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Discipline: études grecquesLa pagination du document disponible sous forme électronique ne correspond pas exactement à celle de la thèse "papier" présentée. Cela tient aux changements introduits par la version de Word utilisée pour convertir les textes grecs, composés à l'origine manuellement en Ismini, au format Unicode. ; This work is a study of the maxims (γνῶμαι) upon which the Greek literature, from the first poets to philosophers and historians, invites its audience to meditate. The role of those maxims in the elaboration of the moral, political, juridical and philosophical tradition is very important. If, for the Ancients, Homer was the master of the γνώμη, if the "mythical" explanations of the world were also "gnomic", so are the first philosophers, often poets themselves, only known through sententious fragments. The maxims are also central in the Histories of Herodotus, who builds, side by side, an historical argument and a web of poetical explanations. They are one of the keys to the sophists' art of persuasion. Thucydides reinvents them according to different criteria et rejects their poetic origin. As for Aristotle, he imagines a science devoted to them, the "gnomology". The enduring quality of those maxims is remarkable, as well as the role they play in the history of ideas in ancient Greece. Once put into words, the γνῶμαι seem to become set as so many unchanging formulas. But their meaning and significance change as time goes by, ensuring their relevance, even when the beliefs and values which had given birth to them became, if not suppressed, at least discussed, or even disputed. One must consider how those maxims, even though neither the words nor the formulas have changed, may have been used to explain very different realities, so distant sometimes that the latest could appear to make a clean sweep of the past. ; Ce travail est consacré à l'étude des « sentences » (γνῶμαι) que la littérature grecque, depuis les premiers poètes jusqu'aux philosophes et historiens, invite ses auditeurs et, plus ...

Discipline: études grecquesLa pagination du document disponible sous forme électronique ne correspond pas exactement à celle de la thèse "papier" présentée. Cela tient aux changements introduits par la version de Word utilisée pour convertir les textes grecs, composés à l'origine manuellement en Ismini, au format Unicode. ; This work is a study of the maxims (γνῶμαι) upon which the Greek literature, from the first poets to philosophers and historians, invites its audience to meditate. The role of those maxims in the elaboration of the moral, political, juridical and philosophical tradition is very important. If, for the Ancients, Homer was the master of the γνώμη, if the "mythical" explanations of the world were also "gnomic", so are the first philosophers, often poets themselves, only known through sententious fragments. The maxims are also central in the Histories of Herodotus, who builds, side by side, an historical argument and a web of poetical explanations. They are one of the keys to the sophists' art of persuasion. Thucydides reinvents them according to different criteria et rejects their poetic origin. As for Aristotle, he imagines a science devoted to them, the "gnomology". The enduring quality of those maxims is remarkable, as well as the role they play in the history of ideas in ancient Greece. Once put into words, the γνῶμαι seem to become set as so many unchanging formulas. But their meaning and significance change as time goes by, ensuring their relevance, even when the beliefs and values which had given birth to them became, if not suppressed, at least discussed, or even disputed. One must consider how those maxims, even though neither the words nor the formulas have changed, may have been used to explain very different realities, so distant sometimes that the latest could appear to make a clean sweep of the past. ; Ce travail est consacré à l'étude des « sentences » (γνῶμαι) que la littérature grecque, depuis les premiers poètes jusqu'aux philosophes et historiens, invite ses auditeurs et, plus tard, ses lecteurs à méditer. La place de ces maximes dans l'élaboration de la tradition morale, politique, juridique et philosophique est très importante. Si, pour les Anciens, Homère est le maître de la γνώμη, si les explications « mythiques » du monde sont également « gnomiques », de même, les premiers philosophes, souvent poètes eux-mêmes, ne sont connus que par de sentencieux fragments. Ce sont encore les sentences qui nourrissent les Enquêtes d'Hérodote, l'historien développant, côte à côte, un raisonnement historique et un réseau d'explications poétiques. Ce sont elles dont les sophistes font l'une des clefs de leur art, celui de persuader. Thucydide, lui, les réinvente selon d'autres critères et rejette leur origine poétique. Quant à Aristote, il invente leur science, la « gnomologie ». La pérennité de ces maximes est donc remarquable, tout comme le rôle qu'elles jouent dans l'histoire des idées en Grèce ancienne. Une fois exprimées, les γνῶμαι semblent se figer en autant de « formules ». Mais leur rôle, leur portée ont évolué au fil du temps, assurant à chaque fois leur pertinence, y compris lorsque les croyances et les valeurs qui leur avaient donné naissance se trouvèrent, sinon abolies, du moins discutées, voire contestées. Il convient donc d'apprécier de quelle manière ces sentences, sans que ni les mots ni les formules ne changent, ont pu servir à expliquer des réalités très différentes, si éloignées parfois que les plus récentes pouvaient sembler faire table rase du passé.

