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Resumo. Este artigo se propõe a uma discussão teórica sobre duas proposições da filósofa Judith Butler: gênero como performance e gênero como paródia. Para isso, recupera o pensamento do filósofo Jacques Derrida e apresenta hipóteses de articulação entre os dois autores, articulações estas que contribuiriam para a compreensão dos argumentos de Butler não "contra" o feminismo, mas como uma problematização dos termos em que as reivindicações emancipatórias da política identitária se instituíram. Palavras-chave: feminismo; gênero; pós-estruturalismo; teoria queer; Judith Butler Performance, género, lenguage y alteridad: J. Butler leyendo a J. Derrida Resumen. Este artículo propone una discusión teórica sobre dos proposiciones de Judith Butler: el género como performance y el género como parodia. Para ello, retoma el pensamiento de Jacques Derrida y presenta hipótesis de articulación entre ambos autores, que contribuirían a la comprensión de los argumentos de Butler no como 'contra' el feminismo sino como una problematización de los términos en que se han instituido las reivindicaciones emancipatorias de la política identitaria. Palabras clave: feminismo; género; post estructuralismo; teoría queer; Judith Butler Performance, gender, language and otherness: Butler as reader of Derrida Abstract. This article discusses two propositions by philosopher Judith Butler: gender as per- formance and gender as parody. A retrieval of the works of philosopher Jacques Derrida sup- ports hypotheses on the dialogue between the two authors, which allow for an understanding of Butler's arguments not as 'against' feminism, but as a challenge to the terms by which the emancipatory claims of identity politics have been formulated. Keywords: feminism; gender; Post-structuralism; Queer Theory; Judith Butler

For more than a decade, the evolution of the word "gender" and its accompanying discourse have become increasingly important to intellectual debates and practice. The term was initially used in a grammatical arena to identify masculine, feminine and neutral words. However, the term has changed since the second half of the XX Century given the increasing use in other fields, often replacing the word sex, traditionally used to distinguish the human male-female duality. This fact is evident in contemporary anthropological, social, political and legal discourse. And although the word "gender" does not have a positive or negative meaning per se, its many interpretations are fairly problematic. Two interpretations stand outtoday: "gender perspective" and "gender ideology." ; Desde hace más de una década ha cobrado importancia creciente, en el debate intelectual y en el ámbito de la praxis, la evolución de la noción del término "género" y su discurso. En un primer momento, la expresión género fue utilizada en el campo gramatical para distinguir palabras masculinas, femeninas o neutras. Sin embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XX, dicho vocablo ha experimentado un cambio conceptual debido a su creciente utilización en otros ámbitos llegando, en no pocas ocasiones, a sustituir al clásico término sexo empleado para designar la dualidad sexual humana varón-mujer. Este hecho es constatable en el discurso antropológico, social, político y legal contemporáneo. A pesar de que la palabra género, en sí misma, no posee una connotación positiva o negativa, las distintas formas en que es interpretada ofrecen cierta problemática. Actualmente se destacan dos interpretaciones: la "perspectiva de género" y la "ideología de género". DOI:10.5294/dika.2012.21.2.1 ; Há mais de uma década, a evolução da noção do termo "gênero" e seu discurso vêm ganhado importância crescente no debate intelectual e no âmbito da práxis. Em um primeiro momento, o termo "gênero" foi utilizado no campo gramatical para diferenciar palavras masculinas, femininas ou neutras. Contudo, a partir da segunda metade do século XX, esse vocábulo experimentou uma mudança conceitual devido a sua crescente utilização em outros âmbitos chegando, em não poucas ocasiões, a substituir o clássico termo "sexo", empregado para designar a dualidade sexual humana homem-mulher. Esse fato é contestável no discurso antropológico, social, político e legal contemporâneo. Muito embora a palavra "gênero", em si mesma, não possua uma conotação positiva ou negativa, as diferentes formas em que é interpretada oferecem certa problemática. Atualmente, destacam-se duas interpretações: a "perspectiva de gênero" e a "ideologia de gênero".

