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Au-delà de la violence du terrorisme et du djihadisme qui caractérisent certaines parties du Sahel, la région tout entière est confrontée à ce que nous désignons ici comme « la question de l'islam », c'est-à-dire les rapports tendus entre un État basé sur des principes démocratiques et séculiers, et une société où l'hégémonie culturelle de l'islam s'est affirmée, en particulier depuis les années 1990. Cette tension, soutient l'article, a servi de terreau propice à l'émergence d'une idéologie politique particulière, le salafisme politique. L'article illustre cette évolution en se servant du cas du Niger, pays central du Sahel qui paraît relativement épargné par la violence qui frappe ses voisins, mais dans lequel le salafisme politique a marqué des points contre son ennemi idéologique, le sécularisme. L'article montre également que les succès salafistes sont tempérés par les conditions – historiques, sociologiques, économiques – propres à ce contexte sahélien.

This study aims to contribute to the understanding of left-wing political ideologies from a Political Psychology perspective. We gathered data regarding ideology's symbolic and operative aspects, and citizens' cognitive categories about the "left in Argentina". The sample included 495 18- to 65-year-old citizens from Cordoba (Argentina). The data was analyzed in two phases, considering a mixed method approach: 1) semantic network analysis of cognitive categories about the "left in Argentina", 2) exploratory analysis and ANOVA.The most significant results included a rich semantic network regarding the "left in Argentina" structured into six nodes ‒negative conceptions, institutionalist left, "narrative" of the seventies, counterhegemonic classism, great principles of the left, social left. After a moderate degree of adjustment (Fitness, 375) 91% of the sample was categorized. Furthermore, the ANOVA provided data about differences between cognitive categories and ideological indicators. Finally, post hoc analysis shows that those who see "the left" in Argentina from "negative conceptions" and "narrative" of the seventies, are located further to the right while those who see it as "left institutionalist", " counterhegemonic classism ","great principles of the left" and "social left" positioned further to the left. ; El objetivo del presente trabajo fue contribuir a la comprensión de las ideologías políticas de derecha-izquierda desde la perspectiva de la Psicología Política. Se recolectó información concerniente a las dimensiones simbólica y operativa, y a los esquemas cognitivos sobre "izquierda en Argentina". La muestra incluyó a 495 ciudadanos/as de Córdoba (Argentina) de 18 a 65 años. Los datos fueron analizados en dos fases, a partir de una metodología mixta: 1) análisis de redes semánticas de las categorías cognitivas sobre "izquierda en Argentina", 2) análisis exploratorios y ANOVA. Los resultados más significativos denotan una rica red semántica vinculada a "izquierda en Argentina", estructurada en seis nodos ‒concepciones negativas, izquierda institucionalista, relato "setentista", clasismo contrahegemónico, grandes principios de la izquierda, izquierda social‒ que con un grado de ajuste moderado (Fitness ,375) permitió categorizar el 91% de la muestra. A su vez, el ANOVA otorgó datos acerca de las diferencias entre categorías cognitivas e indicadores ideológicos. Por último, en los análisis post hoc se aprecia que quienes conciben a la izquierda en Argentina desde "concepciones negativas" y el "relato setentista", se ubican más a la derecha que aquellos que la consideran como "izquierda institucionalista", "clasismo contrahegemónico", "grandes principios de la izquierda" e "izquierda social", posicionados más hacia la izquierda. ; L'objectif du présent travail était de contribuer à la compréhension des idéologies politiques de droite et de gauche du point de vue de la psychologie politique. Des informations ont été recueillies concernant les dimensions symboliques et opérationnelles et les schémas cognitifs relatifs à la "gauche en Argentine". L'échantillon comprenait 495 citoyens de Córdoba (Argentine) âgés de 18 à 65 ans. Les données ont été analysées en deux phases, à partir d'une méthodologie mixte: 1) analyse des réseaux sémantiques des catégories cognitives sur «gauche en Argentine», 2) analyses exploratoires et ANOVA. Les résultats les plus significatifs dénotent un réseau sémantique riche lié à "la gauche en Argentine", structuré en six noeuds - conceptions négatives, gauche institutionnaliste, histoire des "années soixante-dix", classisme contre-hégémonique, grands principes de gauche, gauche sociale - un ajustement modéré (Fitness, 375) a permis de classer 91% de l'échantillon. À son tour, l'ANOVA a fourni des données sur les différences entre les catégories cognitives et les indicateurs idéologiques. Enfin, dans les analyses post hoc, on peut voir que ceux qui conçoivent la gauche en Argentine à partir des "conceptions négatives" et du histoire des "années soixante-dix" se trouvent plus à droite que ceux qui la considèrent comme "gauche institutionnaliste", "classisme contre-hégémonique" "grands principes de gauche" et "gauche sociale ", positionnés plus à gauche. ; O objetivo do presente trabalho foi contribuir para a compreensão das ideologias políticas de direita e esquerda desde a perspectiva da Psicologia Política. A informação coletada foi sobre as dimensões simbólica e operativa da ideologia politica, e os esquemas cognitivos sobre "esquerda na Argentina". A amostra incluiu 495 cidadãos/as de Córdoba (Argentina) de 18 a 65 anos. Os dados foram analisados em duas fases, com base numa metodologia mista: 1) análise de redes semânticas das categorias cognitivas sobre "esquerda na Argentina", 2) análise exploratória e ANOVA. Os resultados mais significativos denotam uma rica rede semântica ligada à "esquerda na Argentina", estruturada em seis nós - concepções negativas, esquerda institucionalista, narrativa "setentista", classismo contra-hegemônico, grandes princípios da esquerda, esquerda social - que com um grau de ajuste moderado (Fitness, 375) permitiram categorizar 91% da amostra. Ao mesmo tempo, a ANOVA forneceu dados sobre as diferenças entre as categorias cognitivas e os indicadores ideológicos. Finalmente, a análise post hoc mostra que aqueles que concebem a esquerda na Argentina a partir de "concepções negativas" e " narrativa setentista" são mais à direita do que aqueles que a consideram como "esquerda institucionalista", "classismo contra-hegemônico", "Grandes princípios da esquerda" e " esquerda social", posicionados mais para a esquerda.

