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"Wie das Konzept der Demokratie war auch der Begriff der Gerechtigkeit im Laufe der Zeit einem großen Bedeutungswandel unterworfen. Ihn zeichnet der Autor nach. Den Auftakt geben in seinem Beitrag die Gerechtigkeitstheorien der antiken Klassiker des politisch-philosophischen Denkens. Von dort führt der Überblick entlang der Frage, welche Rollen dem Individuum, der Gesellschaft, dem Markt und dem Staat für ein gerechtes Gemeinwesen zukommen, bis zu den modernen Theorien der Gerechtigkeit. Während Gerechtigkeit in Platons Lehre von der Philosophenherrschaft nur in einem hierarchisch geordneten Gemeinwesen denkbar war, spielte für Aristoteles die 'Tugendbelohnung', so der Autor, als Maß der Verteilungsgerechtigkeit eine zentrale Rolle. Für die vertragstheoretischen Gerechtigkeitstheorien bei Thomas Hobbes und Immanuel Kant, die sich nicht mehr am Willen Gottes oder einer objektiven natürlichen Wertordnung als Rechtfertigungsrahmen orientierten, wurde hingegen der Staat, wenngleich aus unterschiedlichen Gründen (Friedensicherungsversus Rechtssicherungsfunktion), zum zentralen Ort der Gerechtigkeit. Im Anschluss daran erörtert der Autor die Kontroverse über die gerechte (Um-)Verteilung von Eigentum und Lebenschancen anhand der Lehre der Fairnessgerechtigkeit nach John Rawls, des am Prinzip der Ressourcengleichheit orientierten Ansatzes von Ronald Dworkin, Michael Walzers pluralistischer Gerechtigkeitskonzeption und des Capability-Ansatzes von Amartya Sen und Martha Nussbaum. In Abgrenzung zu Robert Nozicks libertärer Anspruchstheorie stellt der Autor überdies eine eigene freiheitsrechtliche Gerechtigkeitstheorie vor, die ein Auseinanderfallen von negativer und positiver Freiheit vermeidet, indem sie die Bedeutung grundlegender Selbstbestimmungsressourcen hervorhebt und Verteilungsgrundsätze für diese unterbreitet." (Textauszug)

'Ich gehe in diesem Beitrag der Frage nach, wie das Verhältnis von Familienbegriff und Gerechtigkeitstheorien bestimmt werden kann. Ich zeige auf, welche Probleme diskutiert werden, welche Stellung der Familienbegriff im Rahmen einer Gerechtigkeitstheorie haben kann. Ich zeige an zwei Klassikern der modernen Gerechtigkeitstheorie (dem Buch 'Eine Theorie der Gerechtigkeit' von John Rawls und dem Buch 'Sphären der Gerechtigkeit' von Michael Walzer) beispielhaft auf, welche Einwände gegen die Idee der Familie erhoben werden, welche Rolle aber dennoch der Familie zugewiesen wird. Auf diese Weise kann gezeigt werden, dass der Familienbegriff für die Konzeption von sozialer Gerechtigkeit eine wichtige Rolle spielt und spielen soll. Dies mache ich auch anhand von utopischen Szenarien (Huxley, Orwell) deutlich. Die Kluft zwischen den aufgezeigten Spannungen zwischen Familienbegriff und Gerechtigkeitsbegriff kann durch eine Ethik der Gemeinschaft geschlossen werden, wie ich am Ende des Beitrags aufzeige.' (Autorenreferat)

In diesem Beitrag wird John Rawls' Theorie der sozialen Gerechtigkeit skizziert. Zunächst stellt der Autor dar, was man sich unter der 'empirischen Wende' in der Gerechtigkeitstheorie Rawls' vorzustellen hat. Anschließend wird an einem Beispiel aus der empirischen Gerechtigkeitsforschung demonstriert, auf welche Schwierigkeiten die Gerechtigkeitstheorie stößt, wenn sie Ernst machen will mit der Forderung, sich auf die Gerechtigkeitsvorstellungen wirklicher Menschen zu beziehen. (ICE2)

Mit einem perspektivischen Blick auf sozialethische Diskussionszusammenhänge versucht der Verfasser die Frage nach sozialer Gerechtigkeit als Frage nach Zielvorstellungen von Gesellschaft erfahrungsbezogen zu verorten. Daraus werden anschließend erste Folgerungen bezüglich der Kontexte / Horizonte gezogen, in denen die Frage nach sozialer Gerechtigkeit zu erörtern ist, um so den Rahmen abzustecken, in dem nachfolgend Kernelemente moderner Gerechtigkeitstheorien auf ihre spezifischen Potentiale und Problemüberhänge hin befragt werden. Die Erträge werden mit zentralen normativen Orientierungen der katholischen Soziallehre / Sozialethik korreliert, um Konturen eines vom Standpunkt christlicher Sozialethik her profilierten, sozialphilosophisch als konsistent auszuweisenden Modells sozialer Gerechtigkeit für eine menschengerechte gesellschaftliche Ordnung zu skizzieren. Im Ausblick wird die Bedeutung des Sinns für Ungerechtigkeit für die (unabschließbare) Auseinandersetzung mit den Herausforderungen einer nur dynamisch zu denkenden sozialen Gerechtigkeit unterstrichen. (ICB2)