Introdução / Suely Aldir Messeder -- Blanqueamiento social, nación y moralidad en América latina / Mara Viveros Vigoya -- Família, modos de usar e abusar. Maternidade e deslocamentos ou ensaiando indisciplinas / Mary Garcia Castro -- Por uma microfísica do saber; os contornos da família / José Euclimar Xavier de Menezes, fernanda Andrade Leal -- Falas de família(s)? Era uma vez papai, mamãe e filho(s) / Enézio de Deus Silva Júnior -- O Programa Bolsa Familia a partir das crianças beneficiadas : uma abordagem das moralidades engendradas pela condicionalidade escolar / Flávia F. Pires -- Homossexualidades como processo educativo e construção discursiva / Anderson Ferrari -- " Eu me sentia assim, meio excluído" : performances hegemónicas e as dissidências na escola / Marcio Caetano, Paulo Melgaço da Silva Junior, Treyce Ellen Silva Goulart -- Pedagogias do corpo: é possível a escola ser um espaço de reconstrução? / Cássia Cristina Furlan, Eliane Rose Maio -- " Nem toda a gente gosta do diferente" : literatura, (de)formação do leitor e diversidade / Emerson Inácio -- A literatura e as constelações familiares : como instaurar outros " melhores mundos possíveis" / Renata Pimentel -- (Micro)políticas Queer / Fernando Pocaby -- Poder psiquiátrico e transgeneridade : em torno da verdade diagnóstica / Beatriz Pagliarini Bagagli -- Pensando a cisgeneridade como crítica decolonial / Viviane Vergueiro -- Moralidades : quando a heterogênese ética se mostra criadora e livre de juízos devalor bipolares / Dante Augusto Galeffi -- Gabriela Leite - histórias de uma puta feminista / Letícia Cardoso Barreto, Claudia Mayorga

En este artículo se presenta una reflexión sobre cómo están actuando los códigos de género en la institución universitaria española y de qué modo siguen marcando las relaciones de poder a través de la pervivencia cultural androcéntrica que reacciona a la crítica feminista y contribuye a la naturalización de las desigualdades de género y de las relaciones de dominación. La universidad todavía se muestra como un ámbito privilegiado de reproducción de la sociedad patriarcal en la que está inmersa, a pesar de las transformaciones democráticas de su vieja estructura; y los códigos sociales de género, aunque se trasforman, cobran nuevos significados para seguir manteniendo la estructura de privilegios masculinos. Aspectos como la medida de la excelencia, la violencia cotidiana y la complicidad colectiva que completan esta reflexión inconclusa, apuntan a cómo las mujeres han ocupado cada vez más espacio en la universidad, pero aún no la habitan. ; Neste artigo apresenta-se uma reflexão sobre o modo de atuação dos códigos de gênero na instituição universitária espanhola e de que forma eles ainda definem as relações de poder nessa instituição, através da predominância da cultura androcêntrica, que reage à crítica feminista, contribuindo assim à naturalização das desigualdades de gênero e das relações de dominação. A universidade segue mostrando-se como um espaço privilegiado de reprodução da sociedade patriarcal na qual está imersa, apesar das transformações democráticas de sua velha estrutura e dos códigos sociais de gênero, que se transformam e adquirem novos significados, mas continuam mantendo a estrutura de privilégios masculinos. Aspectos como a medida da excelência, a violência cotidiana e a cumplicidade coletiva que completam esta breve reflexão, apontam que, embora, cada vez mais, as mulheres venham ocupando espaço na universidade, ainda não a habitam. ; This article shows a reflection on how gender codes are performing in the Spanish university and how they continue to set the power relations through the androcentric cultural survival that reacts to the feminist critique and contributes to the naturalization of gender inequalities and relations of domination. The university is still shown as a privileged field of reproduction of the patriarchal society in which it is embedded, despite the democratic transformation of its old structure; and social codes of gender, even they are transformed, they charged new meanings to continue to maintain the structure of male privilege. Issues such as measure of excellence, daily violence and collective complicity complete this unfinished reflection point to how women have occupied more and more space at the university, but not yet inhabited.