Intro -- _Hlk508828429 -- _Hlk507749873 -- _Hlk507749948 -- _Hlk514161929 -- _Hlk515866407 -- _Hlk508786033 -- _Hlk515973735 -- _Hlk515974620 -- _Hlk515975565 -- Remerciements -- Introduction -- La Coalition Avenir Québec et la route vers le pouvoir -- Chapitre 1 -- La naissance de la CAQ : un projet opportuniste ? (2011-2012) -- 1.1 Retour sur le bipartisme -- 1.2 Contexte d'émergence : le retour de l'axe gauche-droite -- 1.3 Naissance de la CAQ : le rôle de François Legault -- 1.4 Une idéologie caquiste aux frontières incertaines -- Chapitre 2 -- La CAQ et l'épreuve de l'électorat (2012 et 2014) -- 2.1 Crise de confiance : le spleen démocratique des Québécois -- 2.2 L'élection de 2012 : un faux départ -- 2.3 L'avenir du Québec est dans la « culture entrepreneuriale » -- 2.4 L'élection de 2014 ou la lutte pour la survie du parti -- Chapitre 3 -- La CAQ et la défense de l'identité québécoise -- 3.1 La CAQ face à la question nationale -- 3.2 La CAQ : une formation populiste ? -- 3.3 La CAQ dans la fournaise identitaire -- Chapitre 4 -- La CAQ et la quête de respectabilité politique (2015-2018) -- 4.1 L'équipe de la CAQ à l'aube de l'élection de 2018 -- 4.2 La CAQ et la génération du millénaire -- 4.3 L'aile jeunesse de la CAQ -- 4.4 Retour sur le chef -- Conclusion -- LA CAQ aux portes du pouvoir ?

