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Political participation in the ancient Greek society was considered of the outmost importance, defining the free man: to be man was to be a citizen. This fact emphasized the need and importance of a formation oriented in two dimensions: responsible citizenship participation and preparation for government. The main Greek political philosophers dealt with these topics in depth and very rightly up to the extent that many contemporary specialists state with pessimism: «nowadays, the only novelty are the classics» also because they analyzed topics of outmost current importance. Even a short abstract – as the one in the present paper – about political education by the most important Greek authors in the classic period, may help to extract interesting ideas to inspire the modern programs of political formation based on the classical authors. ; En la Antigüedad clásica la participación política era considerada de la máxima importancia y definitoria del hombre libre; ser hombre era ser ciudadano. Esto implicaba a su vez la necesidad e importancia determinante de una formación orientada en dos dimensiones: participación ciudadana responsable y preparación para gobernar competentemente. Los principales filósofos políticos de entonces han tratado profunda y muy acertadamente este asunto; tanto es así, que muchos especialistas contemporáneos afirman con pesimismo: «hoy día la única novedad son los clásicos», también porque abordaron temas de gran actualidad para hoy avant la lettre. Incluso un apretado resumen, como se ofrece en este artículo, acerca del modo que abordaron esta educación política los principales autores griegos de ese período, puede ayudar a exhumar interesantes ideas que son como un rico filón de inspiración para programas hodiernos de formación política inspirados en los clásicos.

De Homero a Heráclito, este trabajo estudia las distintas caracterizaciones de la ley divina en la Grecia arcaica. Analiza la sustitución metonímica de la divinidad como fuente de derecho por el nómos ciudadano, y muestra la violencia simbólica y el olvido activo asociados a ese proceso de fundación política a partir del siglo V. Por último, reconstruye la axiología del marco oral de las antiguas teonomías e incide en el papel desempeñado por la escritura en la refiguración de la esfera jurídica griega durante el período clásico. ; This work studies the different characterizations of the divine law in the Ancient Greek from Homer to Heraclitus. It analyzes the metonymic substitution of the divinity as the source for the law by the citizen's nómos, and shows the symbolic violence and the active oblivion associated to this process of political foundation from the 5th century. Finally it rebuilds the oral frame's axiology of the old theonomies and emphasizes the role of writing in the refiguration of the Greek juridical field during the classic period.

The classic greek tragedies narrate conflicts and confrontations taht have been taught and shapped by the tragic poets. They have been typified in the ancient myths which they have received. The uprising greek cities with their new order and new institution throughout the tragic works confront the old institutions and traditions that nowadays are being questioned and discussed, and with them the notions of human responsability and will are asked for before the gods' empire and their corolary about man's fate. These notions are at the same time required by the creation of rights and the government of laws rather than gods' or man's. This essay finds out about the statute of these thesis in two tragic works in greek literature: "Chained Prometeo" by Esquilo and "Bacants" by Euripides. ; Las tragedias clásicas griegas narran conflictos y confrontaciones entre tradiciones transmitidas y moldeadas por los poetas trágicos tipificadas en los antiguos mitos que ellos han recibido. Las nacientes ciudades griegas, con su nuevo orden y sus nuevas instituciones, se enfrentan a través de las obras trágicas a las viejas tradiciones e instituciones que son ahora cuestionadas y discutidas, y con ellas las nociones de responsabilidad y voluntad humanas son reclamadas ante el imperio de los dioses y su corolario acerca del destino del hombre. Nociones que a su vez son exigidas por la creación del derecho y el gobierno de las leyes, ya no de los dioses ni de los hombres. El ensayo indaga, por el estatuto de estas tesis en dos obras trágicas de la literatura griega: "Prometeo Encadenado" de Esquilo y las "Bacantes" de Eurípides.

Francisco de Miranda (1750-1816), hero and martyr Precursor ofAmerican independence, was not only a great soldier, but a humanist. He knewGreek and Latin, met in his life a rich library, especially classical. He was the onlyhero of American independence who visited Greece. Greek authors representedin his library up to 170. In this paper we study Homeric presence in that library. ; Francisco de Miranda (1750-1816), héroe, Precursor y mártir de laindependencia hispanoamericana, fue, además de un gran militar, un humanista.Conocedor del griego y del latín, reunió en su vida una riquísima biblioteca.Fu el único héroe de la independencia hispanoamericana que visitó Grecia. Losautores griegos representados en ella suben a 170. En este artículo se estudia lapresencia homérica en esa biblioteca.