Dans plusieurs textes de l'Antiquité classique l'invention des dés et celle des jeux de plateaux sont associées à des moments de crise de la collectivité politique auxquels notamment ces jeux et leurs inventeurs essaient de mettre fin, comme les récits concernant Palamède semblent très clairement témoigner. Hors du contexte fictif des récits mythiques la valeur culturelle des jeux de dés et de pions entre dans d'autres représentations discursives. En particulier, le texte du rhéteur Alcidamas d'Élée (Sur la trahison de Palamède, fr. 2 Avezzù) au IVes. av. J.-C. nous invite à analyser le côté obscur du jeu de société, notamment de ceux qui rentraient dans la catégorie de κυβεία, jeu d'argent. D'autres textes, d'Hérodote à Cratinos, en passant par Isocrate, nous permettront de mettre en lumière certaines mises en discours venant de l'Athènes classique qui visent à dévaloriser ces activités ludiques en stigmatisant leur pratique pour les bons citoyens/soldats et les élites politiques. Cet article permettra d'envisager l'activité ludique comme une des différentes manières de construire ou défigurer l'image sociale d'un individu au sein de la communauté civique.

Within their mythical, historical or poetic context, the different versions of the Trojan kings' genealogy not only express kinship, but may also symbolize relations of another nature and provide narratives with a symbolic structure.The genealogy of Dardanids is thus related to Trojan geography and history. The two collateral lines of the family are linked in the Iliad to two different locations (mountain and plain) which stand in symbolic opposition to each other. However, the coincidence between genealogy and geography is not systematic and tends to disappear later on.Genealogy also contributes to the definition of the Dardanids' ethnic identity. While represented by Homer as very similar to the Acheans, they get "barbarized" by the beginning of the Vth century. The unfortunate Trojan heroes, both of noble and barbaric origin, allow tragedy to point out the contradictions of hellenocentric ideology.Genealogies also set out the peculiar relationships, especially erotic and conjugal ones, that Dardanids have with gods. While providing the mortals with wealth, prestige and heroic offspring, divine love may nevertheless prove dangerous.Gods' wonderful gifts to the Trojan princes confer glory on them as well, but also hasten their fall. The Dardanid line's destiny thereby illustrates the ambiguous and dangerous nature of divine favour.Studying how the poets explain Troy's fall eventually allows us to analyse the shifting balance of human and divine responsibilities and to stress the importance of genealogy in a world where the principle of family responsibility is such an issue.Our interpretative work sheds a light on the uses of heroic genealogy in archaic and classical Greece. In a historical or political context, it may be a way to ground a person's or a group's identity and prerogatives, but it is also a poetic, narrative and dramatic device in epics and tragedy. ; Confrontées aux contextes mythiques, historiques ou poétiques dans lesquelles elles s'inscrivent, les différentes versions des généalogies des rois de Troie n'expriment pas uniquement des liens de parenté, mais peuvent aussi symboliser d'autres types de relations et contribuent à structurer certains récits. Elles organisent ainsi la géographie et l'histoire mythiques de la Troade. A l'opposition entre deux lignées collatérales se superpose, chez Homère, celle des lieux auxquels chacune d'elles est attachée. Mais ce lien symbolique est faible ou inexistant chez les auteurs postérieurs. Les discours généalogiques contribuent aussi à définir l'identité ethnique des Dardanides. Proches des Achéens chez Homère, ils tendent ensuite à être "barbarisés". Dans la tragédie, ces héros, d'origine à la fois noble et barbare, permettent de mettre en cause la distinction idéologique entre Grecs et non-Grecs. Par ailleurs, les généalogies des Dardanides définissent leurs relations avec les dieux, faites avant tout d'unions amoureuses. Mais si l'amour divin est source de prestige, de fécondité ou de richesse, il s'avère également dangereux. De même, les dons merveilleux faits par les dieux aux Dardanides leur apportent la gloire tout en accélérant leur chute. Le destin de la lignée troyenne illustre donc l'ambiguïté et les dangers de la faveur divine.Analyser chez les poètes les mécanismes conduisant Troie à l'anéantissement amène donc à étudier l'équilibre des responsabilités divines et humaines, et à souligner l'importance des références généalogiques dans un contexte où le sort du genos entier, par le jeu de la responsabilité familiale, dépend de celui de Pâris. Ce travail d'interprétation éclaire les fonctions que les Anciens pouvaient donner au discours généalogique : argument historico-politique fondant l'identité et les prérogatives d'un homme ou d'un groupe, c'est aussi un élément poétique dans l'épopée, et un moteur du drame chez les auteurs tragiques.

