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Die zweimal jährlich erscheinende Dokumentation weist Literatur und Forschungsprojekte nach in den Sachgebieten: 1. Feministische Theorie; 2. Stellung der Frau in der Gesellschaft; 3. Frauenerwerbstätigkeit; 4. Weibliche Sozialisation und Identität; 5. Frauenbild im geschichtlichen und interkulturellen Vergleich; Die Erschließung erfolgt über Autoren-, Institutionen- und Sachregister. (IAB2)

In dem Beitrag werden die drei grundlegenden Kategorien für kritische Frauenforschung auf ihren Inhalt hin untersucht und am Beispiel der Biographie-Forschung verdeutlicht. (1) Frauenforschung beginnt bei den subjektiven Bedingungen, bei der Betroffenheit der Frauen. Hierbei wird das erkenntnisleitende Interesse für die Forschung intuitiv formuliert. (2) Danach geht die Reflexion auf die wissenschaftliche Ebene über, d.h. sie wird im Rahmen von Methodik systematisch ausgebildet. Es handelt sich dabei um die Methodologie von Frauenforschung im engeren Sinn. Ziel dieses Durchgangs ist die wissenschaftliche Formulierung des erkenntnisleitenden Interesses am jeweiligen Thema und die Herausbildung von Theorie. (3) Die dritte Kategorie ist die Rückvermittlung der Theorie in den sozialen Zusammenhang. Hier treten in den verschiedenen Bereichen jeweils andere Umsetzungsprobleme von Theorie in Praxis auf. (RW)

Frauenforschung bedeutet, daß sich engagierte Frauen im Hochschulbereich mit der gesellschaftlichen Unterdrückung der Frauen insgesamt so beschäftigen, daß sie auf eine Aufhebung dieser Unterdrückung hinwirken. Sie sind nicht nur Forscherinnen, sondern gleichzeitig stets auch Betroffene. In dieser doppelten (widersprüchlichen) Seins- und Bewußtseinslage der Frauen im akademischen Bereich liegt der Ausgangspunkt für neue methodische Ansätze im Zusammenhang von Frauenforschung. Aus der Forderung nach bewußter Einbeziehung der eigenen subjektiven Betroffenheit ergeben sich auch Konsequenzen für das methodische Vorgehen. Im Mittelpunkt einer engagierten Frauenforschung müssen folgende methodologische Postulate stehen: 1. Das Postulat der Wertfreiheit wird ersetzt durch bewußte Parteilichkeit, die durch eine teilweise Identifikation mit den "Forschungsobjekten" erreicht wird. Sie ermöglicht eine Korrektur subjektiver Wahrnehmungsverzerrungen auf beiden Seiten und trägt sowohl zu einer umfassenden Erkenntnis der sozialen Realität bei als auch zur Bewußtseinsbildung aller am Forschungsprozeß Beteiligten. 2. An die Stelle der vertikalen Beziehung zwischen Forschern und Erforschten tritt die "Sicht von unten", d.h. Forschung wird in den Dienst unterprivilegierter Gruppen gestellt. 3. Die kontemplative "Zuschauerforschung" wird ersetzt durch aktive Teilnahme an emanzipatorischen Aktionen und die Integration von Forschung in diese Aktionen. 4. Daraus ergibt sich, daß die Veränderung des Status Quo als Ausgangspunkt wissenschaftlicher Erkenntnis angesehen wird. 5. Die Wahl des Forschungsgegenstandes wird bestimmt von den allgemeinen Zielen und daraus resultierenden Erfordernissen an die Frauenbewegung. 6. Der Forschungsprozeß wird zu einem Bewußtwerdungsprozeß für Forscher und Erforschte. 7. Die Entwicklung einer feministischen Gesellschaftstheorie kann nur in der Teilnahme an den Aktionen und Kämpfen der Frauenbewegung und ihrer Reflexion und theoretischen Verarbeitung erfolgen. - Im Anschluß an die Darstellung dieser allgemeinen Postulate wird der Versuch ihrer Konkretisierung in Angriff genommen, indem sie auf die Entstehung, Funktion und Arbeit der Frauenhausinitiative in Köln angewendet werden. (HH)

