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O presente artigo tem como objeto principal os mecanismos de solidariedade étnica/nacional acionados em contextos imigratórios. Os estudos sobre chineses e sul-coreanos que deram origem ao artigo foram realizados entre os anos de 2011 e 2018 na cidade de Aracaju, capital do Estado de Sergipe. Para o desenvolvimento destes estudos, foram realizadas revisão bibliográfica, observação direta e entrevistas em profundidade. Os dois grupos de imigrantes se estabeleceram no comércio local por meio de atividades ligadas à venda de produtos importados e lanchonetes. A presença destes dois grupos em Aracaju se deu por meio de fluxos migratórios indiretos, de modo que antes de se estabelecerem na capital sergipana, passaram por outras cidades, em especial São Paulo. Esta trajetória revela uma dupla mobilidade, a geográfica e a social, já que a vinda para Aracaju está associada às oportunidades de passarem da condição de empregados para proprietários de estabelecimentos comerciais. O duplo processo de mobilidade é sustentado por mecanismos de solidariedade étnica/nacional acionados a partir das relações de parentesco e amizade, com base no uso do idioma e tradições culturais, tais como poupança e capitalização financeira. Este processo se desdobra, novamente, em outra dupla dinâmica, que diferencia chineses e sul-coreanos de brasileiros, de modo a produzir práticas sociais e culturais e sentimentos de pertencimentos e, ao mesmo tempo, hierarquias internas no grupo, através de papeis familiares e de classe.

Historicamente, o povoamento do Canadá se associa a grandes fluxos de imigrantes, com origens em várias partes do mundo, configurando-se um expressivo "mosaico multicultural". Na composição da população do Canadá a participação do imigrante sempre foi expressiva. Este país, os Estados Unidos e a Austrália se declaram abertamente favoráveis ao estabelecimento de imigrantes, e são os países com maior número de imigração. As suas populações foram formadas a partir da imigração européia, quando se tornaram colônias britânicas, com ampla dispensa das comunidades aborígenes, abrigando hoje imigrantes de diferentes partes do mundo. [...]

Este artigo apresenta resultados parciais de pesquisa de doutoramento, em que se busca apresentar a diáspora brasileira, realizando um recorte geográfico e detalhando esta imigração na Espanha. Através de uma revisão bibliográfica e, também, com base em dados de investigação é exposto o que representa o coletivo brasileiro no país, sobretudo na Catalunha. Caracterizada por ser uma nacionalidade invisibilizada no contexto imigratório, com exceção de Portugal, dados recentes são apresentados sobre as brasileiras e brasileiros neste contexto, destacando-se ainda o que representa a imigração feminina em tal cenário de invisibilidade. Em Barcelona, embora o coletivo brasileiro se apresente numericamente pequeno, em comparação com outras nacionalidades, se encontra bem representado, já que muitos deles vivem ali com nacionalidade europeia e parecem expressar "en las calles" sua brasilidade.

O crime de tráfico de pessoas sofreu sucessivas alterações desde que foi estatuído. O século xxi ficou marcado pela emergência de novos crimes ou de diferentes formas de práticas já existentes. Estas, por decisões político-criminais, passaram a constituir crime ou foram alterados os seus pressupostos por forma a ficarem adaptados à realidade que a evolução do tempo exigiu. Neste artigo, referir-me-ei a sete ideias que perpassam sobre o crime de tráfico de pessoas, que o ligam, frequentemente, à imigração e que podem ajudar a compreender ou desmistificar (pre)conceitos ou conceções com outras realidades que podem ser consideradas perigosas.

O presente artigo busca discutir os temas da reemigração e do retorno no processo de imigração coreana no Brasil. Objetiva apresentar a discussão existente na literatura especializada sobre o tema da reemigração e do retorno dos coreanos, bem como as representações de nove imigrantes coreanos sobre esse processo. Constata-se que o contato, mesmo que pequeno, com a cultura brasileira, transformou-os de alguma maneira e, apesar da facilidade advinda da tecnologia que permite a aproximação e a realocação dos vínculos sociais pela família e amigos, o processo continua sendo traumático e doloroso.

A colonização de várias regiões do sul do Brasil por imigrantes europeus começou em 1824, com a fundação da colônia de São Leopoldo (RS) por alemães, numa iniciativa do governo imperial visando o povoamento de um território ainda sujeito às disputas fronteiriças, e o desenvolvim ento de uma forma de exploração agrícola distinta da grande propriedade escravista. A proibição da presença de escravos no regime de colonização só ocorreu no final da década de 1840 quando, de fato, houve a retomada do fluxo im igratório (alemão), interrompido desde 18301. A intensificação do processo de colonização ocorreu após a promulgação da lei 601 - a Lei das Terras - em 1850, que influenciou a política imigratória associando-a ao desenvolvimento de um sistema agrícola baseado na pequena propriedade familiar. Desde então, imigrantes europeus de diversas procedências, com predominância de alemães, italianos e poloneses, na condição de colonos, receberam terras destinadas à agricultura demarcadas em "linhas coloniais", povoando uma parte substantiva da região sul na forma que Jean Roche (1969) denominou "enxamagem" - uma evocação da m ultiplicação de colm eias, metáfora para assinalar a expansão dos núcleos coloniais. [...]

Imagens da imigração portuguesa no Brasil têm sido difundidas por escritores dos dois países desde o século XIX. Esta comunicação mostra que os significados atribuídos por autores portugueses desse século incluíram a imigração como fuga, escravatura, sorte, exploração, mal necessário e abandono. Mudanças e permanências nesse imaginário são estudadas a partir do mapeamento de obras de Camilo Castelo Branco, Eça de Queiroz, Gomes de Amorim e Ramalho Ortigão e da perspectiva da sociologia cultural. Eles retrataram a vida de imigrantes no Brasil e retornados na terra natal. A pesquisa, que realça sobretudo causas, efeitos e reações à imigração, avançará ainda pelo século XX.