Within their mythical, historical or poetic context, the different versions of the Trojan kings' genealogy not only express kinship, but may also symbolize relations of another nature and provide narratives with a symbolic structure.The genealogy of Dardanids is thus related to Trojan geography and history. The two collateral lines of the family are linked in the Iliad to two different locations (mountain and plain) which stand in symbolic opposition to each other. However, the coincidence between genealogy and geography is not systematic and tends to disappear later on.Genealogy also contributes to the definition of the Dardanids' ethnic identity. While represented by Homer as very similar to the Acheans, they get "barbarized" by the beginning of the Vth century. The unfortunate Trojan heroes, both of noble and barbaric origin, allow tragedy to point out the contradictions of hellenocentric ideology.Genealogies also set out the peculiar relationships, especially erotic and conjugal ones, that Dardanids have with gods. While providing the mortals with wealth, prestige and heroic offspring, divine love may nevertheless prove dangerous.Gods' wonderful gifts to the Trojan princes confer glory on them as well, but also hasten their fall. The Dardanid line's destiny thereby illustrates the ambiguous and dangerous nature of divine favour.Studying how the poets explain Troy's fall eventually allows us to analyse the shifting balance of human and divine responsibilities and to stress the importance of genealogy in a world where the principle of family responsibility is such an issue.Our interpretative work sheds a light on the uses of heroic genealogy in archaic and classical Greece. In a historical or political context, it may be a way to ground a person's or a group's identity and prerogatives, but it is also a poetic, narrative and dramatic device in epics and tragedy. ; Confrontées aux contextes mythiques, historiques ou poétiques dans lesquelles elles s'inscrivent, les différentes versions des généalogies des rois de Troie n'expriment pas uniquement des liens de parenté, mais peuvent aussi symboliser d'autres types de relations et contribuent à structurer certains récits. Elles organisent ainsi la géographie et l'histoire mythiques de la Troade. A l'opposition entre deux lignées collatérales se superpose, chez Homère, celle des lieux auxquels chacune d'elles est attachée. Mais ce lien symbolique est faible ou inexistant chez les auteurs postérieurs. Les discours généalogiques contribuent aussi à définir l'identité ethnique des Dardanides. Proches des Achéens chez Homère, ils tendent ensuite à être "barbarisés". Dans la tragédie, ces héros, d'origine à la fois noble et barbare, permettent de mettre en cause la distinction idéologique entre Grecs et non-Grecs. Par ailleurs, les généalogies des Dardanides définissent leurs relations avec les dieux, faites avant tout d'unions amoureuses. Mais si l'amour divin est source de prestige, de fécondité ou de richesse, il s'avère également dangereux. De même, les dons merveilleux faits par les dieux aux Dardanides leur apportent la gloire tout en accélérant leur chute. Le destin de la lignée troyenne illustre donc l'ambiguïté et les dangers de la faveur divine.Analyser chez les poètes les mécanismes conduisant Troie à l'anéantissement amène donc à étudier l'équilibre des responsabilités divines et humaines, et à souligner l'importance des références généalogiques dans un contexte où le sort du genos entier, par le jeu de la responsabilité familiale, dépend de celui de Pâris. Ce travail d'interprétation éclaire les fonctions que les Anciens pouvaient donner au discours généalogique : argument historico-politique fondant l'identité et les prérogatives d'un homme ou d'un groupe, c'est aussi un élément poétique dans l'épopée, et un moteur du drame chez les auteurs tragiques.