Este artigo analisa os estereótipos sobre gênero existentes entre os estudantes de Educação Infantil de diferentes centros educacionais da Região de Múrcia (Espanha). Para isso, foram analisados os gostos e preferências dos alunos na perspectiva de gênero, o uso de espaços e materiais escolares na perspectiva de gênero, bem como as interações e relações socioeducativas entre meninos e meninas no contexto escolar. Por meio de metodologia mista, o questionário e a observação foram utilizados como instrumento escolar e método de coleta de dados. A amostra total deste estudo foi composta por 175 meninos e meninas pertencentes a diferentes centros educacionais da região de Múrcia. Os resultados obtidos mostram que meninas e meninos de cinco anos - na amostra - têm vários dos estereótipos tipificados atribuídos a cada sexo: brincam e, além disso, querem brincar, com brinquedos diferentes, dependendo do sexo ; eles usam espaços diferentes na sala de aula, portanto, embora prefiram brincar no canto simbólico, fazem-no no canto dos edifícios. Portanto, é evidente que o patriarcado ainda é latente em pequenas coisas, na diferenciação de atividades, linguagem, desempenho de tarefas domésticas, jogos e brinquedos ., que juntos causam a perpetuação de um estereótipo sexista que condiciona nossas vidas desde que nascemos. Por outro lado, afirma-se que os centros educacionais se tornam uma das áreas mais relevantes, pois atuam como reprodutores de comportamento e como reguladores deles. Além disso, tornar essa situação visível desde a infância torna possível incutir valores tolerantes, igualitários e democráticos em meninas e meninos que se recusam a diferenciar as pessoas ; This article analyzes the stereotypes, around gender, that exist among the Early Childhood Education students from different educational centers in the Region of Murcia (Spain). For this, the tastes and preferences of students from a gender perspective have been analyzed, the use of school spaces and materials has been identified from the gender perspective, as well as the interactions and socio-educational relationships between boys and girls in the school context. Through a mixed methodology, the questionnaire and observation have been used as a school instrument and data collection method. The total sample of this study has been made up of 175 boys and girls belonging to different educational centers in the Region of Murcia. The results obtained show that both girls and five-year-old boys - in the sample - have several of the typified stereotypes assigned to each sex: they play and, in addition, want to play, with different toys depending on their sex ; they use different spaces in the classroom, thus, while they prefer to play in the symbolic corner, they do it in the corner of the buildings. Therefore, it is evident that patriarchy is still latent in small things, in the differentiation of activities, language, the performance of household chores, games and toys ., which together cause the perpetuation of a sexist stereotype that conditions our lives since we are born. On the other hand, it's affirmed that educational centers become one of the most relevant areas as it acts both as a reproducer of behaviors and as a regulator of them. In addition, making this situation visible from childhood makes it possible to instill tolerant, egalitarian, and democratic values in girls and boys that refuse to differentiate people because they are of one sex or the other. ; En este artículo se analizan los estereotipos, en torno al género, existentes entre el alumnado de Educación Infantil de diferentes centros educativos de la Región de Murcia (España). Para ello, se han analizado los gustos y preferencias del alumnado desde la perspectiva de género, se ha identificado el uso de espacios y materiales escolares desde la óptica del género, así como examinado las interacciones y relaciones socioeducativas entre niños y niñas en el contexto escolar. Mediante una metodología mixta se ha utilizado el cuestionario y la observación como instrumento escolar y método de recogida de datos. La muestra total de este estudio ha estado constituida por 175 niños y niñas pertenecientes a diferentes centros educativos de la Región de Murcia. Los resultados obtenidos ponen de manifiesto que tanto las niñas como los niños de cinco años de edad –de la muestra- poseen varios de los tipificados estereotipos asignados a cada sexo: juegan y, además, desean jugar, con juguetes diferentes según cual sea su sexo; utilizan, en el aula, espacios diferentes, así, mientras que ellas prefieren jugar en el rincón simbólico, ellos lo hacen en el rincón de las construcciones. Por tanto, se evidencia que el patriarcado sigue estando latente en las pequeñas cosas, en la diferenciación de actividades, el lenguaje, la realización de las tareas del hogar, en juegos y juguetes…, que unidas provocan la perpetuación de un estereotipo sexista que condiciona nuestras vidas desde que nacemos. Por otro lado, se afirma que los centros educativos se convierten en uno de los ámbitos más relevantes pues actúa tanto de reproductor de conductas como de regulador de las mismas. Además, hacer visible esta situación desde la infancia, permite inculcar en las niñas y en los niños unos valores tolerantes, igualitarios y democráticos que rechacen diferenciar a las personas por el hecho de ser de un sexo o de otro.

