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Der Kolloquiumsvortrag "Gesellschaftsanalyse und Ideengeschichte" beinhaltet auf der Grundlage des sozialwissenschaftlichen Arbeitsprogramms des Autors wissenschaftshistorische und wissenschaftspolitische Erfahrungen und Analysen zur Entwicklung der DDR-Soziologie. Im Mittelpunkt stehen ihre Entstehungsbedingungen, Leistungen und Defizite. An Hand ihres Antifaschismus und der Kritik bürgerlicher Gesellschaftstheorien werden prägende Ausgangspositionen benannt und am Beispiel historischer und aktueller Klassenanalysen Ansatzpunkte weiterführender Forschungen problematisiert. Im Anhang wird auf weitere Veröffentlichungen des Autors zu hier aufgeworfenen Problemen und Personen verwiesen. An drei Beispielen werden konkrete Aktivitäten aus den ersten Nachkriegsjahren (soziologische Lehrveranstaltungen an den Universitäten), im Prozess der Neu-Institutionalisierung der Soziologie (Vorschläge an die SEDParteiführung 1962) und aus der Endphase der DDR (Lehrprogramm zur Geschichte der Soziologie 1988/89) dokumentiert.

Diese Dissertation behandelt die Entstehung, Ausforumung und Bedeutung des politischen Liberalismus in der modernen arabischen Ideengeschichte. Schwerpunkt der Untersuchung sind das 19. und frühe 20. Jahrhundert, das Zeitalter der sogenannten "Nahda" in der arabischen Welt. Liberalismus wird als aus den Kerninhalten Freiheit, Rechtstaatlichkeit, Marktwirtschaft, Demokratie und Säkularismus definiert und für die arabische Welt wird die Entwicklung der liberalen politischen Philosophie in säkularen, reformislamischen und humanistischen Diskursen untersucht. Die Bandbreite der untersuchten Denker reicht neben anderen von at-Tahtawi über Adib Ishaq und Muhammad Abduh, Ahmad Lutfi Al-Sayyid und Ali Abd al-Raziq bis zu Taha Husain.

Frank-Lothar Kroll ; Literaturverz. S. [ 253 ] - 294 ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- PVA 2001.3903

Mit dem treffenden Ausdruck "Der wunderbare florentinische Geist" bezeichnet Jacob Burckhardt den Geist der Erneuerung in Florenz zur Zeit der italienischen Renaissance - des Rinascimento. Er revolutionierte die unterschiedlichsten kulturellen Bereiche, wie etwa das politische Denken, Wissenschaft, Technik und Kunst. Dieser Geist wirkt bis heute fort. In seiner vielfältigen Gestalt dient er als Ausgangspunkt, um den Hintergrund der europäischen Kultur zu erkunden.

Notions of war in the history of political ideas can be divided in 4 fundamental ideas followinga typology which is inherent in the Kantian war-theory: nature, law, culture, politics. The natureconcept is treated in Machiavel where he speaks about the lion- and fox-character of the"nuovo principe" as chief of warfare. The law concept is represented in the "relectiones" ofVitoria, which treats about the mandate of the Spanish crown for warfare in favour of Christianmission in the new indian countries. The concept of culture, or more exactly of liberalcivilization, is given by Benjamin Constant which blames the aggression of Napoleon againstRussia; his thesis is that liberal societies don't need the institution of war. The fourth conceptis a political one. Clausewitz gave the famous definition of war as the "continuation of politicswith alternative means"; other types of political wars, characterized by absolute hostility, arerepresented in the partisan-theory of Carl Schmitt. In sight of the actual global situation theconcept of law is underlined as right and urgent too. ; Las nociones de Guerra en la historia de las ideas políticas pueden ser divididas en 4 ideas fundamentales siguiendo una tipología que es inherente en la teoría de guerra Kantiana: naturaleza, derecho, cultura, política. El concepto de naturaleza es tratado en Maquiavelo, en donde habla acerca de los personajes del león -y del zorro- del "nuovo principe", como jefe de la conducción de la guerra. El concepto de derecho es representado en las "relectiones" de Vitoria, que tratan acerca del mandato de la corona española para hacer la guerra a favor de la misión cristiana en las nuevas comarcas indianas. El concepto de cultura, o más exactamente, de civilización liberal, es dado por Benjamín Constant, quien culpa la agresión de Napoleón contra Rusia; su tesis es que las sociedades liberales no necesitan de la institución de la guerra. El cuarto concepto es uno político. Clausewitz da la famosa definición de guerra como "continuación de la política ...

Rezension von:Otfried Höffe (2016): Geschichte des politischen Denkens, München: Beck. 416 S., ISBN 978-3-406-69714-2, EUR 27,95.

Das Vertrauen in die Möglichkeit einer bewußten politischen Regulierung der gesamtgesellschaftlichen Entwicklung scheint heute im Zeitalter der "Globalisierung" der Kapital-, Informations- und Verkehrsströme zunehmend fragwürdig geworden zu sein.

Rezension von:Veith Selk (2016): Das Regieren der Angst. Eine politische Ideengeschichte von der Tyrannis bis zum Leviathan, Hannover: Wehrhahn-Verlag. 328 S., ISBN 978-3865254950.

Rezension zu Gérard Raulet/Marcus Llanque (Hg.): "Geschichte der politischen Ideengeschichte", Baden-Baden: Nomos 2018, 494 S.

Mit dem treffenden Ausdruck "Der wunderbare florentinische Geist" bezeichnet Jacob Burckhardt den Geist der Erneuerung in Florenz zur Zeit der italienischen Renaissance - des Rinascimento. Er revolutionierte die unterschiedlichsten kulturellen Bereiche, wie etwa das politische Denken, Wissenschaft, Technik und Kunst. Dieser Geist wirkt bis heute fort. In seiner vielfältigen Gestalt dient er als Ausgangspunkt, um den Hintergrund der europäischen Kultur zu ...