Within their mythical, historical or poetic context, the different versions of the Trojan kings' genealogy not only express kinship, but may also symbolize relations of another nature and provide narratives with a symbolic structure.The genealogy of Dardanids is thus related to Trojan geography and history. The two collateral lines of the family are linked in the Iliad to two different locations (mountain and plain) which stand in symbolic opposition to each other. However, the coincidence between genealogy and geography is not systematic and tends to disappear later on.Genealogy also contributes to the definition of the Dardanids' ethnic identity. While represented by Homer as very similar to the Acheans, they get "barbarized" by the beginning of the Vth century. The unfortunate Trojan heroes, both of noble and barbaric origin, allow tragedy to point out the contradictions of hellenocentric ideology.Genealogies also set out the peculiar relationships, especially erotic and conjugal ones, that Dardanids have with gods. While providing the mortals with wealth, prestige and heroic offspring, divine love may nevertheless prove dangerous.Gods' wonderful gifts to the Trojan princes confer glory on them as well, but also hasten their fall. The Dardanid line's destiny thereby illustrates the ambiguous and dangerous nature of divine favour.Studying how the poets explain Troy's fall eventually allows us to analyse the shifting balance of human and divine responsibilities and to stress the importance of genealogy in a world where the principle of family responsibility is such an issue.Our interpretative work sheds a light on the uses of heroic genealogy in archaic and classical Greece. In a historical or political context, it may be a way to ground a person's or a group's identity and prerogatives, but it is also a poetic, narrative and dramatic device in epics and tragedy. ; Confrontées aux contextes mythiques, historiques ou poétiques dans lesquelles elles s'inscrivent, les différentes versions des généalogies des rois de Troie n'expriment pas uniquement des liens de parenté, mais peuvent aussi symboliser d'autres types de relations et contribuent à structurer certains récits. Elles organisent ainsi la géographie et l'histoire mythiques de la Troade. A l'opposition entre deux lignées collatérales se superpose, chez Homère, celle des lieux auxquels chacune d'elles est attachée. Mais ce lien symbolique est faible ou inexistant chez les auteurs postérieurs. Les discours généalogiques contribuent aussi à définir l'identité ethnique des Dardanides. Proches des Achéens chez Homère, ils tendent ensuite à être "barbarisés". Dans la tragédie, ces héros, d'origine à la fois noble et barbare, permettent de mettre en cause la distinction idéologique entre Grecs et non-Grecs. Par ailleurs, les généalogies des Dardanides définissent leurs relations avec les dieux, faites avant tout d'unions amoureuses. Mais si l'amour divin est source de prestige, de fécondité ou de richesse, il s'avère également dangereux. De même, les dons merveilleux faits par les dieux aux Dardanides leur apportent la gloire tout en accélérant leur chute. Le destin de la lignée troyenne illustre donc l'ambiguïté et les dangers de la faveur divine.Analyser chez les poètes les mécanismes conduisant Troie à l'anéantissement amène donc à étudier l'équilibre des responsabilités divines et humaines, et à souligner l'importance des références généalogiques dans un contexte où le sort du genos entier, par le jeu de la responsabilité familiale, dépend de celui de Pâris. Ce travail d'interprétation éclaire les fonctions que les Anciens pouvaient donner au discours généalogique : argument historico-politique fondant l'identité et les prérogatives d'un homme ou d'un groupe, c'est aussi un élément poétique dans l'épopée, et un moteur du drame chez les auteurs tragiques.

Within their mythical, historical or poetic context, the different versions of the Trojan kings' genealogy not only express kinship, but may also symbolize relations of another nature and provide narratives with a symbolic structure.The genealogy of Dardanids is thus related to Trojan geography and history. The two collateral lines of the family are linked in the Iliad to two different locations (mountain and plain) which stand in symbolic opposition to each other. However, the coincidence between genealogy and geography is not systematic and tends to disappear later on.Genealogy also contributes to the definition of the Dardanids' ethnic identity. While represented by Homer as very similar to the Acheans, they get "barbarized" by the beginning of the Vth century. The unfortunate Trojan heroes, both of noble and barbaric origin, allow tragedy to point out the contradictions of hellenocentric ideology.Genealogies also set out the peculiar relationships, especially erotic and conjugal ones, that Dardanids have with gods. While providing the mortals with wealth, prestige and heroic offspring, divine love may nevertheless prove dangerous.Gods' wonderful gifts to the Trojan princes confer glory on them as well, but also hasten their fall. The Dardanid line's destiny thereby illustrates the ambiguous and dangerous nature of divine favour.Studying how the poets explain Troy's fall eventually allows us to analyse the shifting balance of human and divine responsibilities and to stress the importance of genealogy in a world where the principle of family responsibility is such an issue.Our interpretative work sheds a light on the uses of heroic genealogy in archaic and classical Greece. In a historical or political context, it may be a way to ground a person's or a group's identity and prerogatives, but it is also a poetic, narrative and dramatic device in epics and tragedy. ; Confrontées aux contextes mythiques, historiques ou poétiques dans lesquelles elles s'inscrivent, les différentes versions des généalogies des rois ...

