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"Der Beitrag erörtert das Verhältnis von Religionsdialogen und Friedensarbeit am Beispiel von vier Problemfeldern: (1) der Ambivalenz von Dialogen als logozentrischer Kampfform; (2) dem Stellenwert von Meinungsführern beim kurzfristigen Konfliktmanagement; (3) dem Gewicht kulturell etablierter interreligiöser Umgangsformen und den Risiken ihrer Störung; sowie (4) den Erfolgsaussichten von Dialogsaktivitäten in drei verschiedenen Phasen der Friedensarbeit: der Friedenserhaltung vor drohenden Gewaltkonflikten; der Friedensanbahnung in Kriegszeiten; und der Friedensstabilisierung nach Beendigung der militärischen Kampfhandlungen. Es wird argumentiert, dass die friedensbezogenen Erfolgsaussichten von interreligiösen Dialogen in den ersten beiden Phasen bisher weit geringer waren als in der dritten Phase, der Friedensstabilisierung." (Autorenreferat)

"2001 wurde in Südnorwegen eine Friedensorganisation gegründet, die ein regionales Gestapo-Hauptquartier aus dem 2. Weltkrieg in einen gemeinnützigen Veranstaltungsort umwandelte, dessen Vision es war, sich zu einem national anerkannten Friedenserziehungsforum zu entwickeln. In den ersten beiden Jahren war das Zentrum von Bankrott und geringer Anerkennung bedroht. Dann setzte sich aber doch die angestrebte Vision durch - Erzbischof Desmond Tutu aus Südafrika kam zweimal zu Besuch, und es wurde eine Joint Venture Vereinbarung mit dem von der UNESCO anerkannten Robben-Island-Heritage Museum in Cape Town unterzeichnet. Weitere Kooperationsvereinbarungen folgten. Aber was hatte diese Vision an sich, das plötzlich die Aufmerksamkeit von in der Friedensarbeit engagierten Individuen und Organisationen auf sich zog? Können wir aus der Geschichte des Zentrums etwas über Friedenserziehung als eine Art narrativer Strategie lernen?" (Autorenreferat)