR. 18 1915 Illustrierte Kriegsbeilage (-) Illustrierte Kriegsbeilage Nr. 18 1915 (Nr. 18 1915) ( - ) Heimgefunden. ( - ) [2 Abb.]: (1)Kaiser Franz Josef bei den Verwundeten: Der Monarch bei einem Besuche im Reservespitale in Wien, Hegelgasse. (2)Aus dem Reservespital der barmherzigen Brüder in Linz. Gruppenbild, aufgenommen anläßlich der Dekorierung des Herrn Hauptmannes Dragotin mit dem Militär-Verdienstkreuz mit der Kriegsdekoration. ( - ) [5 Abb.]: (1)Pola: Park und Kriegshafen. (2)Oesterreichische Santätsmannschaft von der Linzer Division. (3)Der Achte im Bunde gegen uns: König Viktor Emanuel III. von Italien. (4)Kostprobe eines Menage-Unteroffiziers vor der Verteilung. (5)Erzbischof Graf Szeptycki, der ruthenische Metropolit von Lemberg,. ( - ) [2 Abb.]: (1)Burg und Pfarrkirche Viechtenstein [Vichtenstein]. (2)Gnadenaltar in Maria Laah (Oberösterreich). ( - ) Oberösterreichs Wallfahrtsorte. ( - ) [Abb.]: Marienaltar in der Pfarrkirche Viechtenstein [Vichtenstein]. ( - ) Deutsche Schmiede. ( - ) [Abb.]: Kirchlein Maria am Anger bei Enns. ( - ) [Abb.]: Opfer des Krieges in Oberösterreich: Graf Paul Ungnad v. Weißenwolff,. ( - ) Kochrezepte aus den Vorführungen für Kriegskost. ( - ) [2 Abb.]: (1)Ein Volltreffer. Vernichtung eines mit 37 mm-Kanone ausgerüsteten französischen Flugzeuges durch ein deutsches Flugzeug. ( - ) [Abb.]: Opfer des Krieges aus Oberösterreich. Franz Mayr (Paben, Lasberg), Peter Höller (Lasber bei Freistadt), Johann Dastl (Witzelsberg, Lasberg), Franz Dorninger (Punkenhof, Lasberg), Johann Wittinghofer (Grieb, Lasberg), Anton Haugeneder (Lasberg bei Freistadt), Josef Wolfinger (St. Georgen a. d. Gusen), Franz Rumpfhuemer (St. Thomas b. W.), Franz Halama (St. Georgen a. d. Gusen). ( - )

Abstract
This article explores Kant's view, found in several passages in his late writings on moral philosophy, that the verdicts of conscience are infallible. We argue that Kant's infallibility claim must be seen in the context of a major shift in Kant's views on conscience that took place around 1790 and that has not yet been sufficiently appreciated in the literature. This shift led Kant to treat conscience as an exclusively second-order capacity which does not directly evaluate actions, but one's first-order moral judgments and deliberation. On the basis of this novel interpretation, we develop a new defence of Kant's infallibility claim that draws on Kant's account of the characteristic features of specifically moral judgments.

Die vorliegende Arbeit behandelt den Briefwechsel zwischen Vatroslav Jagić und Hugo Schuchardt, beide für ihre Zeit einzigartige Linguisten. Obwohl Jagić als "Vater der modernen Slawistik" gilt und Hugo Schuchardt eigentlich Romanist war, verband beide eine gemeinsame Passion die Linguistik und Sprachenverwandtschaft in Europa und darüber hinaus. Die Korrespondenz ist teils privater Natur, teils wird die jeweilige politische Situation Europas als auch die Universitätspolitik besprochen, das Groß allerdings sind Forschungsfragen aus dem jeweiligen Fachbereich. Dieser Briefwechsel gibt also nicht nur Einblick in das Leben zweier großer Forscher sondern auch einen Überblick über das Entstehen eines einzigartigen Netzwerks von Linguisten. Durch die bahnbrechende Arbeit dieser beiden Wissenschafter und ihrer Mitarbeiter konnten sich Slawistik und Romanistik als Forschungsfelder des 19. Jahrhunderts und darüber hinaus etablieren. ; This master theses is about the correspondency between Vatroslav Jagić and Hugo Schuchardt, both extraordinary linguists at their time. Allthough Jagić is commonly known as the "father" of slavonic philology and hence a slavist and Schuchardt a roman philologist, they both shared the same passion linguistics and relationships of languages in Europe and beyond. The correspondency provides an insight in their private world and the political situations they were confronted with, both in Europe as at university level. Mostly its about research in the respective area of expertice. So, it does not only permit the insight in the live of two such important researchers, it also provides an overview on the developing of an unique linguistics scientific network. Due to the epoche-making work of these two scientists and their co-workers, slavonic and romance philology could take roots in science and research of the 19. century and onwards. ; vorgelegt von Mag. phil. Claudia Mayr ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch; Zusammenfassung in Russisch ; Karl-Franzens-Universität Graz, Masterarbeit, 2016 ; (VLID)1502210

