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Wolfgang Hardtwig: "Geschichtskultur und Wissenschaft". Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1990. 317 S., Abb., br., 22,80 DM

"Im Folgenden möchte ich anknüpfend an Ehrhart Neubert, der in einem Ettersberger Vortrag von 2005 zwischen vier Erinnerungstypen Ost und drei Erinnerungstypen West unterschieden hat, ebenfalls idealtypische geschichtskulturelle Positionen zum Kommunismus beschreiben. Geschichtskultur hat nach Jörn Rüsen bekanntlich eine kognitive, eine politische und eine äs- thetische Dimension. Mir wird es - anders als damals Ehrhart Neubert - in erster Linie um die politische Dimension gehen, denn im Kern handelt es sich um Positionen in einem durchaus politischen Kampf um die Hegemonie da- rüber, in welcher Form der Kommunismus ins deutsche kulturelle Gedächtnis, also in den Langzeitspeicher überführt wird. Zwei der Positionen sind Subjekte in diesem Deutungskampf, eine könnte man als Objekt bezeichnen: die Antikommunisten, die Utopie-Bewahrer und die Indifferenten bzw. Ahnungslosen." (Verlagsangabe)

Raubkunst, Kunstraub, koloniale Sammlungen von Kulturgütern – nicht erst seit der Kontroverse um die nigerianischen Benin-Bronzen des Humboldt-Forums in Berlin ist ein Streit darüber ausgebrochen, wie mit Sammlungsobjekten aus kolonialen Kontexten umgegangen werden sollte. Die unter Fachleuten schon länger andauernde Debatte hat 2018 neue politische Brisanz gewonnen, als der französische Staatspräsident Macron erstmals die Rückgabe an die Herkunftsgesellschaften ankündigte und konkrete Schritte prüfen ließ. Mit der Forderung nach Restitution von Kunstschätzen kolonialer Provenienz werden grundlegende und äußerst komplexe Fragen nach der Gegenwart der Vergangenheit aufgeworfen und das in ethischer, wissenschaftlicher, politischer, juristischer und ästhetischer Hinsicht. Sie betreffen nicht nur Kunsthistoriker*innen und Museumsfachleute , sondern auch Kultur-, Wissenschaftshistoriker*innen, Jurist*innen und Geschichtsdidaktiker*innen, aber auch alle diejenigen, die Museen besuchen, die sich koloniale Sammlungen anschauen und sich bisher wenig mit der Provenienz von Objekten beschäftigt haben. Im vorliegenden Band wird erstmals der Versuch unternommen, die geschichtskulturellen Dimensionen der Debatte auszuleuchten und einer breiteren Öffentlichkeit nahezubringen. Rund dreißig deutsche und internationale Autor*innen melden sich zu Wort. Die Aufsätze verdeutlichen, wie wichtig es ist, ein Kernstück der gegenwärtigen gesellschaftlichen Auseinandersetzung um das Erbe des Kolonialismus von verschiedenen Blickwinkeln aus zu betrachten: Einfache Antworten gibt es nicht, und gerade in dieser Schwierigkeit liegt die besondere Aufgabe.