This paper is a philosophical reading of the aestheticism movement in literature. From its early origins in England and its influence by relevant English and French authors. This paper allows us to understand it as a cultural tendency widespread throughout the world that raises deep implications to the artistic practice. A union between ethics, aesthetics and politics is detected under a set of strategies that mostly vindicate the life of homosexuals of that time, in a more or less open way. This can happen thanks to the articulation of an identity related to the culture of sensitivity and to the retrieval of Greek classic culture. Finally, we briefly search for the relationship between this movement and Michel Foucault, whose late thinking is widely akin to aestheticism. ; Este trabajo es una lectura filosófica del esteticismo en la literatura, desde su origen identificable en Inglaterra y su influencia en una serie de autores ingleses y franceses. Esta lectura permite entender dicho movimiento como una tendencia cultural extendida con implicaciones profundas para la práctica artística. Se detecta la unión entre la ética, la estética y la política bajo una serie de estrategias que la mayoría de las veces vindican de forma más o menos abierta la vida de los homosexuales de la época; esto sucede gracias a la articulación de una identidad vinculada al cultivo de la sensibilidad y la recuperación de la cultura griega clásica. Finalmente, se investiga brevemente la relación del esteticismo con Foucault, cuyo pensamiento tardío resulta ampliamente afín al esteticismo.

El artículo analiza el papel de la esclavitud, su fundamentación como base de las relaciones políticas democráticas en la Grecia clásica, la Norteamérica fundacional y la sociedad global actual. ; The article analises the role of slavery, its foundations based on democratic political relationships in classic Greece, the foundational North America and the present global society.

Sergio Perez's book, Palabras de filosofos. Oralidad, escritura y memoria en la filosofia Antigua (Words of the Philosophers. Orality, Writing, & Memory in Ancient Philosophy) approaches the intellectual habits of the Greeks & Romans during the transition from an oral to a written tradition. He makes the connection between the discourses & the silences of social actors in his thesis that voice & memory constituted the true personality of the classic philosopher until the written culture took over. Contingent & determining factors of that transition are discussed; philosophy was transforming itself into an activity of analytical rigor, for which it needed writing. After that point, philosophy & poetry separated. Perez's sketch of the time shows how the philosopher was paradoxically trapped between the new analytical ambitions of the field & the silence (not writing) his own ethnical perspective forced on him. M. Pflum

Instituto de Investigaciones Históricas. Facultad de Historia. Programa Institucional de Maestría en Historia ; The present study is on the incorporation from the indigenous michoacanos to the talkative system of the Spanish nobility. This investigation was born of the necessity of understanding a document elaborated in the XVI century to a descendant's of the ruling class of the old irechequaro tarasco motion, an autonomous and contemporary government to the period of more extension and concentration of the power mexica (period late posclásico or precortesiano). Starting from the compound document in 1553, referred in previous sources as don's information Antonio, it became evident that in the historical literature, etnológica and anthropological there was a thoughtless use of the nature of this document, as well as of those that were him/her contemporary and that the item of reports and relationships enter inside the studies low historiográficos. As I was deepening in the investigation of the documental types it became evident the necessity to consider the construction of the document, I don't eat an original or novel product of the writings novohispanos, but I eat inside a talkative system developed starting from the Greek classic traditions through the rhetoric, and of the Christian good government's virtues that it was developed from the century VIII in the Asturian crown of Oviedo and it reordered the crown of Castile starting from the XIII century and until the XVI century. ; El presente estudio trata sobre la incorporación de los indígenas michoacanos al sistema comunicativo de la nobleza española. Esta investigación nació de la necesidad de entender un documento elaborado en el siglo XVI a pedimento de un descendiente de la clase gobernante del antiguo irechequaro tarasco, un gobierno autónomo y contemporáneo al periodo de mayor extensión y concentración del poder mexica (periodo posclásico tardío o precortesiano). A partir del documento compuesto en 1553, referido en fuentes anteriores como la ...