Mit der Entwicklung der neuen Frauenbewegung ist die Entstehung autonomer feministischer Projekte einhergegangen. Mit der Forderung nach der Durchsetzung von feministischen Inhalten beim Lernen und Forschen und vor allem der Institutionalisierung von Frauenforschung und -bildung sind jedoch auch Probleme verbunden, da die Inanspruchnahme finanzieller Unterstützung und die dazu erforderliche gesellschaftliche Anerkennung der Projekte oft zu einer Beschneidung bzw. Beeinträchtigung der feministischen Inhalte und Organisationsformen führen. In allen Projekten muß deshalb nach Finanzierungs- und Unterstützungsmöglichkeiten gesucht werden, die eine Abhängigkeit vom Geldgeber vermeiden. Auf der inhaltlichen Ebene geht es um die Entwicklung von Vorstellungen und Zielsetzungen von Frauenforschung und -bildung als Alternative zu der herkömmlichen Wissenschaft. Das erfordert einerseits die Wahl adäquater Organisations- und Arbeitsformen und andererseits die Integration der feministischen Projekte in die Frauenbewegung, zumal Forschung größtenteils in den Zusammenhang von Hochschulen eingebunden ist und von daher die ständige Gefahr einer Abtrennung der Frauenforschung von der außeruniversitären Frauenbewegung gegeben ist. Gegenwärtig existieren folgende Frauenforschungs und -bildungsprojekte, die aus verschiedenen Zusammenhängen entstanden sind und diese Probleme mit unterschiedlichen Strategien zu bewältigen versuchen: 1. Uni-Projekt "Frauenarbeit im Reproduktions- und Produktionsbereich", Oldenburg; 2. Forschungsprojekt "Stellung und Wertung der Frau im Islam und in den islamischen Gesellschaften" am Fachbereich Katholische Theologie der Universität Münster; 3. Sektion Frauenforschung in der Deutschen Gesellschaft für Soziologie, München, Frankfurt/M.; 4. Frauenakademie Tübingen; 5. Frauenforschungs-, -bildungs- und -informationszentrum (FFBIZ) Berlin; 6. Frauen lernen gemeinsam e.V., Freiburg; 7. Frauenferienhaus, Köln; 8. Frauenforum im Revier; 9. Uni-Projekt Kassel "Frauen-Alltag im Faschismus". (HH)

Der Stand der Biographieforschung wird in dem Beitrag auf zwei Ebenen nachgezeichnet. Im ersten Teil geht es um Gesamtkonzeptionen der Soziologie des Lebenslaufs. Es wird der Ansatz von Kohli vorgestellt, der den Lebenslauf als Ganzes thematisiert, wobei im Zentrum die Frage der sozialen Konstruktion des Lebenslaufs steht. Die Einbeziehung von Subjektivität wird als entscheidendes Merkmal der Lebenslauf-Forschung herausgearbeitet. Als zweiter Ansatz wird der von Levi vorgelgt, der eine markosoziologische Konzeption des Lebenslaufs als Statusbiographie beinhaltet. Im zweiten Teil wird die Biographieforschung im Kontext kritischer Frauenforschung betrachtet. Übereinstimmung zwischen der Soziologie des Lebenslaufs und der kritischen Frauenforschung wird in der Betonung der Subjektivität und dem Ziel, den Lebenslauf als Ganzes zu erfassen, gesehen. Dann werden vier Aspekte aufgezeigt, in denen die kritische Frauenforschung über die Konzepte der Soziologie des Lebenslaufs hinausgeht: (1) die doppelte Sicht der Subjektivität als Subjektivität der erforschten Frau und als Subjektivität der Forscherin; (2) Parteilichkeit in der Analyse von Biographien; (3) ein politischer Biographiebegriff als Grundlage und Ausgangspunkt; (4) die Diskontinuität des Lebens als Forschungsschwerpunkt. (RW)

Das Sonderheft behandelt in mehreren Einzelbeiträgen die Lage der Frauen in den USA, u.a. "Equal Rights Amendment", Entwicklung der amerikanischen Frauenbewegung, Feminismus, Frauenforschung, Diskriminierung von Frauen in Beruf und anderen gesellschaftlichen Bereichen.

Ausgangspunkt für dieses Beispiel mündlicher Geschichte ist die Frage, ob es für die feministische historische Forschung Möglichkeiten gibt, emanzipatorisches Lernen gemeinsam mit Interviewpartnern zu betreiben. Zunächst werden Ausschnitte aus einem Interview wiedergegeben, die das Verhältnis von Ehepartnern vor dem 1. Weltkrieg betreffen und wie es sich in der Erinnerung der Tochter widerspiegelt. Es folgen die Interpretationen der Ausschnitte durch die Erzählerin und durch die Interviewerin sowie der Kommentar der Erzählerin zu dieser Interpretation. Es zeigt sich, daß eine gemeinsame Auswertung und Interpretation möglich ist, daß aber die persönliche Perspektive der Erzählerin und das frauenspezifische, verallgemeinernde Forschungsinteresse der Interviewerin nicht ohne weiteres integrierbar sind. Es folgen einige Überlegungen zum Wissenschaftsverständnis feministischer Frauenforschung. (MI)