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El análisis de algunos pasajes de "Los Acarnienses" de Aristófanes y de "El Persa" de Plauto descubre los rasgos típicos de la imagen convencional que tenían los antiguos griegos y latinos de los persas, como gentes opulentas, ceremoniosas y exóticas. En otros casos, sin embargo, se impone una visión más compleja: un mejor conocimiento de las costumbres y de la historia de un pueblo enemigo tradicional de occidente. Así sucede en "Los Persas" de Esquilo y en la "Historia" de Herodoto, donde la imagen de los persas responde a una consideración más objetiva desde un triple punto de vista: social, político y religioso. ; The examination of some passages in Aristophanes's "Archanians" and Plautus' "The Persians" unveils typical imagery regarding the persian people by ancient greeks and latins, who qualified the former as opulent, ceremonial and exotic. Still, a more complex view is at times afforded in the form of better knowledge of customs and history lived by those rival peoples of western culture. It so happens in Aeschylus's "Persians" and Heterodotus's "History" where the image of the persians corresponds to a more objective consideration from a three-fold viewpoint: social, political and religious. ; peerReviewed

The ancient utopian tradition is very vast. It begins with Homer and the island of the Phaeacians and Hesiod and the golden age. Follow with archaic poets, like Pindar. It even passes by comic poets. But with Socrates it becomes a central problem of philosophy: finding a way to build a just and happy society. Fundamental in ancient utopism is Plato's Republic. To Platonic utopism, Kazantzakis' Odyssey pays tribute: it contemplates the abolition of the family and private property; set free love. It conceives the legislator as an educator of the people. With Plato, with the work of Moro, with those of Yevgeni Zamiatin, Aldous Huxley, Ray Bradbury George Orwell, Kazantzakis in the Odyssey he contracted undeniable debts; also with its time and place. ; La tradición utopista antigua es muy vasta. Comienza con Homero y la isla de los feacios y Hesíodo y la edad de oro. Sigue con poetas arcaicos, como Píndaro. Pasa incluso por poetas cómicos. Pero con Sócrates se vuelve un problema central de la filosofía: encontrar la forma de construir una sociedad justa y feliz. Fundamental en el utopismo antiguo es la República de Platón. Al utopismo platónico rinde tributo la Odisea de Kazantzakis: contempla la abolición de la familia y de la propiedad privada; establece el amor libre. Concibe al legislador como educador del pueblo. Con Platón, con la obra de Moro, con las de Yevgeni Zamiatin, Aldous Huxley, Ray Bradbury, George Orwell, Kazantzakis en la Odisea contrajo deudas innegables; también con su tiempo y su lugar.

Este capítulo demuestra cómo la retórica estaba unida a la política desde sus orígenes, en el siglo quinto a.C. en Grecia. ; This chapter demonstrates how Rhetoric is linked to Politics from its early origins, in the fifth century B.C. in Greece; but Rhetoric (and language itself, actually) can be considered a political act either from Ancient Greece to the present time. Every speech act has no sense if not presented with its live context, and this context is always social (an so political in the sense of public , communicated to the polis), persuasive, and rhetorical.In these pages the reader will find an extraordinary well-documented analysis of the origins of Oratory and Rhetoric as a political need of the polis, and how language is still socio-political, according to many modern linguistic theories to which López Eire agrees.

Este capítulo demuestra cómo la retórica estaba unida a la política desde sus orígenes, en el siglo quinto a.C. en Grecia. ; This chapter demonstrates how Rhetoric is linked to Politics from its early origins, in the fifth century B.C. in Greece; but Rhetoric (and language itself, actually) can be considered a political act either from Ancient Greece to the present time. Every speech act has no sense if not presented with its live context, and this context is always social (an so political in the sense of public , communicated to the polis), persuasive, and rhetorical.In these pages the reader will find an extraordinary well-documented analysis of the origins of Oratory and Rhetoric as a political need of the polis, and how language is still socio-political, according to many modern linguistic theories to which López Eire agrees.