Gegen das präsentistische (Selbst‑)Verständnis der Digitalisierung vertritt der Beitrag die These, dass die Entwicklung der digitalen Konstellation eng mit der utopischen Tradition des politischen Denkens verbunden ist. Die Idee einer technischen Steuerung politischer und sozialer Ordnungsfragen ist Ausdruck eines spezifisch modernen Verfügbarkeitsdenkens, das in der Geschichte der politischen Utopien seit Thomas Morus in verschiedenen Varianten durchgespielt wurde. Der Beitrag skizziert in einem ersten Schritt diese Vorgeschichte von der Frühen Neuzeit bis in das zwanzigste Jahrhundert, um dann im zweiten Schritt exemplarisch die behavioristische Utopie B. F. Skinners in diese Entwicklung der technischen Verhaltenskonditionierung einzureihen. Im letzten Teil wird dann gezeigt, wie das digitale Ordnungsdenken der Gegenwart im Zeichen von Big Data erneut an die umfassenden Steuerungshoffnungen der hochmodernen Humantechnik anknüpft. Abschließend wird die Frage gestellt, wie sich die politische Theorie im Deutungskonflikt der Digitalisierung verorten sollte. ; Against the presentistic (self-)conception of digitalization, the paper argues that the development of the digital constellation is closely related to the utopian tradition of political thought. The idea of technical steering in political and social matters is the expression of a specifically modern thought of control and has been central to the history of political utopias since Thomas Morus. In a first step, the article sketches this utopian history of technical control from the transition to modernity until the twentieth century. The second step focusses on the example of B. F. Skinner's behaviorist utopia Walden Two, in which key elements of the technocratic tradition come together to form an influential model. The last part shows how the digital age, and the related theoretical discourses connect to this heritage of human techniques. Finally, the paper discusses the question how political theory should position itself within the conflict of ...

In the context of philippinische Historiographiegeschichte as Ideengeschichte, the Filipino Pantayong Pananaw would be defined; then, illustrated as the times´ philosophy, methodology, and perspective of history, which begun the country´s new history and historiography, Bagong Kasaysayan. PP and BK embody therewith the Filipino historians´ emic indigenization movement --- pag-aangking mula sa loob, which proceeded towards the start of an actual Filipino historiography, Pagsasakasaysayang Pilipino.The ancient Filipino concept for history is kasaysayan, meaning significant story(ies); chosen, important narratives --- orally transferred through folklore, genealogies, songs and rituals --- of the communities. Political colonization and intellectual compartmentalization starting 1565 discontinued this. Concept kasaysayan was repressed; placed in its stead was historía, narratives of colonizing foreigners, who had contacts with the native inhabitants --- the eventually recognized Philippine history and historiography. Historía was continually perpetuated by Filipino (foreign) educated historians; which, in turn, led to the average Filipino´s foreign conception of his own history. However, this trend was broken starting the 1970´s. Pantayong Pananaw was introduced. For the historian, this is a metaphorical return to himself and to his people. For the discipline, this is the operational Filipino written historical discourse´s start. The historian must methodologically create a significant Filipino history, Bagong Kasaysayan. This meant, creation of history, about, by, for the Filipino, in Filipino; the commencement of Pagsasakasaysayang Pilipino; the realization of disciplinal indigenization --- a political stand; part of the people´s exertions in independently determining their pride and person, in regaining mastery of their probable future, especially in the midst of today´s mythos globalizing community.

Tous les lecteurs de Thucydide savent combien l'historien est discret sur ses politiques. À part quelques lignes à la fin du livre VIII (97, 2) où est bien visible son estime pour le régime des 5.000, rien ne nous est explicitement révélé de ses sentiments sur le gouvernement des cités. .

Eine "demokratisierte Ideengeschichte" findet sich im deutschen Sprachraum eher selten. Selbst in den letzten beiden Jahrzehnten, als man viel über Diskurse debattierte, wurde eher über deren theoretische Bedingungen und Möglichkeiten reflektiert, als dass materialreiche Diskursanalysen im strengen Sinne durchgeführt wurden. In der hiesigen politischen Ideengeschichte stehen fast ausnahmslos große Denker oder große Theorien im Vordergrund. In Abgrenzung dazu betritt Philipp Erbentraut mit seiner Dissertation "Theorie und Soziologie im deutschen Vormärz 1815-1848" ein wenig besiedeltes Terrain. Sein Ansatz macht es sich explizit zum Prinzip, die Theorien über Parteien im breit gefächerten politischen Diskurs umfassend - also demokratisiert - zu erschließen. Mit diesem methodischen Ansatz folgt Erbentraut dem Historiker Hans Rosenberg (1904-1988), der sich in Bezug auf den Vormärz schon früh um eine kollektive Ideengeschichte bemühte (Rosenberg 1972). Erbentrauts Studie stützt sich in diesem Sinne auf verschiedenste Medien wie Zeitschriften, Nachschlagewerke oder Monografien, auch zweitrangiger oder gänzlich anonymer Autoren. Selbst Dichtung und Lyrik werden herangezogen. Angesichts dieses heterogenen Materials wäre die abgeschwächte Rede von Theoremen über Parteien oder Parteibildern eventuell treffender gewählt. Dieser Einwand wird allerdings von Erbentraut in der Verteidigung seines sehr offenen Theoriebegriffs reflektiert.

I. Einleitung II. Die Entstehungsgeschichte III. Die Ideengeschichte III. Die Wirkungsgeschichte IV. Schlußbemerkung