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In dem Beitrag wird auf poetische Weise über Ideologie nachgedacht. Ausgangspunkt ist dabei die politische Theorie mit ihren Begriffen von Ideologie, Form und Dialog. Es wird gefragt, ob Rassismus und Pornographie und die Zerrissenheit im Denken einer Frau einen gemeinsamen Ursprung haben. Zwei Strukturen der weiblichen Kultur werden identifiziert: die Leugnung der eigenen Kultur und die Assoziierung mit der Natur des Anderen sowie die Feindseligkeit gegenüber Kreativität. Diese Erkenntnis führt zu dem Verdacht, daß Ideologie den Sinn hat, diese Strukturen aufrecht zu erhalten, d.h. Frauenfeindliches in Frauen wachzuhalten. Für Frauen bedeutet das, daß sie ihre anerzogene Kultur als Ideologie überwinden müssen. Neben der politischen Seite werden in einem zweiten Schritt psychologische Faktoren erörtert. Dabei wird auf die Bedeutung der eigenen Wut der Frauen eingegangen. Als eine Art Zusammenfassung wird abschließend die Erkenntnis präsentiert, daß jedes originäre Denken - ob politisch, wissenschaftlich oder literarisch - ein gemeinsames Merkmal hat: den Wunsch, die unumschränkte Wahrheit zu erkennen, zu verstehen und zu wissen. (ICA)

Der Begriff Ideologie taucht in unterschiedlichen Kontexten auf. Er hat sowohl einen philosophisch-erkenntnistheoretischen Hintergrund als auch einen Platz in der Sphäre des Politischen. Er gehört also zur Wissenschaftsgeschichte ebenso wie zur politischen Geschichte. In beiden Kontexten ging und geht es, wenn von Ideologie die Rede ist, um Ideen bzw. Ideensysteme. Im wissenschaftlichen Diskurs lassen sich zwei Auffassungen von Ideologie unterscheiden: Zum einen die innerhalb der Ideologietheorie als kritische Ideologieauffassung bezeichnete Variante. Diese begreift Ideologie grundsätzlich als falsches Bewusstsein. Zum anderen die mitunter als neutrale Ideologieauffassung apostrophierte Variante. Sie versteht unter Ideologien einheitliche Weltanschauungen, notwendig interessengeleitete Ideensysteme verschiedener gesellschaftlicher Klassen. Wenn im Feld der Politik von Ideologie die Rede ist, geht es um die Auseinandersetzung mit - bisweilen auch um die Stigmatisierung und Denunziation von - Ideen und Ideensystemen des politischen Gegners. Vor allem im Laufe des 20. Jahrhunderts, dem "Zeitalter der Extreme": gestaltete sich die politische Auseinandersetzung von Protagonisten verschiedener solcher Ideensysteme - u.a. des Liberalismus, Sozialismus, Kommunismus und des Nationalsozialismus/Faschismus - zu einem unversöhnlichen Kampf der Ideologien, bei dem es um die machtpolitische Durchsetzung der je eigenen Ideen zur Gestaltung von Gesellschaft ging. (DIPF/Orig.).

Der Begriff Ideologie taucht in unterschiedlichen Kontexten auf. Er hat sowohl einen philosophisch-erkenntnistheoretischen Hintergrund als auch einen Platz in der Sphäre des Politischen. Er gehört also zur Wissenschaftsgeschichte ebenso wie zur politischen Geschichte. In beiden Kontexten ging und geht es, wenn von Ideologie die Rede ist, um Ideen bzw. Ideensysteme. Im wissenschaftlichen Diskurs lassen sich zwei Auffassungen von Ideologie unterscheiden: Zum einen die innerhalb der Ideologietheorie als kritische Ideologieauffassung bezeichnete Variante. Diese begreift Ideologie grundsätzlich als falsches Bewusstsein. Zum anderen die mitunter als neutrale Ideologieauffassung apostrophierte Variante. Sie versteht unter Ideologien einheitliche Weltanschauungen, notwendig interessengeleitete Ideensysteme verschiedener gesellschaftlicher Klassen. Wenn im Feld der Politik von Ideologie die Rede ist, geht es um die Auseinandersetzung mit - bisweilen auch um die Stigmatisierung und Denunziation von - Ideen und Ideensystemen des politischen Gegners. Vor allem im Laufe des 20. Jahrhunderts, dem "Zeitalter der Extreme": gestaltete sich die politische Auseinandersetzung von Protagonisten verschiedener solcher Ideensysteme - u.a. des Liberalismus, Sozialismus, Kommunismus und des Nationalsozialismus/Faschismus - zu einem unversöhnlichen Kampf der Ideologien, bei dem es um die machtpolitische Durchsetzung der je eigenen Ideen zur Gestaltung von Gesellschaft ging. (DIPF/Orig.).

