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La educación en India hoy es un tema complejo que refleja las contradicciones de un país milenario que puja por ubicarse entre los grandes del siglo XXI. La controversial política de "reservas" en la educación superior que pretende dar un trato preferencial a los miembros de las clases más bajas es apenas una de las aristas de este trabajo, que busca englobar los aciertos y desaciertos en materia de educación por parte del gobierno de la India independiente, sin olvidar el papel desempeñado por las llamadas Organizaciones No Gubernamentales, de cuya importante labor conoce la autora por experiencia directa. ; Education in India today is a complex topic that reflects the contradictions of a millenary country that struggles to place itself among the greatest of the 21st Century. The controversial policy of education "reserves" in university education which pretends to give a preferential treat to the members of the lowers social classes is barely one of the edges of this paper, which seeks to gather the good and the bad regarding education by the government of the independent India, not forgetting the role played by the so-called Non Government Organizations (ONG, in Spanish) whose important performance is known by the author by direct experience. ; 635-643 ; mariagab@cantv.net

La violencia política en India no es nueva. La traspasa como un eje sobre el que pivota toda la historia de este país sin que el pensamiento gandhiano de la no violencia la haya permeado a pesar de lo que creemos en Occidente. India hoy vive una situación de guerra de baja intensidad en la que la insurgencia maoísta, el enfrentamiento interreligioso y el independentismo de origen étnico, se entrecruzan y el Estado sólo puede enfrentar esta situación con un cambio de política que saque de la miseria absoluta a las tres cuartas partes de la población. ; Political violence in India is not a new phenomenon. It crosses it as a pivot around which the whole story of that country revolves, and Gandhian thought did not manage to put an end to it, no matter what we may believe in the West. Today India suffers a low-intensity war in which Maoist insurgency, inter-religious struggle, and ethnic aspirations for independence intercross. The State could only effectively face this situation by means of a policy change that would rescue the three quarters of its population from absolute poverty. ; 50-77 ; albercruz@eresmas.com ; semestral

This article presents a case study of a company where managers from two cultures collaborate: Mexico and India; research questions that are posed: what are the values, attitudes and skills that both cultures expect from their leaders? What are the leader's skills and leadership styles? And what is the distance and dimension of the power of the leaders of both cultures? An instrument was designed with the five characteristics of personality description listed by Goldberg (1990), Madrigal's leadership style approach (2009), and uncertainty´s dimension and power´s distance with Northouse's theory (2012). In order to carry out this study 102 managers from the Indian and Mexican culture were surveyed in different aspects related to the perception of leadership. The results show that both Mexicans and Indians tend to prefer a style of democratic leadership. Finally differences that exist in the institutional collectivism and in the orientation towards the future of both cultures are presented as findings. ; En este artículo se presenta un estudio de caso de una empresa donde colaboran directivos de dos culturas: México e India; se plantean preguntas de investigación como: ¿cuáles son los valores, actitudes y habilidades que ambas culturas esperan de sus líderes?, ¿cuáles son las habilidades del líder y sus estilos de liderazgo? y ¿cuál es la distancia y dimensión del poder de los líderes de ambas culturas? Se diseñó un instrumento con las cinco características de la descripción de la personalidad enumeradas por Goldberg (1990), la aproximación de estilo de liderazgo de Madrigal (2009), y dimensión de la incertidumbre y distancia del poder con la teoría de Northouse (2012). Para poder llevar a cabo este estudio se encuestaron a 102 directivos de cultura india y mexicana en diferentes aspectos relacionados con la percepción de liderazgo. Los resultados demuestran que tanto los mexicanos como los indios tienden a preferir un estilo de liderazgo democrático. Finalmente se presentan como hallazgos las diferencias existentes en el colectivismo institucional y en la orientación al futuro de ambas culturas. ; Neste artigo apresenta-se um estudo de caso de uma empresa onde colaboram diretores de duas culturas: México e Índia. Propõem-se perguntas de pesquisa como: quais são os valores, atitudes e habilidades que ambas culturas esperam de seus líderes? Quais são as habilidades do líder e seus estilos de liderança? Qual é a distância e dimensão do poder dos líderes de ambas culturas? Desenhou-se um instrumento com as cinco características da descrição da personalidade listadas por Goldberg (1990), a aproximação de estilo de liderança de Madrigal (2009), e a dimensão da incerteza e distância do poder com a teoria de Northouse (2012). Para poder realizar este estudo aplicou-se o questionário a 102 diretores de cultura índia e mexicana em diferentes aspectos relacionados com a percepção de liderança. Os resultados demonstram que tanto os mexicanos como os indianos tendem a preferir um estilo de liderança democrática. Finalmente apresentam-se como resultados as diferenças existentes no coletivismo institucional e na orientação ao futuro de ambas culturas.

