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Vor dem Hintergrund der Auseinandersetzung mit der Entwicklungsgeschichte der Frauenbewegung stellt die Verfasserin fest, dass die Frage, wie es um die Frauenbewegung heute steht, nicht eindeutig zu beantworten ist. Gerade ihre Erfolge, der soziale und kulturelle Wandel im Geschlechterverhältnis, der sich insbesondere in neuem Selbstbewusstsein der jüngeren Frauengeneration sowie in vielen Selbstverständlichkeiten, neuen Lebensformen und Bildungs- und Berufschancen ausdrückt, sind zugleich verantwortlich dafür, dass die Relevanz und Wirkung der Frauenbewegung unterschätzt wird. Die Tatsache, dass feministische Politiken gleichwohl ihr Hauptziel nicht erreicht haben, Frauen an politischer Entscheidungsmacht zu beteiligen und die weltweit wirksamen geschlechtsspezifischen Strukturen der Ungleichheit und Unterdrückung zu beseitigen, zeigt zugleich, dass die Beschwerden und Anliegen unerledigt sind. Gemessen in den Dimensionen der Bewegungsforschung, den drei Ebenen der Aktivität, ist festzustellen, dass es inzwischen sowohl auf lokaler wie überregionaler und internationaler Ebene vielfältige Netzwerke, gefestigte Bewegungskulturen und -milieus gibt. Zudem schafft ein breiter werdender Bestand an Wissen, Informationen und Medien, der auch individuell verfügbar ist, Rückhalt und ein Frauen-Bewusstsein. Ebenso aktiv ist die zweite Ebene der Bewegungsöffentlichkeiten, die - wie für die neue Frauenbewegung typisch - über Projekte und berufliche, wissenschaftliche oder bürgerrechtliche Vereinigungen und Netzwerke, nicht zuletzt über institutionelle Brückenköpfe wie Gleichstellungsstellen, universitäre Zentren oder Nicht-Regierungsorganisationen Beteiligung, Austausch und Lernprozesse ermöglichen. Auf der dritten Ebene der dominanten politischen und medialen Öffentlichkeit ist die Frauenbewegung nicht mehr in gleicher Weise präsent. Schon seit den 1980er Jahren wird immer wieder ihr Ende beschworen. Doch die Fixierung auf diese Form der Öffentlichkeit greift zu kurz; sie verkennt, dass soziale Bewegungen auch Zeiten der Latenz durchlaufen, um den Nährboden für neue "Wellen" der Mobilisierung zu bilden. (ICF2). Die Untersuchung enthält quantitative Daten.

Vor dem Hintergrund der Auseinandersetzung mit der Entwicklungsgeschichte der Frauenbewegung stellt die Verfasserin fest, dass die Frage, wie es um die Frauenbewegung heute steht, nicht eindeutig zu beantworten ist. Gerade ihre Erfolge, der soziale und kulturelle Wandel im Geschlechterverhältnis, der sich insbesondere in neuem Selbstbewusstsein der jüngeren Frauengeneration sowie in vielen Selbstverständlichkeiten, neuen Lebensformen und Bildungs- und Berufschancen ausdrückt, sind zugleich verantwortlich dafür, dass die Relevanz und Wirkung der Frauenbewegung unterschätzt wird. Die Tatsache, dass feministische Politiken gleichwohl ihr Hauptziel nicht erreicht haben, Frauen an politischer Entscheidungsmacht zu beteiligen und die weltweit wirksamen geschlechtsspezifischen Strukturen der Ungleichheit und Unterdrückung zu beseitigen, zeigt zugleich, dass die Beschwerden und Anliegen unerledigt sind. Gemessen in den Dimensionen der Bewegungsforschung, den drei Ebenen der Aktivität, ist festzustellen, dass es inzwischen sowohl auf lokaler wie überregionaler und internationaler Ebene vielfältige Netzwerke, gefestigte Bewegungskulturen und -milieus gibt. Zudem schafft ein breiter werdender Bestand an Wissen, Informationen und Medien, der auch individuell verfügbar ist, Rückhalt und ein Frauen-Bewusstsein. Ebenso aktiv ist die zweite Ebene der Bewegungsöffentlichkeiten, die - wie für die neue Frauenbewegung typisch - über Projekte und berufliche, wissenschaftliche oder bürgerrechtliche Vereinigungen und Netzwerke, nicht zuletzt über institutionelle Brückenköpfe wie Gleichstellungsstellen, universitäre Zentren oder Nicht-Regierungsorganisationen Beteiligung, Austausch und Lernprozesse ermöglichen. Auf der dritten Ebene der dominanten politischen und medialen Öffentlichkeit ist die Frauenbewegung nicht mehr in gleicher Weise präsent. Schon seit den 1980er Jahren wird immer wieder ihr Ende beschworen. Doch die Fixierung auf diese Form der Öffentlichkeit greift zu kurz; sie verkennt, dass soziale Bewegungen auch Zeiten der Latenz durchlaufen, um den Nährboden für neue "Wellen" der Mobilisierung zu bilden. (ICF2)

Die Frauenbewegung in der BRD wird als neue soziale Bewegung - bestehend seit dem Ende der 60er Jahre - auf ihre Behandlung in der Wissenschaft hin untersucht. Vor diesem Hintergrund erstellt die Autorin einen analytischen Rahmen, innerhalb dessen eine Interpretation der neuen sozialen Bewegungen möglich ist, und sie macht diesen Rahmen für die Analyse der neuen Frauenbewegung brauchbar. Konstatiert wird ein erheblicher Mangel an Forschungsarbeiten über die neue Frauenbewegung. Folgendes wird hinsichtlich der Themen, Organisationsformen und den dahinterstehenden Entwicklungen festgestellt: (1) derzeit wird die neue Frauenbewegung vornehmlich von Studentinnen, jungen Frauen der Mittelschicht und von Frauen der sozialen Dienstleistungsberufe getragen; (2) es gibt keine genauen Angaben über die Anzahl der Mitglieder; (3) die Themen haben sich im Verlauf des Zeitraumes stets gewandelt, zu Beginn war der Paragraph 218 dominierend und (5) das Neue an der Frauenbewegung ist die Politisierung der Reproduktionsfrage. (KG)