Allgemeine Aspekte eines sozialphilosophischen und gesellschaftstheoretischen Konzepts von Ideologie und Ideologieanalyse werden erörtert. Dazu nehmen die Autoren einen marxistischen Standpunkt ein. Im einzelnen werden folgende Elemente diskutiert: (1) Entgegensetzung von Ideologie und Wahrheit in der Aufklärung, (2) die Parteilichkeit der Wahrheit, (3) der Ideologiebegriff der marxistisch-leninistischen Klassiker, (4) Ideologie und Erkenntnis in der Klassengesellschaft, (5) eine Ideologie-Definition, (6) Perspektiven der Ideologieanalyse. Ideologie vollzieht sich nach Ansicht der Autoren "als Geschichte, nicht als eine eigene natürlich, sondern als Moment der Klassenkampfgeschichte, als deren Ausdruck"; als Definition schlagen sie vor: "Ideologie heißt die aus der Bedingung des Klassenkampfes entstehende und in ihm als Stärkung oder Schwächung von Klassenpositionen wirkende, interessengeleitete Produktion der Begründung und Darstellung des Anspruchs auf Gestaltung der gesellschaftlichen Totalität mittels Ausübung politischer Gewalt." (HA)

Der Verfasser setzt sich kritisch mit dem Gebrauch des Begriffs Zivilgesellschaft im aktuellen politischen und wissenschaftlichen Diskurs auseinander, wobei die politischen Verhältnisse in Lateinamerika die Folie dieser Auseinandersetzung bieten. Er kritisiert vor allem die Verwendung des Begriffs im Dienste der herrschenden Ideologie, wobei er drei zentrale Einwände nennt: (1) Zivilgesellschaft als staatsfeindliche Variante neoliberaler Privatisierungspolitik; (2) Verschleierung sozialer Differenzierungen und Interessen; (3) Verwischung der Unterschiede zwischen nichtstaatlichen Organisationen, die verschiedene Klasseninteressen repräsentieren. Insgesamt plädiert der Verfasser für einen Abschied vom Begriff "Zivilgesellschaft" als einem sozialwissenschaftlichen Konzept. (ICE)

Wissenschaftliches Vorurteil, ideologische Ansätze und nicht begründete Werturteile werden als Probleme analysiert, die sich mit dem Fortschritt der Wissenschaften immer wieder neu stellen. Der Schwerpunkt wird auf die ökonomische Theorie, die Logik und die Sozialwissenschaften gelegt. Ideologien werden dazu nicht als bloße Lügen definiert, sondern als subjektiv wahre Ansichten, die sich wissenschaftlich objektiv als unrichtig erweisen. Die Besonderheit der Naturwissenschaften wird darin gesehen, daß diese der Gefahr einer Ideologisierung nur in sehr geringem Maß unterliegen. Am Beispiel von Zentralthesen im Werk von Marx wird nachgewiesen, daß ein historischer Sieg von Ideologie über zutreffende wissenschaftliche Analyse durchaus möglich ist und für die tatsächliche gesellschaftliche und ökonomische Entwicklung sehr folgenreich sein kann. Im ökonomischen Bereich wird die Ideologie der konkurrenz- und wettbewerbsbestimmten Marktwirtschaft mit der realen Situation des monopolistischen Kapitalismus konfrontiert. (HA)