Among the effects that the current pandemic cycle seems to be having on the national public education agenda is that it has eclipsed the debate on comprehensive sexuality education (CSE). This synthesizes like few others the sensitive relationship between religion and politics in a genuinely religious country like Peru (Romero, 2016) but also expresses the impulse of certain sectors of civil society to deepen a process of secularization of the State that institutionalizes the advances in rights and freedoms of the different minority groups in our society. ; Entre los efectos que el actual ciclo pandémico parece estar ocasionando a la agenda educativa pública nacional se encuentra el haber eclipsado el debate en torno a la educación sexual integral (ESI). Este sintetiza como pocos la sensible relación entre religión y política en un país genuinamente religioso como el Perú (Romero, 2016) pero también expresa el impulso de ciertos sectores de la sociedad civil por profundizar un proceso de secularización del Estado que institucionalice los avances en derechos y libertades de los distintos grupos minoritarios de nuestra sociedad. ; Entre os efeitos que o atual ciclo pandêmico parece estar tendo na agenda da educação pública nacional está o fato de ter eclipsado o debate em torno da educação sexual abrangente (CSE). Isto sintetiza como poucos a relação sensível entre religião e política em um país genuinamente religioso como o Peru (Romero, 2016), mas também expressa o impulso de certos setores da sociedade civil para aprofundar um processo de secularização do Estado que institucionaliza os avanços nos direitos e liberdades dos diferentes grupos minoritários em nossa sociedade.

There is an urgent agenda such as incorporating the gender approach into national public policies, with the aim of reducing and/or eliminating inequality gaps between men and women in different areas of social, political, cultural, educational development, etc. This approach has been discussed since Jomtien in 1990; however, Peru did not comply with this agreement. In 2000 in Dakar, several countries, including Peru, sat at the table, and agreed to incorporate the gender perspective in educational policies, which is based on the Sustainable Development Goal (SDG 5), after that commitment, the UNESCO carried out a diagnosis regarding the incorporation of the agreement, which showed that this commitment has not been fully complied with. In addition, the lack of political will has added a religious ideology that does not accept the incorporation of the gender perspective in educational policy. ; Existe una agenda urgente como es la de incorporar en las políticas públicas nacionales el enfoque de género, con el objetivo de reducir o eliminar brechas de desigualdad entre hombres y mujeres en los diferentes ámbitos de desarrollo social, político, cultural, educativo; si bien el enfoque viene siendo discutido desde Jomtien en el año 1990, sin embargo, el Perú no cumplió con dicho acuerdo. En el año 2000 en Dakar, varios países incluido el Perú se sientan a la mesa y acuerdan incorporar la perspectiva de género en las políticas educativas, que se sustenta en el Objetivo de Desarrollo Sostenible (ODS 5); luego de aquel compromiso, la UNESCO realizó un diagnóstico respecto a la incorporación del acuerdo, que demostró que no se han cumplido en su totalidad con dicho compromiso. Además, de la falta de voluntad política se ha sumado una ideología religiosa que no acepta la incorporación de la perspectiva de género en la política educativa. ; Há uma agenda urgente como a de incorporar o enfoque de gênero nas políticas públicas nacionais, com o objetivo de reduzir ou eliminar as desigualdades entre homens e mulheres nas diferentes esferas do desenvolvimento social, político, cultural e educacional; embora a abordagem tenha sido discutida desde Jomtien em 1990, o Peru não cumpriu o referido acordo. No ano 2000, em Dakar, vários países, incluindo o Peru, sentam-se à mesa e concordam em incorporar a perspectiva de gênero nas políticas educacionais, que se baseia no Objetivo de Desenvolvimento Sustentável (ODS 5); após esse compromisso, a UNESCO fez um diagnóstico sobre a incorporação do acordo, que mostrou que o compromisso não foi totalmente cumprido. Além disso, a falta de vontade política acrescentou uma ideologia religiosa que não aceita a incorporação da perspectiva de gênero na política educacional.