This article presents a case study of a company where managers from two cultures collaborate: Mexico and India; research questions that are posed: what are the values, attitudes and skills that both cultures expect from their leaders? What are the leader's skills and leadership styles? And what is the distance and dimension of the power of the leaders of both cultures? An instrument was designed with the five characteristics of personality description listed by Goldberg (1990), Madrigal's leadership style approach (2009), and uncertainty´s dimension and power´s distance with Northouse's theory (2012). In order to carry out this study 102 managers from the Indian and Mexican culture were surveyed in different aspects related to the perception of leadership. The results show that both Mexicans and Indians tend to prefer a style of democratic leadership. Finally differences that exist in the institutional collectivism and in the orientation towards the future of both cultures are presented as findings. ; En este artículo se presenta un estudio de caso de una empresa donde colaboran directivos de dos culturas: México e India; se plantean preguntas de investigación como: ¿cuáles son los valores, actitudes y habilidades que ambas culturas esperan de sus líderes?, ¿cuáles son las habilidades del líder y sus estilos de liderazgo? y ¿cuál es la distancia y dimensión del poder de los líderes de ambas culturas? Se diseñó un instrumento con las cinco características de la descripción de la personalidad enumeradas por Goldberg (1990), la aproximación de estilo de liderazgo de Madrigal (2009), y dimensión de la incertidumbre y distancia del poder con la teoría de Northouse (2012). Para poder llevar a cabo este estudio se encuestaron a 102 directivos de cultura india y mexicana en diferentes aspectos relacionados con la percepción de liderazgo. Los resultados demuestran que tanto los mexicanos como los indios tienden a preferir un estilo de liderazgo democrático. Finalmente se presentan como hallazgos las diferencias existentes en el colectivismo institucional y en la orientación al futuro de ambas culturas. ; Neste artigo apresenta-se um estudo de caso de uma empresa onde colaboram diretores de duas culturas: México e Índia. Propõem-se perguntas de pesquisa como: quais são os valores, atitudes e habilidades que ambas culturas esperam de seus líderes? Quais são as habilidades do líder e seus estilos de liderança? Qual é a distância e dimensão do poder dos líderes de ambas culturas? Desenhou-se um instrumento com as cinco características da descrição da personalidade listadas por Goldberg (1990), a aproximação de estilo de liderança de Madrigal (2009), e a dimensão da incerteza e distância do poder com a teoria de Northouse (2012). Para poder realizar este estudo aplicou-se o questionário a 102 diretores de cultura índia e mexicana em diferentes aspectos relacionados com a percepção de liderança. Os resultados demonstram que tanto os mexicanos como os indianos tendem a preferir um estilo de liderança democrática. Finalmente apresentam-se como resultados as diferenças existentes no coletivismo institucional e na orientação ao futuro de ambas culturas.