Este capítulo demuestra cómo la retórica estaba unida a la política desde sus orígenes, en el siglo quinto a.C. en Grecia. ; This chapter demonstrates how Rhetoric is linked to Politics from its early origins, in the fifth century B.C. in Greece; but Rhetoric (and language itself, actually) can be considered a political act either from Ancient Greece to the present time. Every speech act has no sense if not presented with its live context, and this context is always social (an so political in the sense of public , communicated to the polis), persuasive, and rhetorical.In these pages the reader will find an extraordinary well-documented analysis of the origins of Oratory and Rhetoric as a political need of the polis, and how language is still socio-political, according to many modern linguistic theories to which López Eire agrees.

Este capítulo trata de las relaciones entre Lenguaje y Política en la Comedia de Aristófanes. El análisis del lenguaje de los políticos y el modo en que los demás se refieren a ellos en estas comedias refleja cómo Aristófanes muestra un êthos común a todos ellos: los políticos son demagógicos, la chusma El objetivo de Aristófanes no sólo es ridiculizar la lengua usada por los políticos con estilos de retórica diferentes, sino también pretende ridiculizar la Política y a los políticos. Este capítulo muestra con verdadera habilidad como Aristófanes construye una lengua cómica para darnos a conocer su punto de vista sobre la política y los políticos. ; This chapter discusses the relationship between Language and Politics in Aristophanes' Comedy. The analysis of politicians language and the way the others refer to them in these comedies let us know how Aristophanes shows a common êthos to all of them: politicians are demagogic, rabble, faggot The aim of Aristophanes is not only to ridicule the language used by politicians with different rhetoric styles, every one of them caricatured with a comic êthos, but also to ridicule Politics and politicians themselves. This chapter shows with real skill how Aristophanes builds a comical language to let us know his viewpoint of Politics and politicians.

Este capítulo trata de las relaciones entre Lenguaje y Política en la Comedia de Aristófanes. El análisis del lenguaje de los políticos y el modo en que los demás se refieren a ellos en estas comedias refleja cómo Aristófanes muestra un êthos común a todos ellos: los políticos son demagógicos, la chusma El objetivo de Aristófanes no sólo es ridiculizar la lengua usada por los políticos con estilos de retórica diferentes, sino también pretende ridiculizar la Política y a los políticos. Este capítulo muestra con verdadera habilidad como Aristófanes construye una lengua cómica para darnos a conocer su punto de vista sobre la política y los políticos. ; This chapter discusses the relationship between Language and Politics in Aristophanes' Comedy. The analysis of politicians language and the way the others refer to them in these comedies let us know how Aristophanes shows a common êthos to all of them: politicians are demagogic, rabble, faggot The aim of Aristophanes is not only to ridicule the language used by politicians with different rhetoric styles, every one of them caricatured with a comic êthos, but also to ridicule Politics and politicians themselves. This chapter shows with real skill how Aristophanes builds a comical language to let us know his viewpoint of Politics and politicians.

[ES]Este capítulo trata de las relaciones entre Lenguaje y Política en la Comedia de Aristófanes. El análisis del lenguaje de los políticos y el modo en que los demás se refieren a ellos en estas comedias refleja cómo Aristófanes muestra un êthos común a todos ellos: los políticos son demagógicos, la chusma El objetivo de Aristófanes no sólo es ridiculizar la lengua usada por los políticos con estilos de retórica diferentes, sino también pretende ridiculizar la Política y a los políticos. Este capítulo muestra con verdadera habilidad como Aristófanes construye una lengua cómica para darnos a conocer su punto de vista sobre la política y los políticos. ; [EN]This chapter discusses the relationship between Language and Politics in Aristophanes' Comedy. The analysis of politicians language and the way the others refer to them in these comedies let us know how Aristophanes shows a common êthos to all of them: politicians are demagogic, rabble, faggot The aim of Aristophanes is not only to ridicule the language used by politicians with different rhetoric styles, every one of them caricatured with a comic êthos, but also to ridicule Politics and politicians themselves. This chapter shows with real skill how Aristophanes builds a comical language to let us know his viewpoint of Politics and politicians.

