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L'islam bosniaque, entre identité culturelle et idéologie politique
In 1990, the main Bosnian Muslim political party, the Party of Democratic Action (SDA), has been created by representatives of a pan-Islamist current. The rise to power of the SDA in the Muslim part of Bosnia-Herzegovina has led to a tightening of the links between Islam and the Muslim/Bosniak national identity, and to the instrumentalization of Islam for ideological purposes. However, the strategy of the SDA has always been full of contradictions and, with the end of the war, is facing new challenges. ; En 1990, le principal parti musulman bosnien, le Parti de l'action démocratique (SDA), a été créé par les représentants d'un courant pan-islamiste. L'accession au pouvoir du SDA dans la partie musulmane de la Bosnie-Herzégovine a conduit a un resserrement des liens entre Islam et identité nationale musulmane/bosniaque, et à une instrumentalisation de l'islam à des fins idéologiques. Toutefois, la stratégie du SDA a toujours été caractérisée par d'importantes contradictions et, avec la fin de guerre, est confrontée à de nouveaux défis.
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L'islam bosniaque, entre identité culturelle et idéologie politique
In 1990, the main Bosnian Muslim political party, the Party of Democratic Action (SDA), has been created by representatives of a pan-Islamist current. The rise to power of the SDA in the Muslim part of Bosnia-Herzegovina has led to a tightening of the links between Islam and the Muslim/Bosniak national identity, and to the instrumentalization of Islam for ideological purposes. However, the strategy of the SDA has always been full of contradictions and, with the end of the war, is facing new challenges. ; En 1990, le principal parti musulman bosnien, le Parti de l'action démocratique (SDA), a été créé par les représentants d'un courant pan-islamiste. L'accession au pouvoir du SDA dans la partie musulmane de la Bosnie-Herzégovine a conduit a un resserrement des liens entre Islam et identité nationale musulmane/bosniaque, et à une instrumentalisation de l'islam à des fins idéologiques. Toutefois, la stratégie du SDA a toujours été caractérisée par d'importantes contradictions et, avec la fin de guerre, est confrontée à de nouveaux défis.
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Offrandes et sanctuaires : une idéologie politique chez les tyrans de Syracuse
Les sanctuaires de Delphes et d'Olympie, deux des plus grands sanctuaires panhelléniques du monde grec, accueillaient depuis l'époque archaïque les offrandes des cités du monde méditerranéen. Véritable lieu de rencontre, au-delà des rites cultuels, par le biais des Concours qui y étaient organisés selon la periodos, les sanctuaires formaient de véritable lieu de propagande. L'histoire s'y écrivait et s'immortalisait dans des consécrations monumentales, allant du trésor au groupe statuaire, en passant évidemment par la simple statue. Les matériaux utilisés et l'emplacement des offrandes relevaient également d'un choix extrêmement judicieux et réfléchi de la part du dédicant. C'est dans ce cadre que cette nouvelle étude de l'idéologie politique des tyrans de Syracuse intervient. Il s'agira donc de montrer à quel point ces deux sanctuaires panhelléniques ont pu participer à la démonstration de la puissance et de la richesse de Syracuse, deux composantes du régime instauré par les tyrans deinoménides, notamment, et qui permirent à ces derniers d'asseoir leur idéologie politique.
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Offrandes et sanctuaires : une idéologie politique chez les tyrans de Syracuse
Les sanctuaires de Delphes et d'Olympie, deux des plus grands sanctuaires panhelléniques du monde grec, accueillaient depuis l'époque archaïque les offrandes des cités du monde méditerranéen. Véritable lieu de rencontre, au-delà des rites cultuels, par le biais des Concours qui y étaient organisés selon la periodos, les sanctuaires formaient de véritable lieu de propagande. L'histoire s'y écrivait et s'immortalisait dans des consécrations monumentales, allant du trésor au groupe statuaire, en passant évidemment par la simple statue. Les matériaux utilisés et l'emplacement des offrandes relevaient également d'un choix extrêmement judicieux et réfléchi de la part du dédicant. C'est dans ce cadre que cette nouvelle étude de l'idéologie politique des tyrans de Syracuse intervient. Il s'agira donc de montrer à quel point ces deux sanctuaires panhelléniques ont pu participer à la démonstration de la puissance et de la richesse de Syracuse, deux composantes du régime instauré par les tyrans deinoménides, notamment, et qui permirent à ces derniers d'asseoir leur idéologie politique.