En quoi a consisté la « révolution reaganienne » et sur quelles transformations pourrait-elle déboucher ? Jusqu'aux années 1930, un libéralisme partagé en deux courants (Vieux et Nouveau) est la seule philosophie politique dominante. A ce consensus sur « la tradition libérale » succède, à partir des années 1930, un Nouveau libéralisme beaucoup moins hostile à l'Etat. A côté du libéralisme dominant, il avait toujours existé un conservatisme, compatible avec le Vieux libéralisme, mais tourné exclusivement vers le local (parochial). Ce conservatisme devient, avant même la victoire de Reagan, un « néo-conservatisme » — que Reagan n'a pas créé mais auquel il a donné beaucoup plus d'impact en le transportant du niveau des politiques locales au niveau des politiques nationales (par exemple en matière de déréglementation, de décentralisation des politiques de Welfare, de privatisation des services publics). C'est à travers la nouvelle orientation donnée à la jurisprudence de la Cour suprême fédérale par son président, le juge Rehnquist, qu'on se rend compte de ce qu'est réellement le Nouveau conservatisme. Ce Nouveau conservatisme a-t-il un avenir ? Il semble traduire moins un réalignement électoral, comme en 1936 et 1948, qu'un réalignement institutionnel, les Républicains contrôlant durablement la Présidence et les Démocrates le Congrès. La Présidence l'emporte souvent sur le Congrès et les assemblées locales restent puissantes, du moins assez pour conduire des politiques substantiellement conservatrices.

Les systèmes d'évaluation de la qualification du travail ont été introduits en France et en Europe bien longtemps après leur utilisation aux États-Unis. Il est intéressant de s'interroger sur le rôle et la signification de cette technique de détermination de la hiérarchie des salaires dans les politiques salariales des entreprises. Alors que les discours des dirigeants patronaux et des experts en organisation mettent l'accent sur l'objectivité, la rigueur quasi scientifique, l'équité de la méthode, sa contribution au progrès et à la paix sociale, la pratique réelle de la Job Evaluation en met en évidence le côté arbitraire. Cependant, cette technique a joué un grand rôle dans la rationalisation de la gestion du personnel ouvrier, en facilitant l'adaptation de l'entreprise à l'évolution technique et économique et en donnant des arguments pour légitimer la structure hiérarchique de l'entreprise.

L'islamisme, qui est une forme exacerbée de politisation de l'islam, a généralement pour synonyme islam politique. Ce courant idéologique, aussi bien de l'islam sunnite que de l'islam chiite, a connu des mutations plus ou moins importantes depuis ses origines (première moitié du XX e siècle), et ce, suivant les acteurs individuels et collectifs concernés, les contrées et les périodes données. Si évolution(s) il y a par rapport à certaines questions et modes d'actions autrefois employés (renoncement dans bien des cas à la lutte armée et acceptation de l'ordre institutionnel établi), l'islamisme comporte cependant des invariants qui n'ont pas complètement disparu, y compris au sein des mouvements légalistes. Aussi, leur pragmatisme politique, consistant à s'adapter aux contraintes systémiques, n'équivaut pas ipso facto à un renoncement effectif à l'exercice d'une forme d'hégémonie culturelle et religieuse là où ils prospèrent, au premier chef dans les sociétés majoritairement musulmanes. C'est pourquoi il est possible encore à ce jour de repérer quelques intersections idéologiques entre mouvements islamistes légitimistes et mouvements islamistes plus radicaux.

International audience ; Cet article s'appuie sur l'hypothèse qu'une coalition constitue une épreuve au cours de laquelle sont testées les règles et les pratiques routinières de l'engagement militant. À partir du cas italien de la Casa delle Libertà (principalement composée de la Lega Nord, Alleanza Nazionale et Forza Italia) au pouvoir entre 2001 et 2006, on s'interroge sur ce que la coalition produit sur de jeunes militants, au moment où leur parti accède au gouvernement. La focale « à ras de coalition » permet ainsi de montrer que les conditions de perception et d'usage de l'alliance dépendent d'un faisceau de facteurs qui clivent différemment les organisations : importance de l'idéologisation, type de culture militante, degré de probabilité d'accéder à des postes électifs, position du parti dans l'économie coalitionnaire, niveau de professionnalisation et proximité à l'égard du métier politique. Si l'impact de la configuration coalitionnaire sur les activités juvéniles est faible, il rejaillit sur les trajectoires et les conflits de rôle qui leur sont associés, notamment chez ceux pour qui les bénéfices escomptés ou réels de l'alliance contredisent le plus leur socialisation partisane primaire.