El presente artículo tiene por objetivo dar cuenta de las implicancias del actuar de las mujeres de India en la arena política del país. Para ello, se describió el estado de situación actual en la región de Asia del Sur y se abordaron los antecedentes en la historia de India sobre la participación de las mujeres. La historia revela que las mujeres tuvieron un rol importante en la lucha por la Independencia y, tres décadas después de ser una nación libre, su Primer Ministro fue mujer, Indira Gandhi. Sin embargo, la participación de ellas continuó siendo baja, dado que la dominación masculina predominó en el sector político. Seguidamente, se analizaron los fundamentos y las exigencias impuestas en la Constitución Nacional del país que establecieron una discriminación positiva o cupos a fin de propiciar el involucramiento de las mujeres en los Consejos Locales o Panchayats. Finalmente, se discutió si las normativas legales lograron su cometido en cuanto a participación política de las mujeres o si aún persisten dificultades u obstáculos que impiden esta condición. En efecto, el proyecto de ley que propone la reserva de escaños para mujeres en los niveles estatal y nacional, que fue presentado en el año 1996, aún persiste sin ser aprobado. Para la elaboración del presente trabajo, se empleó la técnica consistente en el análisis de documentos, registros y material oficial y público, documentos organizacionales, intercambios académicos e informes gubernamentales. ; The aim of this article is to study the political performance of women in India. To accomplish that, I described the situation of women in South Asia and the Indian history about women participation and representation in politics. India background reveals that women played a major role in freedom struggle and after three decades of being an independant nation, the Prime Minister of India was a woman, Indira Gandhi. However, women participation in politics is still low and even unnoticed, because it is a male dominated sector. Following those conclusions, I analyzed fundaments and exigences in the Constitution of India that consecrate a positive discrimination or quotas for women to get involved in grassroot level (Panchayats). Finally, I discused if legal previsions in India have achieved their goals in terms of political participation of women or if there are still difficulties or roadblocks to get that condition. In fact, the Women Reservation Bill, ensuring 33% reservation to women in Parliament and State legislatures, introduced in 1996, has not been approved yet. To write this article, the technique consisting of documents analysis, records and official and public material, organizational documents, academic exchanges and government reports was used.

Una poderosa intuición atravesaba el discurso con el que Jawaharlal Nehru, en la medianoche del 15 de agosto de 1947, se dirigía a la asamblea y, a través de la radio, a millones de indios esperanzados y jubilosos: "Hace muchos años fijamos una cita con el destino; ahora llega el momento de cumplir nuestra promesa (…). Cuando suene la hora de la medianoche, mientras el mundo duerme, la India despertará a la vida y a la libertad". La estabilidad del futuro de la India y su democracia solo se alcanzarían rescatando de su olvidada historia y su denostada tradición las raíces democráticas silenciadas durante tanto tiempo por la devastación intelectual producida por el colonialismo y su infame ejercicio, que encerró al país en un anquilosado arquetipo atemporal, en el que la religiosidad, la mística y la espiritualidad se establecieron como señas de identidad y orgullo de un pueblo que acabaría por identificar lo genuinamente indio con aquello que se desmarcaba de lo "presumiblemente" occidental, hasta acabar convirtiéndolo en un elemento de lucha y afirmación contra la metrópoli, desterrando de la dignidad india su pasado más racional y argumentativo.

La India se caracteriza por ser un país donde coexisten múltiples religiones. Los ideólogos del proyecto nacional, considerando esta pluralidad, instauraron un Estado constitucionalmente secular, que protegiera a las minorías frente a la mayoría hindú, y así permitir el desarrollo armónico y unitario de la nueva nación. Más allá de las intenciones, la política india ha tenido que hacer frente a diversos problemas de orden religioso. Este artículo trata sobre las principales relaciones entre religión y política en la India del siglo pasado, abordando el problema del comunalismo, del nacionalismo hindú y el del neo-espiritualismo hindú. ; India is characterized by being a country where multiple religions coexist. Th e national project ideologists, considering this pluralistic situation, established a constitutionally secular State, who would protect minorities facing Hindu majority. In this way, the harmonic and unitary development of the nation would take place. Far beyond these intentions, Indian politics has been facing diff erent kind of problems regarding religious matters. Th is paper is about the main relations between politics and religion in India during the last century, approaching the problem of communalism, Hindu nationalism and Hindu neo spiritualism. ; 33-50 ; filc78@gmail.com / fl uarte@uc.cl ; Semestral