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Racisme, xénophobie et idéologies politiques dans les stades de football
In: Raisons politiques: études de pensée politique, Band 29, Heft 1, S. 147-167
ISSN: 1950-6708
Résumé Récemment les manifestations racistes et xénophobes semblent se multiplier dans les stades au point qu'hommes politiques, dirigeants sportifs, voire le pape en personne, les dénoncent et annoncent des mesures pour éradiquer le phénomène. Mais ces problèmes sont ils si récents ? L'annonce de mesures pour éradiquer ce qui se donne à voir dans les stades de football ne répond elle pas de la logique de l'urgence médiatique face à un trouble de « l'ordre en public » ? Ces prises de position amalgament de fait des manifestations et des comportements qui n'ont bien souvent rien à voir entre eux, bien que hautement condamnables, au lieu de chercher à interpréter ce qui se donne à voir dans les stades afin d'adapter les réponses politiques et sociales et tenter de s'en prémunir. C'est à l'analyse des idéologies existantes ou émergentes dans les stades, réalisée à partir d'une recherche sur le hooliganisme commencée depuis bientôt dix ans que s'intéresse cet article, en examinant à travers différents exemples de manifestations racistes les constructions identitaires et sociales mais aussi les processus sociaux à l'œuvre dans les tribunes des stades européens.
La satire des mots à la mode dans la presse française : idéologie linguistique et idéologie politique
La satire des mots à la mode s'inscrit dans une longue tradition française. Elle entre dans la presse pendant la Révolution : les journalistes contre-révolutionnaires se moquent des néologismes imaginés par les révolutionnaires. Sans être l'apanage de la droite, elle présente des affinités avec un conservatisme politique dont témoignent, à la fin du XXe siècle, les chroniques puristes du Figaro. Depuis 2008 cependant, Libération puis, à partir de 2011, Le Monde proposent des chroniques de langue d'une orientation sensiblement différente. Les usagers des mots à la mode y apparaissent comme les victimes inconscientes d'une novlangue venue de l'entreprise et des milieux de la communication. La satire des mots à la mode entre ainsi dans un schéma nouveau : ce n'est plus la droite qui reproche à la gauche d'abuser d'un jargon à la mode, mais plutôt la gauche qui raille un jargon à la mode initié par la droite. ; Abstract: The satire of buzzwords is part of a long French tradition. This phenomenon appears in the press during the French Revolution: counterrevolutionary journalists make fun of neologisms created by revolutionaries. Although not exclusivy used by right-wing journals, it has affinities with political conservatism shown by the purist chronicles of Figaro at the end of the 20th century. Since 2008, however, Liberation and, from 2011, Le Monde offer language columns of a substantially different orientation. Users of buzzwords appear as unconscious victims of Newspeak from the business and communication world. The satire of buzzwords enters a new paradigm: once the right criticized the left because it was abusing a fashionable jargon, today the left mocks a fashionable jargon created by the right.
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Pratique rhétorique et idéologie politique dans les discours "Optimates" de Cicéron
In: Mnemosyne
Idéologies politiques des femmes travailleuses des services publics : Contribution à l'étude des rapports sociaux de sexe
Cette étude cherchait à expliquer si les idéologies politiques des femmes pouvaient permettre d'appréhender la dialectique de l'émancipation des femmes dans le cadre d'un Etat Africain artificiel et extravertie. Il se dégage, après analyse, essentiellement le constat d'une certaine ambivalence dans les idéologies politiques des femmes. A travers ces idéologies se reflètent à la fois les sentiments de conservation des rapports sociaux de sexes inégaux et les options révolutionnaires visant à briser ces rapports. L'inégalité, le surnombre et la prise de conscience de cette inégalité et du surnombre comme force constituent les conditions favorables pour la réussite d'une révolution. Les femmes congolaises, voire africaines, bien que nombreuses sont généralement dominées par les hommes.