En la Antigüedad clásica la participación política era considerada de la máxima importancia y definitoria del hombre libre; ser hombre era ser ciudadano. Esto implicaba a su vez la necesidad e importancia determinante de una formación orientada en dos dimensiones: participación ciudadana responsable y preparación para gobernar competentemente. Los principales filósofos políticos de entonces han tratado profunda y muy acertadamente este asunto; tanto es así, que muchos especialistas contemporáneos afirman con pesimismo: «hoy día la única novedad son los clásicos», también porque abordaron temas de gran actualidad para hoy avant la lettre. Incluso un apretado resumen, como se ofrece en este artículo, acerca del modo que abordaron esta educación política los principales autores griegos de ese período, puede ayudar a exhumar interesantes ideas que son como un rico filón de inspiración para programas hodiernos de formación política inspirados en los clásicos. ; Political participation in the ancient Greek society was considered of the outmost importance, defining the free man: to be man was to be a citizen. This fact emphasized the need and importance of a formation oriented in two dimensions: responsible citizenship participation and preparation for government. The main Greek political philosophers dealt with these topics in depth and very rightly up to the extent that many contemporary specialists state with pessimism: «nowadays, the only novelty are the classics» also because they analyzed topics of outmost current importance. Even a short abstract – as the one in the present paper – about political education by the most important Greek authors in the classic period, may help to extract interesting ideas to inspire the modern programs of political formation based on the classical authors.

Continuamos en este trabajo nuestra exploración del tema del poder en la literatura clásica, reiterando la propuesta hecha en un artículo anterior titulado El tema del poder en tragedias clásicas I. La saga de Agamenón1. Nuevamente aquí, pero ocupándonos de las tragedias dedicadas por Esquilo y Sófocles a la saga de Edipo, analizamos las difíciles relaciones entre el poderoso, en todas estas tragedias devenido en tirano, y la ciudadanía, cuyo saldo siempre es la desgracia y la destrucción, tanto de la pólis -ciudad y ciudadanos como del mismo tirano. Se observa la tragedia como "un género alentado por la democracia con especial solicitud" (Gil, 2007), pues revistió inusitada importancia política ya que impulsó "el entendimiento recíproco entre clases y ciudadanos, en el contexto de la libertad y del respeto a la ley voluntariamente aceptada", pues apela a una "sabiduría política superior" para frenar "posibles tendencias estatistas, contrarias a los derechos individuales y religiosos", como aprecia Rodríguez Adrados (1997). En fin, la tragedia se constituye en un género que somete a examen asuntos como la libertad, el arte del buen gobierno, la justicia o la igualdad de derechos, es decir, temas muy poco gratos a las regencias tiránicas.ABSTRACTWe continue in this work exploring the theme of power in classic literature, reiterating the proposal done in a previously published article titled The theme of power in classic tragedies I. The saga of Agamenón. Here once again, but dealing with the tragedies dedicated by Esquilo and Sofocles to the Edipo saga, we analyze the difficult relationship between the powerful, in all these tragedies derived onto tyranny, the citizenship, whose toll is always that of disgrace and destruction, as much to the polis -city and citizens- as to the tyrant himself. Tragedy is seen as "a genre encouraged by democracy with a special request" (Gil, 2007), since it appeals to a "higher political wisdom" to confront "posible tendencies of state, contrary to individual and religious rights", as it is appreciated by Rodríguez Adrados (1997). In closing, the tragedy constitutes a genre that submits to examination issues such as liberty, the art of good government, justice or the equality of rights, or in other words, unpleasant themes to a tyrannic regime.

Con todas las limitaciones que se consideren justas, Atenas inventa la democracia y, simultáneamente, la teoría democrática. Algún otro Estado griego pudo haberla ejercido antes o contemporáneamente. Pero la historia ―las fuentes― sólo nos garantiza el caso ateniense. Y la democracia ateniense no significa solo el gobierno de todos ―o de la mayoría―, significa también la igualdad de todos ante la ley. ; With all the limitations that are considered fair, Athens invents democracy and, simultaneously, democratic theory. Some other Greek State could have exercised it before or at the same time. But history ―the sources― only guarantees us the Athenian case. And the Athenian democracy does not mean only the government of all ―or of the majority―, it also means the equality of all before the law. ; peerReviewed