Para compreender a natureza da violência contra o feminino e seus esquemas de reprodução, tem sido crucial observar como sua inferiorização na ordem do gênero recai numa rede de violências contra mulheres, cis e transgênero, travestis, gays afeminados e pessoas não-binaries. Neste artigo, reflete-se sobre a abjeção ao feminino e suas resistências no contexto brasileiro a partir da proliferação de artistas atuais da música pop que perturbam e reelaboram os padrões e normas de gênero. Essas expressões nomeadas na pesquisa de cenas musicais transviadas, ao tensionarem valores patriarcais, misóginos e racistas, constituem engajamentos identitários e têm funcionado como um dos principais mecanismos de luta política LGBTQI. A partir da noção de cena cultural/musical, da crítica feminista dos 1980 e 1990 e dos estudos queer, propõe-se pensar como cenas transviadas negociam traumas históricos e violências sistêmicas, e reelaboram elementos da cultura dominante como contradiscursos. Entre espacialidades e imaginações, essas cenas se colocam contra a noção de esfera pública dominante. Propõe-se pensá-las como espaços contrapúblicos nos quais sujeitos interpretam suas próprias identidades, interesses e necessidades e ressignificam valores sociais e comunitarios.

When examining literature of gender and democracy, one realizes that the majority of the works on these subjects revolve around two related structural justifications. The first emphasizes on the subjugation of women, reasoning that follows Pateman's ideas on the sexual contract. These approximations preponderantly scrutinize the patterns and practices of domination that victimize women. The second trend of thought targets women's equality or, more concretely, inequality. It pays special attention to the marginalization of women from positions of power and to their exclusion from the public arena. With the commitment of opening a third front, the present article proposes a different approach to the study of gender and democracy. Though it recognizes the validity of both of these lines of advocacy, it takes one step away from the dichotomous logic that places women in one side and men on the other. Namely, it analyses gender relations, as an interdependent and dual social construction that differentiates and singularizes gender dynamics. ; Al examinar las aproximaciones teóricas sobre el género y la democracia, es posible evidenciar que la mayoría de los trabajos sobre estos temas giran en torno a dos justificaciones estructurales. La primera aborda la democracia desde un análisis crítico que resalta la subyugación de la mujer, razonamiento que sigue las ideas de Pateman acerca del contrato sexual. Estas aproximaciones preponderantemente examinan los patrones y prácticas de dominación que victimizan a las mujeres. La segunda corriente de pensamiento estudia la igualdad de las mujeres o, más concretamente, la desigualdad. Por lo tanto, presta atención a la marginalización de las mujeres de los puestos de poder y a su exclusión de la vida pública. Con el compromiso de ampliar el debate sobre las relaciones de género y la democracia, el presente artículo propone un enfoque diferencial a partir de las concepciones de poder. El artículo se distancia de la lógica dicotómica que coloca a las mujeres en un lado y los ...

The term gender has found a seat in the contemporary anthropological, social, political and legal discourse. It has integrated into the academic language, legal statutes and essentially, it has become part of many United Nations documents and programs since 1995. It is a multiple meaning word that has been used to signal the biological difference between the sexes. Likewise, it has been used in logic, in philosophy and linguistics (distinguishing, masculine, feminine and neutral words). It has also been used to refer to humanity (the human gender) or more generally, to appeal to a conceptual category that groups individuals or things with similar relevant characteristics. From the 1960's, it started being positively used in the struggle against discrimination against women. ; DOI:10.5294/dika.2012.21.2.2 El término género se ha instalado en el discurso antropológico, social, político y legal contemporáneo. Se ha integrado en el lenguaje académico, en las normas jurídicas y, fundamentalmente, desde 1995, en muchos documentos y programas de Naciones Unidas. Se trata de un vocablo polisémico que, desde antiguo, ha designado la diferencia biológica de los sexos. Asimismo, ha sido empleado en lógica, en filosofía y en lingü.stica (distinguía palabras masculinas, femeninas o neutras). También se ha utilizado para referirse a la humanidad (género humano) o, en general, para apelar a una categoría conceptual que agrupa individuos o cosas con similares características relevantes. A partir de los años sesenta del siglo pasado fue usado, con resultados positivos, en la lucha contra la discriminación de la mujer. DOI:10.5294/dika.2012.21.2.2 ; O termo "gênero" se instalou no discurso antropológico, social, político e legal contemporâneo. Integrou-se na linguagem acadêmica, nas normas jurídicas e, fundamentalmente, desde 1995, em muitos documentos e programas das Nações Unidas. Trata-se de um vocábulo polissêmico que, desde a antiguidade , designa a diferença biológica dos sexos. Além disso, é empregado em lógica, filosofia e linguística (ao fazer diferença entre palavras masculinas, femininas ou neutras). Também se utilizou para se referir à humanidade (gênero humano) ou, em geral, para apelar a uma categoria conceitual que agrupa indivíduos ou coisas com similares características relevantes. A partir de 1960, foi usado, com resultados positivos, na luta contra a discriminação da mulher.