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Idéologies politiques des femmes travailleuses des services publics : Contribution à l'étude des rapports sociaux de sexe
Cette étude cherchait à expliquer si les idéologies politiques des femmes pouvaient permettre d'appréhender la dialectique de l'émancipation des femmes dans le cadre d'un Etat Africain artificiel et extravertie. Il se dégage, après analyse, essentiellement le constat d'une certaine ambivalence dans les idéologies politiques des femmes. A travers ces idéologies se reflètent à la fois les sentiments de conservation des rapports sociaux de sexes inégaux et les options révolutionnaires visant à briser ces rapports. L'inégalité, le surnombre et la prise de conscience de cette inégalité et du surnombre comme force constituent les conditions favorables pour la réussite d'une révolution. Les femmes congolaises, voire africaines, bien que nombreuses sont généralement dominées par les hommes.
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Le Cameroun, un pays à deux hymnes nationaux? Quand traduire rime avec idéologie politique
Comme tous les pays dont le plurilinguisme officiel est défini par la Loi fondamentale, le Cameroun s'est donné le devoir constitutionnel de traduire tous les textes administratifs importants en français et en anglais, les deux langues héritées de la colonisation et qui font de lui l'un des rares pays institutionnellement bilingues dans le monde. C'est fort de cette volonté politique que la chanson « Ô Cameroun berceau de nos ancêtres », composée par des élèves de l'école normale d'instituteurs de Fulassi en 1928, a été adoptée comme hymne national en 1957, puis traduite en anglais et adoptée le 12 juillet 1978. Dès le dépôt du projet de loi sur l'adoption de la traduction, des objections sur la différence entre deux versions ont commencé à se faire entendre dès l'Assemblée nationale. Aujourd'hui encore, il est loin d'être clos, puisque qu'il continue d'alimenter des réflexions contradictoires au sein des communautés politiques et universitaires. La présente communication n'a pas pour objectif de clore ce débat, mais de le recentrer du point de vue traductologique, avec pour objet la marge de manœuvre du traducteur face à un texte à connotation politique. En d'autres termes, il sera question de déterminer, à partir des deux versions de l'hymne et de la littérature sur le sujet, si le traducteur est influencé par l'idéologie politique de l'époque, ou si son texte a subi une 'censure' politique au niveau institutionnel. Il sera également question d'examiner les implications qu'une telle traduction a sur le public cible, notamment les Camerounais d'expression anglaise, dans un contexte où les thèses d'hégémonie du français sur l'anglais au Cameroun sont de plus en plus soutenues.
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DENORD (François), Néo-libéralisme version française. Histoire d'une idéologie politique, Paris, Demopolis, 2007,381 pages, index
In: Politix: revue des sciences sociales du politique, Band 84, Heft 4, S. 187-191
ISSN: 0295-2319
Political Ideologies in the Sociopsychological Paradigm and Their Psychoanalytic Origins ; Les idéologies politiques dans le paradigme sociopsychologique et leurs origines psychanalytiques
The main purpose of my article is to analyze political ideology as a set of philosophical, social, political, psychological ideas specific to an era or a social group. In this sense, ideology is imposed by authority, by indoctrination (instruction), by a mentality of individuals and implicitly enters into the daily life of people (family, work, society, nation, etc.). According to my main hypothesis, the general theory of ideology is specified for the vast interdisciplinary "field" of political and sociological sciences: psychological cognition and interaction, the various psychoanalytic origins of its functioning, cultural processes and practices, and political discourse, in that they characterize political groups (such as political parties, political leaders, identifications, social movements, intergroup and international relations, etc.). According to several studies analyzed in the article, the main personality traits have a significant impact on the behaviors, attitudes, psychoanalytic identifications, political ideas (electoral choices, preference for the given ideology, attraction to the particular political leader, etc.) of individuals in society. ; Le but principal de mon article est d'analyser l'idéologie politique comme un ensemble des idées philosophiques, sociales, politiques, psychologiques propres à une époque ou à un groupe social. Dans ce sens, l'idéologie est imposée d'autorité, par un endoctrinement (enseignement), par une mentalité des individus et de façon implicite dans la vie courante des gens (famille, travail, groupe, société, nation, etc.). Selon mon hypothèse principale, la théorie générale de l'idéologie est spécifiée pour le vaste « champ » interdisciplinaire des sciences politiques et sociologiques : de la cognition et de l'interaction psychologiques, des origines diverses psychanalytiques de son fonctionnement , des processus et pratiques culturels et du discours politique, en cela qu'ils caractérisent les groupes politiques (tels que les partis politiques, les leaders politiques, ...
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