En su libro El ser y el acontecimiento, Alain Badiou sostiene que la ciencia del ser-en-tanto-ser existe desde los griegos. Siguiendo a Heiddegger, Badiou sostiene que la filosofía puede reconstruirse a partir de la "cuestión ontológica", o sea, a partir de la pregunta por el ser en cuanto tal. Y siguiendo la línea de la filosofía analítica, sostiene que la revolución lógico matemática impulsada por Frege y Cantor fija una nueva orientación al pensamiento occidental. La línea de análisis seguida por el pensamiento moderno se dirige principalmente a lo que hoy llamamos teoría del conocimiento o gnoseología y también, en determinados contextos, epistemología. El objetivo del presente trabajo consiste en reclamar para la teoría de conjuntos borrosos la intención última de convertirse no en una teoría del ser en tanto ser, sino en una teoría del conocer, en un intento por dar cuenta de sus limitaciones, de su vaguedad, de su falta de nitidez, por oposición al ideal cartesiano de claridad y distinción. ; In his book L´Etre et l´evÈnÈment, Alain Badiou have said that there is a science of being-as-such and it exist from Greeks. Following Heidegger, Badoiu holds that philosophy can be reconstructed from the "ontological question", i.e., from the question about being-as-sach. And following the analitical philosophy, he thinks that the logic and mathematical revolution introduced by Frege and Cantor offers a new way to the Western Thought. The way in which the Modern thouht is oriented attends in the main at what is called theory of knowledge, or epistemology in some contexts. In the present paper we try to show how the fuzzy sets theory is to be thought not mainly as a theory of "being-as-such", but as a theory of knowledge, as an attempt of giving account of its limits and vagueness, far away of the Cartesian ideal of "clair and distinct" knowledge. ; Fil: Garcia, Pablo Sebastian. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Interdisciplinario de Economía Politica de Buenos Aires. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Económicas. Instituto Interdisciplinario de Economía Politica de Buenos Aires; Argentina

En esta investigación se defiende que las concepciones de libertad, público y privado son categorías privilegiadas para abordar tanto la cultura griega como la filosofía práctica de Aristóteles. Apelando a los textos clásicos, se analizan tanto la génesis como la trascendencia de estos tres conceptos, lo que posibilita una clara percepción de lo que estos representan en la cultura griega y el cometido que desempeñan en la filosofía de Aristóteles. Desde estas premisas se examinan las dispares interpretaciones que de la filosofía aristotélica han realizado tanto la republicana Hannah Arendt como la liberal Judith Swanson. Análisis que concluye en que ambas pensadoras realizan lecturas incorrectas de los textos aristotélicos así como que el error de estas diferentes interpretaciones reside en que extrapolan sus propias concepciones de libertad, o la moderna concepción de la separación de esferas, trasladándolas anacrónicamente al análisis de los textos clásicos griegos. ; This investigation intends to demonstrate that the concepts of liberty, public and private, are privileged categories which explore both Greek culture and Aristotle´s practical philosophy. Using the classic texts as background, the genesis and the transcendence of these three concepts are analyzed, which gives a clear perception of what they represent in Greek culture and their role in Aristotle´s philosophy. This thesis also examines the polarized interpretations of the Aristotelian philosophy of both the republican Hannah Arendt, and the libertarian Judith Swanson. This analysis concludes that due to the thinkers´ extrapolation of their own notions of liberty and a modern interpretation of the separation of spheres theory to the classic Greek texts, resulting in an anachronism, the Aristotelian texts are incorrectly interpreted.

In Chapter 7, titled "The Naturalization of Intelligence," of his book The Quest for Certainty. A Study of the Relation of Knowledge and Action (1929), John Dewey proposes a new theory of knowledge as praxis-oriented, overruling the classic model that had dominated in philosophy since the ancient Greeks. The intent of the book is to abandon the quest for certainty, understood as the indubitable knowledge of nature. This paper presents a critical analysis of Dewey's theory of knowledge, its antecedents & its outcome.

This paper is concerned with the relationship between Greek culture and Roman politics. My aim is twofold. First, I want to challenge the traditional point of view that held a Roman Ruling Power and a Hellenic Civilizing Power. In my opinion, Greek paideia should be considered as a basic component of the alliances between the Roman oligarchy and the Greek civic elites and, as a result of that, as an essential political tool for the Roman Empire. On the other hand, the Roman politicians and the Greek civic aristocracies sparked a debate on the definition of this new Greek culture for the Roman empire. In the end, a paideia based on the classic tradition and on the civic life succeeded. ; Este artículo trata de la relación entre la cultura griega y la política romana. Mi propósito es doble. En primer lugar quiero poner en duda la opinión común que sostiene la existencia de un poder político romano frente a un poder civilizador de carácter griego. En mi opinión, la paideía debería ser considerada como un formante básico de la alianza entre la oligarquía romana y las elites cívicas griegas y, por lo tanto, como un instrumento fundamental del imperio romano. Por otro lado, los políticos romanos y las aristocracias griegas mantuvieron un debate sobre la definición de esta nueva cultura griega para el Imperio romano. Al final, se acabó imponiendo una paideía basada en la tradición clásica y en la vida cívica.