Within their mythical, historical or poetic context, the different versions of the Trojan kings' genealogy not only express kinship, but may also symbolize relations of another nature and provide narratives with a symbolic structure.The genealogy of Dardanids is thus related to Trojan geography and history. The two collateral lines of the family are linked in the Iliad to two different locations (mountain and plain) which stand in symbolic opposition to each other. However, the coincidence between genealogy and geography is not systematic and tends to disappear later on.Genealogy also contributes to the definition of the Dardanids' ethnic identity. While represented by Homer as very similar to the Acheans, they get "barbarized" by the beginning of the Vth century. The unfortunate Trojan heroes, both of noble and barbaric origin, allow tragedy to point out the contradictions of hellenocentric ideology.Genealogies also set out the peculiar relationships, especially erotic and conjugal ones, that Dardanids have with gods. While providing the mortals with wealth, prestige and heroic offspring, divine love may nevertheless prove dangerous.Gods' wonderful gifts to the Trojan princes confer glory on them as well, but also hasten their fall. The Dardanid line's destiny thereby illustrates the ambiguous and dangerous nature of divine favour.Studying how the poets explain Troy's fall eventually allows us to analyse the shifting balance of human and divine responsibilities and to stress the importance of genealogy in a world where the principle of family responsibility is such an issue.Our interpretative work sheds a light on the uses of heroic genealogy in archaic and classical Greece. In a historical or political context, it may be a way to ground a person's or a group's identity and prerogatives, but it is also a poetic, narrative and dramatic device in epics and tragedy. ; Confrontées aux contextes mythiques, historiques ou poétiques dans lesquelles elles s'inscrivent, les différentes versions des généalogies des rois de Troie n'expriment pas uniquement des liens de parenté, mais peuvent aussi symboliser d'autres types de relations et contribuent à structurer certains récits. Elles organisent ainsi la géographie et l'histoire mythiques de la Troade. A l'opposition entre deux lignées collatérales se superpose, chez Homère, celle des lieux auxquels chacune d'elles est attachée. Mais ce lien symbolique est faible ou inexistant chez les auteurs postérieurs. Les discours généalogiques contribuent aussi à définir l'identité ethnique des Dardanides. Proches des Achéens chez Homère, ils tendent ensuite à être "barbarisés". Dans la tragédie, ces héros, d'origine à la fois noble et barbare, permettent de mettre en cause la distinction idéologique entre Grecs et non-Grecs. Par ailleurs, les généalogies des Dardanides définissent leurs relations avec les dieux, faites avant tout d'unions amoureuses. Mais si l'amour divin est source de prestige, de fécondité ou de richesse, il s'avère également dangereux. De même, les dons merveilleux faits par les dieux aux Dardanides leur apportent la gloire tout en accélérant leur chute. Le destin de la lignée troyenne illustre donc l'ambiguïté et les dangers de la faveur divine.Analyser chez les poètes les mécanismes conduisant Troie à l'anéantissement amène donc à étudier l'équilibre des responsabilités divines et humaines, et à souligner l'importance des références généalogiques dans un contexte où le sort du genos entier, par le jeu de la responsabilité familiale, dépend de celui de Pâris. Ce travail d'interprétation éclaire les fonctions que les Anciens pouvaient donner au discours généalogique : argument historico-politique fondant l'identité et les prérogatives d'un homme ou d'un groupe, c'est aussi un élément poétique dans l'épopée, et un moteur du drame chez les auteurs tragiques.