What reading can we do about the Gender Identity Law Nº26743 from psychoanalysis? There are various positions that range from rejection, through indifference, to a fascination with making the Law a clinical orientation. From the Lacanian orientation, we should be able to make a possible reading from our own real, that which enunciates an absence of knowledge in the real concerning sexuality. So, how does this new configuration of sexual identities based on the new legislation on gender affect the psychoanalytic clinic? Does it affect in any way the ethics of psychoanalysis? When can we speak of "a case of gender" in psychoanalysis? These are some of the questions that this article will try to answer. ; ¿Qué lectura podemos hacer acerca de la Ley de Identidad de Género Nº26743 desde el psicoanálisis? Existen diversas posiciones que van desde el rechazo, pasando por la indiferencia, llegando a una fascinación queriendo hacer de la Ley una orientación clínica. Desde la orientación lacaniana, deberíamos poder realizar una posible lectura desde nuestro propio real, aquel que enuncia una ausencia de saber en lo real concerniente a la sexualidad. Entonces, ¿cómo incide en la clínica psicoanalítica esta nueva configuración de las identidades sexuales a partir de las nuevas legislaciones sobre el género? ¿Afecta de algún modo a la ética del psicoanálisis? ¿Cuándo podemos hablar de "un caso de género" en psicoanálisis? Son algunos de los interrogantes a los que se tratará de dar respuesta en este artículo. ; Que leitura podemos fazer sobre a Lei de Identidade de Gênero Nº26743 da psicanálise? Há várias posições que vão desde a rejeição, passando pela indiferença, até o fascínio de fazer da Lei uma orientação clínica. A partir da orientação lacaniana, devemos ser capazes de fazer uma leitura possível a partir de nosso próprio real, aquele que enuncia uma ausência de conhecimento do real no que diz respeito à sexualidade. Então, como essa nova configuração de identidades sexuais baseada na nova legislação sobre gênero afeta a clínica psicanalítica? Ela afeta de alguma forma a ética da psicanálise? Quando podemos falar de "um caso de gênero" na psicanálise? Estas são algumas das perguntas que este artigo tentará responder.

With the pandemic scenario, criminal organizations have changed the modus operandi of the so-called drug route. However, the criminal landscape in Portugal has undergone many changes, before the latest world events, one of which has been the dizzying increase in foreign women in criminal practices, especially those involving international drug trafficking. Among these, the South American ones stand out, specifically the Brazilian ones. The reasons for such an increase lead us to numerous reflections, from an analysis of the critical theory of female crime to the use of an approach that contributes to "giving voice" to transgressive women. Furthermore, the background of international drug trafficking in Europe is related to a specific plot, circumscribed, above all, to the situation in Portugal, which, unlike other countries, has served as a gateway for the entrance of the so-called "drug couriers".

El presente artículo aborda las prácticas políticas que despliegan mujeres y hombres que habitan en un sector de las islas del delta inferior del río Paraná para defender su derecho al territorio. El trabajo se enfoca en las prácticas cotidianas de resistencia territorial de isleñas e isleños, las cuales se organizan de acuerdo con los espacios y roles habilitados por el régimen de género local. A partir de dicho eje, se analizan las relaciones de poder entre géneros y los modos en que el poder se construye, legitima y circula. ; This article addresses the political practices of women and men who live in islands of the Paraná River Delta focusing on the daily practices of territorial resistance of these members of "islander" families in the defense of their right to inhabit this territory. These practices are organized according to the spaces and roles prescribed by the local gender regime. The essay analyses power relations between genders and the ways in which power is constructed, legitimated and circulated. ; Este artigo aborda as práticas políticas empregadas por mulheres e homens que vivem em um setor das ilhas do Delta do Rio Paraná para defender seu direito ao território. O trabalho foca-se nas práticas cotidianas de resistência territorial mobilizadas por mulheres e homens pertencentes às famílias "insulanas", que se organizam de acordo com os espaços e papéis possibilitados pelo regime de gênero local. A partir desse eixo, analisam-se as relações de poder entre os gêneros e as formas como o poder é construído, legitimado e circulado.