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In: Mélanges en l'honneur de Fernand Braudel 1
In: Travaux et documents 14
In: Economies et sociétés: cahiers de l'ISMEA. Série SG, Sciences de gestion, Band 47, Heft 7
ISSN: 0013-0567
Taking as our starting point Jean-Luc Godard´s film Histoire(s) du cinéma, we intend to review some basic concepts of Walter Benjamin's philosophy of history. This implies the return to montage as a historic procedure and also to the way in which the re-writing of history enables new political views according to the benjaminian notion of "history against the grain". In this sense, it becomes unavoidable the notion of "ruin" that allows an unorthodox look at History, different from those which propose a single historical meaning or the teleological rationalization of events. ; A partir de Histoire(s) du cinéma de Jean-Luc Godard, se intenta revisar algunas nociones fundamentales de la filosofía de la historia de Walter Benjamin. Esto implica volver sobre la importancia del montaje como mecánica historiadora y sobre el modo en que la re-escritura de la historia posibilita miradas políticamente informadas más acordes con la "historia a contrapelo" benjaminiana. En este sentido, se vuelve ineludible la noción de "ruina" que permite volver sobre la mirada heterodoxa de Benjamin, opuesta a los sentidos históricos únicos y la racionalización teleológica de los acontecimientos.
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In: Etudes sur la region mediterraneenne + Blue Books
Balogh, Andras: L'unite perdue de la Mediterranee. - S. 15-22. Bono, Salvatore: Europe et Islam en Mediterranee. - S. 23-32. J. Nagy, Laszlo: Cultiver la Mediterranee. - S. 33-38. Olajos, Terez: Une source inobservee concernant l'histoire des Slaves du Peloponnese. - S. 39-44. Makk, Ferenc: La Hongrie et les Balkans au XIIe siecle. - S. 45-54. Galamb, György: Ville et campagne dans la vie religieuse de la Mediterranee occidentale aux XIe-XIIe siecles. - S. 55-60. Szasz, Geza: A nyugati frankok kiszorulasa a Mediterraneumbol: a Marca Hispanica önallova valasa. - S. 61-68. Anatra, Bruno: L'espace mediterraneen vu par les ambassadeurs venitiens. - S. 69-76. Kukovecz, György: The Mediterranean world in modern state theories. - S. 77-88. Köver, Lajos: Un rapport francais sur l'expansion commerciale hongroise dans la Mediterranee (env. 1760). - S. 89-92. Fischer, Ferenc: Vergessene Memoiren über die Großmachtsbestrebungen des Kaiserlichen Deutschlands im östlichen Mittelmeerraum (1898-1918). - S. 93-98. (...) Huetz De Lemps, Xavier: Les migrations entre l'Espagne et le Maghreb aux XIXe et XXe siecles. - S. 105-116. Csejtei, Dezsö: Jose Ortega y Gasset y el mundo mediterraneo. - S. 117-124. Harsanyi, Ivan: La mise en place d'un Etat corporatif au cours du regime dictatorial de Franco. - S. 125-134. Szilagyi, Istvan: International comparing of the Spanish democratic transition and consolidation. - S. 135-142. (...) Abdi, Nourredine: La Mediterranee dans le monde arabe. - S. 151-173. Pap, Norbert: Centrifugalis es centripetalis erök az olasz allamterben. - S. 175-186. Marton, Imre: Ne taszitsuk a törtenelmi feledesbe a föld rabjainak harcait, remenyeit, utkereseset. - S. 187-194
World Affairs Online
Taking as our starting point Jean-Luc Godard´s film Histoire(s) du cinéma, we intend to review some basic concepts of Walter Benjamin's philosophy of history. This implies the return to montage as a historic procedure and also to the way in which the re-writing of history enables new political views according to the benjaminian notion of "history against the grain". In this sense, it becomes unavoidable the notion of "ruin" that allows an unorthodox look at History, different from those which propose a single historical meaning or the teleological rationalization of events. ; A partir de Histoire(s) du cinéma de Jean-Luc Godard, se intenta revisar algunas nociones fundamentales de la filosofía de la historia de Walter Benjamin. Esto implica volver sobre la importancia del montaje como mecánica historiadora y sobre el modo en que la re-escritura de la historia posibilita miradas políticamente informadas más acordes con la "historia a contrapelo" benjaminiana. En este sentido, se vuelve ineludible la noción de "ruina" que permite volver sobre la mirada heterodoxa de Benjamin, opuesta a los sentidos históricos únicos y la racionalización teleológica de los acontecimientos.