Con la visión de la seguridad como la garantía de protección contra daños físicos y mentales, de estar liberados de necesidades y temores, la seguridad humana ha pasado a ser la estrella central del programa del desarrollo global. En este trabajo se argumenta que, incluso con ingresos bajos, uno puede lograr un mayor desarrollo humano, como una esperanza de vida más larga, una menor fertilidad y una mejor educación. Amartya Sen, Premio Nobel de India, lo ha caracterizado como "el desarrollo como libertad". La falta de libertad fundamental está vinculada inexorablemente a la pobreza económica y el retraso. Casi todos los Estados de la India han reducido la pobreza con éxito, pero aquellos que tienen un mejor desarrollo humano han salido mejor. Tan solo esta reducción paulatina no va a difundir los beneficios de la reforma. La intervención medida del Estado y su adecuado suministro de redes de seguridad para los sectores vulnerables de la población son necesarios para hacer más sostenible el desarrollo. La democracia y el desarrollo van de la mano. El gobierno democrático, responsable y transparente es el mejor seguro contra la pobreza y la marginalización. La prueba del buen gobierno debe tener como premisa la forma en que el Estado y la sociedad civil negocien las diferencias a través de garantías constitucionales e instituciones políticas. El buen gobierno es la clave para el crecimiento justo. ; With security being viewed as ensuring protection from physical and mental harm, freedom from want and fear, human security has moved to the centre stage of the global development agenda. This paper argues that even with low income, one can achieve higher human development like higher life expectancy, lower fertility and high literacy. Amartya Sen, Nobel Laureate of India, has characterised it as "development as freedom". Lack of substantive freedom is inexorably linked to economic poverty and backwardness. Nearly all States in India have succeeded in reducing poverty, but those States with better human development have fared better. The trickle-down alone will not spread the benefits of reform. Measured State intervention and adequate provision of safety nets for the vulnerable sections of people are needed to make development more sustainable. Democracy and development go hand in hand. The democratic, accountable and transparent governance is the best insurance against poverty and marginalisation. The test of good governance must be premised on how the State and civil society negotiate differences via constitutional guarantees and political institutions. Good governance is the key to equitable growth. ; Com a visão da segurança como a garantia de proteção contra danos físicos e mentais, de estar liberados de necessidades e temores, a segurança humana tem passado a ser a estrela central do programa de desenvolvimento global. Neste trabalho argumenta-se que, inclusive com ingressos baixos, pode-se conseguir um maior desenvolvimento humano, como uma esperança de vida mais longa, uma menor fertilidade e uma melhor educação. Amartya Sen, Prêmio Nobel da Índia, o tem caracterizado como "o desenvolvimento como liberdade". A falta de liberdade fundamental está vinculada inexoravelmente à pobreza económica e o atraso. Quase todos os Estados da Índia têm reduzido a pobreza com sucesso, mas aqueles que têm um melhor desenvolvimento humano têm saído melhor. Só esta redução paulatina não vai difundir os benefícios da reforma. A intervenção medida do Estado e o seu adequado subministro de redes de segurança para os setores vulneráveis da população são necessários para fazer mais sustentável o desenvolvimento. A democracia e o desenvolvimento vão de mãos dadas. O governo democrático, responsável e transparente é o melhor seguro contra a pobreza e a marginalização. A prova do bom governo deve ter como premissa a forma em que o Estado e a sociedade civil negociem as diferenças através de garantias constitucionais e instituições políticas. O bom governo é a chave para o crescimento justo.

The exhibition Lights of India, commissioned by Manuel Ródenas López and María Mestre Martí, shows a tour through the visited places during the mobility to India of both teachers thanks to the European Union KA 107 Grant Program, through the Erasmus + funds. The exhibition, supported by the Universidad Politécnica de Cartagena, consists of a selection of photographs, mainly architecture, that offer a vision of the daily life in the country. But there are not only buildings to be found, it also contains scenes of the wandering streets and markets as well as the rural landscape of the Surat region. ; Universidad Politécnica de Cartagena, Escuela Técnica Superior de Arquitectura y Edificación, Sarvajanik College of Engineering and Technology y Veer Narmad South Gujarat University Surat