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Através de um estudo de corpus que leva à exploração das entrevistas de mulheres políticas veiculadas no jornal Le Monde de 1995 à 2000, dois anos da revista Elle (1995 e 1997) e o conjunto das intervenções públicas de oito ministros (homens e mulheres) de junho de 1997 à dezembro de 2000, Simone Bonnafous coloca a questão das especificidades da expressão de si das mulheres na política. Ela foi levada a distinguir três modalidades diferentes de expressão: a argumentação explícita pelo gênero, a argumentação indireta ou implícita e, enfim, a mobilização em parte inconsciente de modos enunciativos e estilísticos específicosPALAVRAS-CHAVE: Gênero. Mulheres políticas. Discurso. ; A travers une étude de corpus qui l'amène à explorer les interviews de femmes politiques parues dans le quotidien Le Monde de 1995 à 2000, deux années du magazine Elle (1995 et 1997) et l'ensemble des interventions publiques de huit ministres (hommes et femmes) de juin 1997 à décembre 2000, Simone Bonnafous pose la question des spécificités de l'expression de soi des femmes en politique. Elle est amenée à distinguer trois modalités différentes d'expression : l'argumentation explicite par le genre, l'argumentation indirecte ou implicite et enfin la mobilisation en partie inconsciente de modes énonciatifs et stylistiques spécifiques.MOTS-CLÉ: Genre. Femmes politiques. Discours. RESUMOAtravés de um estudo de corpus que leva à exploração das entrevistas de mulheres políticas veiculadas no jornal Le Monde de 1995 à 2000, dois anos da revista Elle (1995 e 1997) e o conjunto das intervenções públicas de oito ministros (homens e mulheres) de junho de 1997 à dezembro de 2000, Simone Bonnafous coloca a questão das especificidades da expressão de si das mulheres na política. Ela foi levada a distinguir três modalidades diferentes de expressão: a argumentação explícita pelo gênero, a argumentação indireta ou implícita e, enfim, a mobilização em parte inconsciente de modos enunciativos e estilísticos específicosPALAVRAS-CHAVE: Gênero. Mulheres políticas. Discurso.

RÉSUMÉ- Analyse du cheminement historique dans lequel prennent forme et se consolident l'identité culturelle et la nationalité cubaines à l'époque coloniale. Trajectoire qui est étudiée dans des perspectives différentes : en liaison étroite avec l'histoire de la culture matérielle, un champ très peu exploité par les historiens.

In this paper we propose reconsidering from a hermeneutical approach the theme about identity, which has been reactivated in the Quebecois debate about the "reasonable accommodation". For that aim, we deliberately adopt a hermeneutical view of Charles Taylor's politics. We start from his analyze about modernity where emerge the question about identity and complementarily the recognition as a "struggle". We explore the relationship between authenticity and recognition. Then we go in depth in the link between individual and collective identity. How does Hermeneutics help to a better understanding about individual and collective identities? From the hermeneutic approach we focus on an account of complex and dynamic identities and the possibility of "thinking and living deep diversity". Finally, we answer to some of the criticism from procedural liberalism to Charles Taylor's politics. Adapted from the source document.

RÉSUMÉ- L'identité nationale est d'abord le résultat historique et, à ce titre, provisoire d'une lutte symbolique dans le champ de l'imaginaire grâce à laquelle se crée le sentiment d'une appartenance commune. Au XIXe siècle, la première version de l'histoire-mémoire brésilienne a élaboré une triade érigeant le colonisateur blanc en porteur de culture, l'Indien en symbole de la nature et réduisant le nègre au rang de simple outil de travail.
Au cœur du processus de construction de l'identité brésilienne, la tension entre le local et l'universel a toujours été forte : « ceci » est une terre, une nature et une population préexistant à la découverte — et « cela » est identifié à la civilisation occidentale, arrivée avec les nefs portugaises.
Le dos tourné à l'Amérique latine et, d'une certaine manière aussi, à son peuple pauvre et métis, le Brésil a toujours eu le Premier monde comme horizon de son identité.

RÉSUMÉ : En un siècle d'existence, la ville et le port de Bahía Blanca, un ensemble tiraillé entre les appartenances pampéenne et maritime, ont connu des phases historiques très contrastées. La mutation actuelle et les traumatismes qu'elle a engendrés conduisent les décideurs et la population à remodeler l'ensemble des représentations symboliques de la communauté et de son espace.

Most European histories of liberalism pay scant attention to Spanish & Latin-American liberal movements, probably simply due to deep-rooted prejudices. This article shows how hard it is to justify such a gap in the traditional history of ideas whether from a political/conceptual or a socio/cultural viewpoint. If we review even a few examples of Spanish political discourse in the first half of the 19th century taken from contemporary journals & pamphlets, we see how early Hispanic liberalism arose & its powerful spread into the wider context of Europe & the Americas. An historical analysis of how the concepts of a liberal party & Liberalism took off reveals a close link between the linguistic use of certain key notions in politics & the articulation of new actors, experiences & expectations. It also demonstrates the importance of these ambiguous, controversial, polemical notions in crystallizing certain political identities that we could call intense drivers for those concerned. Adapted from the source document.