In der Fachliteratur wird Diplomatisches Dolmetschen oft stiefmütterlich behandelt bzw. ohnehin mit Konferenzdolmetschen oder Verhandlungsdolmetschen gleichgesetzt. Gerade beim diplomatischen Dolmetschen sind jedoch teilweise andere Kenntnisse wie das Wissen um kulturelle Gepflogenheiten und dementsprechende Ad-hoc-Lösungen gefragt, die in wissenschaftlichen Untersuchungen nicht ausreichend zur Sprache kommen oder beachtet werden und dies, obwohl das "diplomatische" Dolmetschen als die "Urform" des Dolmetschens bezeichnet werden könnte. Schließlich musste bei jedweder Interaktion zwischen Menschen, die sich nicht in einer Sprache verständigen konnten, eine sprachkundige Person den Austausch übernehmen. In Protokollen erfährt man, wer an diplomatischen Treffen teilnahm und was Beteiligten sagten über jene Person, welche die Kommunikation mit ihrer Handlung erst ermöglichte, erfährt man jedoch zu wenig.Eine tiefgehende Betrachtung dieser unabkömmlichen, aber offiziell unsichtbaren Personen und ihrer Vorgehensweise kann, wie in dieser Arbeit, durch eine eingehende Analyse ihrer Autobiographien durchgeführt werden.Die Handlungen der beiden im Dienste Josip Broz' Tito stehenden jugoslawischen Dolmetscher und Übersetzer Čedomir Cvetković und Ivan Ivanji werden in dieser Arbeit ebenso wie ihre Eigen- und Fremdwahrnehmung in ihrer Rolle als diplomatische Dolmetscher betrachtet und analysiert. Dadurch wird die Rolle, die Dolmetscher*innen laut gängiger Theorie einnehmen sollen, mit Beispielen aus der Praxis in Kontrast gesetzt. So kann gezeigt werden, wie weit Theorie (Verwendung bestimmter, allgemein akzeptierter Normen und Codices) und Praxis in der Arbeit der portraitierten Personen voneinander entfernt waren und welche Strategien sie einsetzten, um einerseits so weit wie möglich in ihrer Rolle zu bleiben und andererseits mögliche bilaterale Unstimmigkeiten zu vermeiden. ; Most of the scientific literature regarding interpreting, neglects or equates diplomatic interpreting with conference interpreting or liaison interpreting. Diplomatic interpreting in particular, however, requires the knowledge of certain cultural behaviours or customs, thus it is indispensable for the interpreter to always provide ad hoc solutions. This is not adequately addressed or considered in scientific studies on interpreting and interpreters, even though "diplomatic" interpreting is considered the oldest form of interpreting. After all, for any interaction between people who do not share the same language, and are therefore unable to communicate on their own on a proper level, a person who did speak both languages had to take over. Transcripts or written records tell what was said and who took part in a meeting, but they give little to now reference about the person, who enabled the conversation throughout their action.An in-depth examination of the autobiographies of these indispensable, yet officially invisible persons and their practices is carried out in this thesis. The actions of two Yugoslav interpreters and translators, Čedomir Cvetković and Ivan Ivanji, who were mainly in the service of Josip Broz Tito, are examined and analysed in this work on behalf of their self-perception as well as their social perception of the role of a diplomatic interpreter. Since interpreters should follow special rules in theory, this analysis offers an insight into practical behaviour. It shows a big gap between theory (use of particular, commonly accepted norms and codices) and practice in the work of the described individuals as well as their use of certain strategies to stay in character as much possible but still avoid potential political discrepancies. ; vorgelegt von Mag. phil. Claudia Mayr-Veselinović, MA ; Enthält Zusammenfassungen auf Deutsch und Englisch ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Karl-Franzens-Universität Graz, Masterarbeit, 2020 ; (VLID)5841007