International audience ; Diwan, a collection that recalls both the history of a newly independent country and its revolution, illustrates well a trend of Comorian literature in the years 1975-1978: comment on the ideology transmitted by President Ali Soilihi, the guide of the Comorian revolution. This article aims to show how poetry makes politics as engaged literature. It is also an opportunity to gather for the reader some indications on the place of poetry as political propaganda and poets in modern Comorian society. ; Diwan, recueil qui reprend à la fois l'histoire d'un pays nouvellement indépendant et sa révolution, illustre bien une tendance de la littérature comorienne des années 1975-1978 : commenter l'idéologie transmise par le président Ali Soilihi, le guide de la révolution comorienne. Cet article vise à montrer la manière dont la poésie fait de la politique en tant que littérature engagée. C'est l'occasion aussi de rassembler pour le lecteur quelques indications sur la place de la poésie en tant que propagande politique et des poètes dans la société comorienne moderne.

International audience ; Diwan, a collection that recalls both the history of a newly independent country and its revolution, illustrates well a trend of Comorian literature in the years 1975-1978: comment on the ideology transmitted by President Ali Soilihi, the guide of the Comorian revolution. This article aims to show how poetry makes politics as engaged literature. It is also an opportunity to gather for the reader some indications on the place of poetry as political propaganda and poets in modern Comorian society. ; Diwan, recueil qui reprend à la fois l'histoire d'un pays nouvellement indépendant et sa révolution, illustre bien une tendance de la littérature comorienne des années 1975-1978 : commenter l'idéologie transmise par le président Ali Soilihi, le guide de la révolution comorienne. Cet article vise à montrer la manière dont la poésie fait de la politique en tant que littérature engagée. C'est l'occasion aussi de rassembler pour le lecteur quelques indications sur la place de la poésie en tant que propagande politique et des poètes dans la société comorienne moderne.

International audience ; Diwan, a collection that recalls both the history of a newly independent country and its revolution, illustrates well a trend of Comorian literature in the years 1975-1978: comment on the ideology transmitted by President Ali Soilihi, the guide of the Comorian revolution. This article aims to show how poetry makes politics as engaged literature. It is also an opportunity to gather for the reader some indications on the place of poetry as political propaganda and poets in modern Comorian society. ; Diwan, recueil qui reprend à la fois l'histoire d'un pays nouvellement indépendant et sa révolution, illustre bien une tendance de la littérature comorienne des années 1975-1978 : commenter l'idéologie transmise par le président Ali Soilihi, le guide de la révolution comorienne. Cet article vise à montrer la manière dont la poésie fait de la politique en tant que littérature engagée. C'est l'occasion aussi de rassembler pour le lecteur quelques indications sur la place de la poésie en tant que propagande politique et des poètes dans la société comorienne moderne.

L'étude de la Catalogne médiévale a été déviée dans deux directions. D'une part, répondant à des besoins politiques modernes, l'insistance sur l'identité historique et patriotique a concentré l'attention des érudits sur les origines de l'autonomie nationale aux IXeet Xesiècles, sur le prestige du leadership méditerranéen et sur les libertés politiques au Bas Moyen Age. D'autre part, l'union dynastique avec l'Aragon, et les prémices d'une expansion transpyrénéenne, phénomène du double règne, ont détourné l'intérêt pour l'expérience catalane elle-même au XIIesiècle, bien que cette période ait été décisive pour son développement. Ces deux tendances peuvent se confondre car, si certains historiens catalans ont insisté surengrandiment occitànicou « l'unité pyrénéenne » comme thème principal de la fin du xiiesiècle, c'est sans doute pour des raisons politiques (ou nostalgiques).