International audience ; During the first three decades after Modern Greece gained its independence (1832), Greek military officers would less distinguish themselves in the battlefields and much more in the intellectual life of the country. Indeed, many of them authored in Greek, as translators or authors of a more personal work, several books and articles on modern science and technology. To do so, they had to make use of their knowledge of Ancient Greek as well as their acquaintance with the literature of their ancestors on science and technology in order to render in Modern Greek hundreds of scientific and technical terms of the time. Who were these officers? What was the literary and scientific background they acquired at the Greek Military Academy and at the various European higher education establishments in which they pursued their studies? What translation strategies and conduits had they adopted and resorted to? What was the result of their efforts, especially regarding Greek state building? Here is a series of questions to which this article seeks to provide some answers. ; Durant les trois premières décennies de l'existence de l'État grec indépendant (1832), les officiers grecs vont s'illustrer moins dans les champs de bataille et plus dans la vie intellectuelle du pays. Un grand nombre d'entre eux signent alors en grec, comme traducteurs ou comme auteurs d'une œuvre plus personnelle, plusieurs ouvrages et articles relatifs aux sciences et techniques modernes, y compris l'art du commandement militaire. Pour réaliser ce travail, ils ont dû mobiliser massivement leur connaissance du grec ancien et leur familiarité avec la littérature de leurs ancêtres afin de rendre en grec moderne des centaines de termes scientifiques et techniques de l'époque. Qui sont ces officiers ? Quel a été le bagage littéraire et scientifique acquis lors de leurs études à l'École militaire et dans les divers établissements scientifiques et techniques qu'ils ont fréquentés à l'étranger ? Quelles stratégies et quels supports de ...

International audience ; During the first three decades after Modern Greece gained its independence (1832), Greek military officers would less distinguish themselves in the battlefields and much more in the intellectual life of the country. Indeed, many of them authored in Greek, as translators or authors of a more personal work, several books and articles on modern science and technology. To do so, they had to make use of their knowledge of Ancient Greek as well as their acquaintance with the literature of their ancestors on science and technology in order to render in Modern Greek hundreds of scientific and technical terms of the time. Who were these officers? What was the literary and scientific background they acquired at the Greek Military Academy and at the various European higher education establishments in which they pursued their studies? What translation strategies and conduits had they adopted and resorted to? What was the result of their efforts, especially regarding Greek state building? Here is a series of questions to which this article seeks to provide some answers. ; Durant les trois premières décennies de l'existence de l'État grec indépendant (1832), les officiers grecs vont s'illustrer moins dans les champs de bataille et plus dans la vie intellectuelle du pays. Un grand nombre d'entre eux signent alors en grec, comme traducteurs ou comme auteurs d'une œuvre plus personnelle, plusieurs ouvrages et articles relatifs aux sciences et techniques modernes, y compris l'art du commandement militaire. Pour réaliser ce travail, ils ont dû mobiliser massivement leur connaissance du grec ancien et leur familiarité avec la littérature de leurs ancêtres afin de rendre en grec moderne des centaines de termes scientifiques et techniques de l'époque. Qui sont ces officiers ? Quel a été le bagage littéraire et scientifique acquis lors de leurs études à l'École militaire et dans les divers établissements scientifiques et techniques qu'ils ont fréquentés à l'étranger ? Quelles stratégies et quels supports de traduction ont-ils adoptés ? Quel a été le résultat de leurs efforts, en matière de constitution de l'État grec moderne en particulier ? Voici une série de questions auxquelles cet article s'attache à apporter des éléments de réponse.