Neben der offiziellen sandinistischen Frauenorganisation AMNLAE hat sich in Nikaragua eine Frauenbewegung innerhalb von Gewerkschaften und Berufsverbänden, aber auch in autonomen Gruppen herausgebildet. Am weitesten fortgeschritten ist dieser Prozeß in der Landarbeitergewerkschaft ATC

Die moderne irische Frauenbewegung entstand in den 60er Jahren durch die Initiative einzelner Frauen, die im Manifest "chains or change" Gleichheitsforderungen aufstellten. In öffentlichkeitswirksamen Veranstaltungen trug das Dokument zur Etablierung der Frauenbewegung bei. Später kam es zu Auseinandersetzungen zwischen Vertreterinnen des liberalen feministischen Standpunktes und sozialistisch-feministisch orientierten Gruppenmitgliedern. Seit 1975 arbeiten verschiedene organisierte Frauengruppen im Bereich der Frauenpolitik, um vor allem Verbesserungen in der Familiengesetzgebung, eine Stärkung der Rechte verheirateter und lediger Frauen und eine Liberalisierung von Verhütungsmitteln, Abtreibung und Scheidung zu erreichen. Auch aufgrund der demographischen Veränderungen sind Maßnahmen zur Ausschaltung der Frauendiskriminierung im Erwerbsleben notwendig. Die Gewerkschaften sind von der Frauenbewegung beeinflußt, erreichen aber nur sehr langsam konkrete Verbesserungen. Alle Parteien besitzen Frauenprogramme, in denen jedoch von progressiv bis konservativ alle Einstellungen vorzufinden sind. Eine nationale Frauenbewegung gibt es derzeit nicht. (HN)

In ihrem Beitrag rekapituliert die Autorin aus feministischer Sicht die historische Entwicklung von Frauenfragen bzw. der Frauenbewegung nach folgenden Phasen bzw. Themenkomplexen: die Auseinandersetzungen um Artikel 3 II des Grundgesetzes im Jahr der Gründung der BRD und die Folgen dieser grundsätzlichen Bestimmungen; die Entwicklung der Frauenarbeit und arbeitsrechtliche Regelungen in Bezug auf ihren "Sonderstatus"; von der Kooperativen zur "autonomen" Frauenbewegung Ende der 60er Jahre; politische Formierung und Organisation in den 70er Jahren; alte Forderungen und neue Praxis in den 80er Jahren. Der Beitrag enthält eine Chronik der wichtigsten frauenpolitischen Aktivitäten und gesetzgeberischen Maßnahmen zur Gleichstellung der Frau seit 1946. (BE)

In ihrem in erster Linie auf Frankreich bezogenen Beitrag zeigt die Verfasserin auf, daß die Frauenbewegung nach 1968 aus der politischen linken Bewegung von 1968 hervorgegangen ist und sich zum solidesten und dauerhaftesten Teil dieser Bewegung entwickelte. Die Autorin erläutert, daß die neue Frauenbewegung in ihren jeweiligen Ländern bedeutende Verbesserungen innerhalb der Frauenpolitik erreichte. Der neue Feminismus stützte sich anfangs auf den Marxismus, indem er die marxistische Gesellschaftsanalyse auf die Frauenfrage anwendete. So entwickelte der radikale Feminismus die Theorie der "Patriarchalischen Produktionsweise" und der Klasse der Frauen. Damit trat die linke Frauenbewegung in Widerspruch zum Marxismus der marxistischen Linken, da für diese allein die Teilung der Gesellschaft in soziale Klassen entscheidend war. Zudem entwickelte die Frauenbewegung eine kollektive Strategie, in der das weibliche Individuum das einzige Kriterium war. Während das Ziel der Umwälzung der Gesellschaft für den "gauchisme" in immer weitere Ferne rückte, kämpften die Frauen (zuweilen erfolgreich) für Veränderungen in ihren Lebenszusammenhängen. Die Frauenbewegung spielte somit eine ausschlaggebende Rolle im Prozeß des Abschwellens der revolutionären Utopien, indem sie das ferne Ziel auf die Forderung der unmittelbaren Befreiung führte. (ICC2)

Nach einer kurzen Daten- und Faktensammlung zur sozialen und wirtschaftlichen Situation der Frau wird die Frauen- und Familienpolitik der Bundesregierung behandelt. Weiterhin wird die Reaktion der Frauen sowie der Frauenbewegung auf diese Politik analysiert. Aus der wirtschaftlichen und politischen Entwicklung werden Konsequenzen zur Erlangung gesellschaftlicher und politischer Handlungsfähigkeit von Frauen gezogen. Darunter fallen die Notwendigkeit einer breiten Bündnispolitik zwischen Frauen und Frauengruppen sowie eine größere Öffnung für die Probleme der Masse der Frauen. Gegenstand der Politik müssen Veränderungen im Produktions- und Reproduktionsbereich für Frauen und Männer sein. Es müssen Handlungsstrategien gefunden werden, die in differenzierter Weise das Ineinander von kapitalistischer und patriarchalischer Herrschaft anzugehen vermögen. (IAB)