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In: Collection de la Casa de Velazquez Vol. 106
"Au-delà du phénomène de mode dont elle est l'objet, l'histoire culturelle a acquis une légitimité scientifique grâce aux travaux qui en ont démontré la fécondité épistémologique. Ce livre aborde les thèmes traditionnels de l'histoire culturelle : les politiques culturelles, les intellectuels, la lecture et l'édition, l'histoire de l'art, le patrimoine, les médias, les transferts culturels. Il montre comment des champs nouveaux gagnent à être investis par une approche d'histoire culturelle - comme les cultures politiques, le lien entre religion et culture, entre identité nationale et histoire, ou encore les cultures de guerre. Il examine enfin les articulations entre culture nationale et cultures régionales dans leurs modalités française et espagnole, ainsi que la signification de la naissance et de la consolidation de la culture de masse. Au fil de démonstrations, apparaissent des historiographies singulières dont le rapprochement permet une comparaison des situations et pose le socle d'un dialogue entre la France et l'Espagne"--P. [4] of cover
A partir de Histoire(s) du cinéma de Jean-Luc Godard, se intenta revisar algunas nociones fundamentales de la filosofía de la historia de Walter Benjamin. Esto implica volver sobre la importancia del montaje como mecánica historiadora y sobre el modo en que la re-escritura de la historia posibilita miradas políticamente informadas más acordes con la "historia a contrapelo" benjaminiana. En este sentido, se vuelve ineludible la noción de "ruina" que permite volver sobre la mirada heterodoxa de Benjamin, opuesta a los sentidos históricos únicos y la racionalización teleológica de los acontecimientos. ; Taking as our starting point Jean-Luc Godard´s film Histoire(s) du cinéma, we intend to review some basic concepts of Walter Benjamin's philosophy of history. This implies the return to montage as a historic procedure and also to the way in which the re-writing of history enables new political views according to the benjaminian notion of "history against the grain". In this sense, it becomes unavoidable the notion of "ruin" that allows an unorthodox look at History, different from those which propose a single historical meaning or the teleological rationalization of events. ; Fil: Taccetta, Natalia Roberta. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina
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In: Mélanges de la Casa de Velázquez N.S., T. 44,2
In: Dossier
Résumé: Dès ses origines au XVIe siècle, l'Église d'Angleterre se trouva dans l'obligation de justifier et de légitimer son existence, tant par rapport à l'Église romaine, que par rapport aux Églises dissidentes. La production d'histoires de l'Église d'Angleterre devant faire autorité relevait donc d'une nécessité, non seulement d'ordre religieux, mais aussi d'ordre politique, dans un pays dont le souverain était simultanément chef de l'État, et chef de l'Église. C'est dans ce contexte général, et déjà ancien, que s'inscrit l'oeuvre d'Edward Stillingfleet, qui se trouve toutefois pris entre deux exigences contradictoires : tenir compte des très réels progrès de la science historique, dûs entre autres à Le Nain de Tillemont et aux mauristes, sans complètement renoncer au mythe national protestant, et à sa composante fabuleuse et légendaire. Si l'ouvrage représente à certains égards un réel progrès du point de vue historiographique (l'Histoire des Écossais de Boèce est ainsi discréditée), Stillingfleet n'en utilise pas moins paradoxalement les nouvelles méthodes de la connaissance historique pour redonner lustre et crédit aux légendes, telle celle du roi Arthur, qu'elles devaient pourtant contribuer à dissiper. Les récits légendaires demeurent donc le noyau d'une histoire qui ne parvient jamais tout à fait à s'affranchir de la mythistoire. Abstract: From its beginnings in the 16th century, the Church of England found itself compelled to justify and legitimize its very existence, to vindicate itself from the charge of illegitimacy levelled against it by both the Roman church and the Protestant dissenters (as they came to be known later). The writing of authoritative Church of England histories was therefore both a religious and a political necessity, as the English monarch was both head of state and head of the Church. Origines fits into this larger picture, but Stillingfleet had to meet at once two contradictory requirements : on the one hand, he had to take into account the major advances leading to the progressive transformation of history into a science (in particular thanks to Le Nain de Tillemont and the Maurists), while at the same time not completely shedding the national Protestant mythology, with all its attendant tales and legends. In some ways, Origines does mark a genuine advance in the field of historical knowledge – Hector Boethius's Scotorum Historia is given short shrift – , but Stillingfleet paradoxically uses the new historical methods to shore up the very legends they were meant to dispel (such as that of King Arthur). The legendary tales remain at the heart of a history that never quite manages to set itself free from mythistory. Mots clés: Edward Stillingfleet, Église d'Angleterre, presbytériens, catholiques, histoire nationale, histoire ecclésiastique, méthode historique, légendes, mythistoire. Key words: Edward Stillingfleet, Church of England, presbyterians, catholics, national history, ecclesiastical history, historical method, legends, mythistory.
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La(s) Histoire(s) du cinéma ocupan un I ugar crucial en la extensa fiImografía de Jean-Luc Godard, en tanto que meditación que se desea historia sobre el cine, pero también como sumario de un conjunto de filmes en el cual el cine, la cinefilia y la actividad crítica se encuentran siempre ligadas. Esta tesis se basa en un estudio de las ocho emisiones/capítulos de la(s) Histoire(s), pero, por limitación espacial, se concentra apenas en el l a, "Toutes les histoires". Por un lado, esta emisión releva un ejemplo inevitable de la arquitectura de la(s) Histoire(s), no solo como primera emisión, pero porque ahí se inscriben prácticamente todas las cuestiones que serán trabajadas en las siguientes emisiones/capítulos. Por otro lado, considerando la profusión de elementos de distinta orden incorporados en la emisión/capítulo la (cinematográficos, fotográficos, literarios, pictóricos), se volvió indispensable la elaboración de glosas relativas a cada uno de esos elementos, de modo a establecer un mínimo de contextualización y de aproximación a sus implicaciones. La doble dedicatoria de "Toutes les histoires" a Mary Meerson y Monic Tegelaar inscribe, con el primer nombre, la Cinemateca Francesa de Henri Langlois como condición histórico topológica para un acceso privilegiado a la historia del cine, mientras el segundo anticipa la cuestión del productor como condición para la realización cinematográfica Esta doble condición se encuentra designada en esta tesis a partir del neologismo cinemá'eteca (f i I madreteca), es decir, un espacio de nacimiento retroactivo registrado a partir de la experiencia cinéfila En este sentido, la cuestión de la composición de la(s) Histoire(s) se encuentra así condicionada por el capital cinematográfico de Godard, o sea, medida biográfica e consecuencia del papel de la Nouvelle Vague en la historia del cine. En el interior de esta doble condición, y a partir de lo que designamos por "para(monta)je" según algunas consideraciones de Giorgio Agamben sobre el montaje en Godard y en Guy Debord, se ...
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