International audience ; During the first three decades after Modern Greece gained its independence (1832), Greek military officers would less distinguish themselves in the battlefields and much more in the intellectual life of the country. Indeed, many of them authored in Greek, as translators or authors of a more personal work, several books and articles on modern science and technology. To do so, they had to make use of their knowledge of Ancient Greek as well as their acquaintance with the literature of their ancestors on science and technology in order to render in Modern Greek hundreds of scientific and technical terms of the time. Who were these officers? What was the literary and scientific background they acquired at the Greek Military Academy and at the various European higher education establishments in which they pursued their studies? What translation strategies and conduits had they adopted and resorted to? What was the result of their efforts, especially regarding Greek state building? Here is a series of questions to which this article seeks to provide some answers. ; Durant les trois premières décennies de l'existence de l'État grec indépendant (1832), les officiers grecs vont s'illustrer moins dans les champs de bataille et plus dans la vie intellectuelle du pays. Un grand nombre d'entre eux signent alors en grec, comme traducteurs ou comme auteurs d'une œuvre plus personnelle, plusieurs ouvrages et articles relatifs aux sciences et techniques modernes, y compris l'art du commandement militaire. Pour réaliser ce travail, ils ont dû mobiliser massivement leur connaissance du grec ancien et leur familiarité avec la littérature de leurs ancêtres afin de rendre en grec moderne des centaines de termes scientifiques et techniques de l'époque. Qui sont ces officiers ? Quel a été le bagage littéraire et scientifique acquis lors de leurs études à l'École militaire et dans les divers établissements scientifiques et techniques qu'ils ont fréquentés à l'étranger ? Quelles stratégies et quels supports de traduction ont-ils adoptés ? Quel a été le résultat de leurs efforts, en matière de constitution de l'État grec moderne en particulier ? Voici une série de questions auxquelles cet article s'attache à apporter des éléments de réponse.

How to put forward a new study on Greek elites? To answer that question, we used the academic thinking on history of ideas – and more precisely on the relevant and recent works of the historians of Cambridge school. We also provide an empirical and anthropological study on the topic of ancestry. We analyse the ancestry in greek literature from the VIIIth century to IVth century: epic poems, tragedy, comedy and attic orators' speeches. For the first time, our research project is based on lexical and semantic fields: esthlos, gennaios, eugeneia and progonos. The principal problem is the following: how do Greek elites identify with the ancestry's models? We will distinguish several models from archaïc period to classical period. In archaïc period, two models of the ancestry dominate: an agonistic model and a divine model. In classical period, the greek litterature shows the continuity of divine ancestry. We can put forward a gender approach: what are different models of ancestry for men or for women? In the classical period, we note the development of the civic ancestry. The specific question of the ideal ancestry of the citizen focuses on a complex problem involving a private sphere and a public sphere. This model, indeed, raises some reflexions on a genetic/biologic origin and the good aptitudes/qualities to govern the city. The political question is very important in the third part because we concentrate on the instrumentalisation of the ancestry in Athens by the attic orators. Also how do they want to convince the Athenian elites to federate around the ideal of the collective ancestry in the IVth century BC ? ; Comment proposer une nouvelle étude des élites grecques ? À partir des travaux de l'histoire des idées – et plus précisément en s'appuyant sur les démarches des spécialistes de l'École de Cambridge, nous présentons une étude empirique et quasi-anthropologique de la notion de l'ascendance. Nous analysons le concept de l'ascendance dans les sources littéraires entre le VIIIe et le IVe siècle avant notre ...

How to put forward a new study on Greek elites? To answer that question, we used the academic thinking on history of ideas – and more precisely on the relevant and recent works of the historians of Cambridge school. We also provide an empirical and anthropological study on the topic of ancestry. We analyse the ancestry in greek literature from the VIIIth century to IVth century: epic poems, tragedy, comedy and attic orators' speeches. For the first time, our research project is based on lexical and semantic fields: esthlos, gennaios, eugeneia and progonos. The principal problem is the following: how do Greek elites identify with the ancestry's models? We will distinguish several models from archaïc period to classical period. In archaïc period, two models of the ancestry dominate: an agonistic model and a divine model. In classical period, the greek litterature shows the continuity of divine ancestry. We can put forward a gender approach: what are different models of ancestry for men or for women? In the classical period, we note the development of the civic ancestry. The specific question of the ideal ancestry of the citizen focuses on a complex problem involving a private sphere and a public sphere. This model, indeed, raises some reflexions on a genetic/biologic origin and the good aptitudes/qualities to govern the city. The political question is very important in the third part because we concentrate on the instrumentalisation of the ancestry in Athens by the attic orators. Also how do they want to convince the Athenian elites to federate around the ideal of the collective ancestry in the IVth century BC ? ; Comment proposer une nouvelle étude des élites grecques ? À partir des travaux de l'histoire des idées – et plus précisément en s'appuyant sur les démarches des spécialistes de l'École de Cambridge, nous présentons une étude empirique et quasi-anthropologique de la notion de l'ascendance. Nous analysons le concept de l'ascendance dans les sources littéraires entre le VIIIe et le IVe siècle avant notre ...