En este artículo se muestran los orígenes de la antigua retórica griega y su temprano desarrollo. la retórica greiga está relacionada con la oralidad, la política y las leyes, y también con la filosofía. ; This paper shows the origins of Ancient Greek Rhetoric and its early development. Greek Rhetoric is deeply related to orality, Politics and Law, but is also an important matter for Philosophy, mainly because of the relations between language, thought and truth, from Parmenides to Aristotle.

En este artículo se muestran los orígenes de la antigua retórica griega y su temprano desarrollo. la retórica greiga está relacionada con la oralidad, la política y las leyes, y también con la filosofía. ; This paper shows the origins of Ancient Greek Rhetoric and its early development. Greek Rhetoric is deeply related to orality, Politics and Law, but is also an important matter for Philosophy, mainly because of the relations between language, thought and truth, from Parmenides to Aristotle.

En este artículo se muestran los orígenes de la antigua retórica griega y su temprano desarrollo. la retórica greiga está relacionada con la oralidad, la política y las leyes, y también con la filosofía. ; This paper shows the origins of Ancient Greek Rhetoric and its early development. Greek Rhetoric is deeply related to orality, Politics and Law, but is also an important matter for Philosophy, mainly because of the relations between language, thought and truth, from Parmenides to Aristotle.

The classic greek tragedies narrate conflicts and confrontations taht have been taught and shapped by the tragic poets. They have been typified in the ancient myths which they have received. The uprising greek cities with their new order and new institution throughout the tragic works confront the old institutions and traditions that nowadays are being questioned and discussed, and with them the notions of human responsability and will are asked for before the gods' empire and their corolary about man's fate. These notions are at the same time required by the creation of rights and the government of laws rather than gods' or man's. This essay finds out about the statute of these thesis in two tragic works in greek literature: "Chained Prometeo" by Esquilo and "Bacants" by Euripides. ; Las tragedias clásicas griegas narran conflictos y confrontaciones entre tradiciones transmitidas y moldeadas por los poetas trágicos tipificadas en los antiguos mitos que ellos han recibido. Las nacientes ciudades griegas, con su nuevo orden y sus nuevas instituciones, se enfrentan a través de las obras trágicas a las viejas tradiciones e instituciones que son ahora cuestionadas y discutidas, y con ellas las nociones de responsabilidad y voluntad humanas son reclamadas ante el imperio de los dioses y su corolario acerca del destino del hombre. Nociones que a su vez son exigidas por la creación del derecho y el gobierno de las leyes, ya no de los dioses ni de los hombres. El ensayo indaga, por el estatuto de estas tesis en dos obras trágicas de la literatura griega: "Prometeo Encadenado" de Esquilo y las "Bacantes" de Eurípides.

Los discursos militares que presenta la "Batracomiomaquia"son creaciones de un poeta que juega con la tradición literaria griega. Analizamos los rasgos distintivos que presentan, la interrelación que existe entre ellos y, finalmente, intentaremos clasificarlos según las normas retóricas ; "Military speeches in Batrachomyomachia". In this paper, we show that the military speeches that appear in "Batrachomyomachia"are creations of a poet playing with the Greek literary tradition. We analyse their distinctive qualities, their elements and functions, as well as their interrelations. Finally, we try making a classification according to rhetorical norms.

En un momento de cambios de paradigma entre el mundo romano que se encamina hacia su final y la nueva situación jurídica, social y cultural del cristianismo, san Jerónimo representa el ejemplo de los autores y pensadores cristianos que intentan conjugar ambas esferas. Con una gran formación clásica adquirida en las escuelas imperiales cuando todavía no se ha desarrollado una formación específicamente cristiana, san Jerónimo se debate entre la utilidad de dicha formación propedéutica frente a la necesidad espiritual de dedicarse a la literatura teológica. ; In a time of changes of paradigm between the Roman world that approached its end and the new political, social and cultural situation of Christianity, saint Jerome represents the example of christian writers and philosophers who try to bring both worlds together. With a great classical education from the imperial educational system, due to the fact that a specific christian educational system had not been yet developed, saint Jerome struggles between the benefits of such propedeutic education and the spiritual need of focusing in theological literature.